闲来无事,朋友推荐的电影《柳如是》看了一遍,除去剧情不说,无论演员、场景、服饰、、、都非常完美,连背景墙挂的匾不系园三个字都大有来头,不系园-乃明末富商汪然造的画舫,陈继儒题名,舫名出于《庄子》:饱食而遨游,泛若不系之舟。记载见于张岱的《陶庵梦忆》卷四 不系园:甲戍十月,携楚生住不系园看红叶。应该当时文艺人士皆好在画舫上舞文弄墨,柳如是和钱牧斋应该也在其中[爱你][good]
果然一夜还是辗转难眠,不如起来细读前日里随手码的汪然明与不系园。读罢总觉得黄衫豪客取名意应自苏轼那句身似不系之舟,效仿东坡先生一生磊落光明处,明朝披发弄扁舟,曾有千金裘马换意气风发,更为王微柳如是牵缘。然自己则"余孤山梅花千树,开得寂寞",爱及挂念,皆藏于作。待经年决心孤身赴闽再续林天素之缘,却已不合时宜,临别时林天素赠以山水数尺,汪然明只觉手捧滿箧烟云,一时不知如何开口,只说,当年王羲之见路边老妇人卖不出扇子,便题字扇上,扇子便被抢购一空,今日林姑娘便也是效此法助我了。二人一笑作别,是否再见不得而知,时过境迁物是人非之叹,不说也罢。十余年倏忽,不知在湖畔红荷里弥留的他,是否方知不系园的谶言前半句,心如已灰之木。
“吁嗟梦华兮,孰知我忧。红牙紫毫兮,申写风流。钻辞陵谷兮,于彼千秋。”图为仇英《浔阳送客图》
“吁嗟梦华兮,孰知我忧。红牙紫毫兮,申写风流。钻辞陵谷兮,于彼千秋。”图为仇英《浔阳送客图》
【安徽古代知名茶人——汪汝谦】
徽州茶人小传:汪汝谦
汪汝谦(1577~1655),字然明,号松溪,又号松溪道人,徽州歙县人。汪汝谦是明时著名的书画收藏家,他精通金石音律且著述丰富;有《清轩集》、《西湖韵事》、《绮咏》及《春星堂集》等。
汪汝谦喜茶爱茶也在杭州卖茶,而以茶会友也是他邀请、结识诸多名士的方式之一。为此,汪汝谦在西湖边建了一只游舫,茶友陈继儒为他的游舫题名为“不系园”。称之为“园”是因为它像一座活动的、变化莫测的园林;人随舟行,临波漾水,林峦掩映,穿桥过隙,俨然画图中行走的园林。“不系园”颇为高大,有斗室壁厨、廊台帷幔;“中置家僮二三檀红木牙者,俾佐黄头以司茶酒……”汪汝谦常常在游舫上组织西湖雅集,以诗酒茶自娱;并亲自《作不系园》诗云:“年来寄迹在湖山,野衲名流日往还。弦管有时频共载,春风何处不开颜。情痴半向花前醉,懒癖应知后闲。种种尘缘都谢却,老航一舸水云间。”形象地表现他在“不系园”上怡然自得的生活旨趣。汪汝谦非常珍爱“不系园”游舫,若是有人想借舫,必须是“名流,高僧,知己,美人”四种之一;而且,借舫也应是品茶、饮酒、吟诗、作画之类的雅集……。
雅集,从字面上解释,即风雅的集会。“雅”是其性质,“集”是其内容。文人士大夫以诗、词、曲、赋、琴、棋、书、画等为主要媒介“游戏于斯文”,且在交游唱和中抒发心志理想;想来,这是一种令骚人墨客都醉心其中,流连忘返的文化活动。因此,“雅集”是一种属于文人群体的文化活动,它以共同的性情、理想作纽带,以饮酒赋诗、梵香瀹茗、谈禅论道、弹琴作画、赏玩古董等活动为内容。而汪汝谦举行西湖雅集的时间则无规律可循,赏花、饮酒、品茶、迎宾、饯行都可以成为举办雅集的契机。蓝瑛有《行书五律诗扇面》作于雅集中,诗云:“雀舌香初透,高轩叱驭来。新声铙吹歌,玄尘吉云开。梅月笼芳砌,须眉照摄台。隔帘歌窈窕,醇饮共忘回。汪然明宴集生翁老祖台并诸同社即席请正。”可知这次雅集是汪汝谦为“生翁”举办的一次饮茶会。另外,蓝瑛还为汪汝谦及其友人作《煎茶图》等。
汪汝谦的西湖雅集经常召集各界名流,其中山人、画师、优伶数量众多;名姝柳如是就是其中之一。汪汝谦对柳如是的文才尤为推崇且喜爱有加,认为她是女中豪杰;所以常邀请她参加诗酒茶会。而柳如是也特别喜欢饮茶,尤其是喜欢徽州茶。据传她平时尤爱喝兰雪茉莉茶,泡冲时还加入一点松萝绿茶,从而使茉莉花的香味稍煞,而茶味更酽……。为了迎合当时盛行的饮茶之风,汪汝谦还在杭州开设了自己的茶庄;同时,他将同族远亲汪理直从徽州老家邀来杭州,协助自己管理汪家茶庄。如是,西湖雅集就成为他销售茶叶的一种体验营销……。
汪汝谦是著名的盐商、茶商,他身上有着一种“儒商”精神,即由“商”转“文”过程中体现的典型生存状态;既任侠好客,广交游,重然诺,又精诗文,工书画,喜品茗……。也正是这种“儒商”精神影响了汪汝谦的一生,从而使他一生儒雅风流且以茶交友,并留下了“风雅领袖”之美誉。
附录:
1、“慧可禅茶”简介:
中华第一禅茶——慧可禅茶,是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法,而制作出来的禅茶。
慧可禅师,荥阳市汜水镇人,中国古代著名高僧,中国禅宗第一人,中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶,全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿(绿茶)和慧可禅茶之开悟红(红茶)的基础茶,均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示:
中国禅茶第一镇,在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址:河南省荥阳市汜水镇成皋路185号(慧可故里)
加盟热线:13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
徽州茶人小传:汪汝谦
汪汝谦(1577~1655),字然明,号松溪,又号松溪道人,徽州歙县人。汪汝谦是明时著名的书画收藏家,他精通金石音律且著述丰富;有《清轩集》、《西湖韵事》、《绮咏》及《春星堂集》等。
汪汝谦喜茶爱茶也在杭州卖茶,而以茶会友也是他邀请、结识诸多名士的方式之一。为此,汪汝谦在西湖边建了一只游舫,茶友陈继儒为他的游舫题名为“不系园”。称之为“园”是因为它像一座活动的、变化莫测的园林;人随舟行,临波漾水,林峦掩映,穿桥过隙,俨然画图中行走的园林。“不系园”颇为高大,有斗室壁厨、廊台帷幔;“中置家僮二三檀红木牙者,俾佐黄头以司茶酒……”汪汝谦常常在游舫上组织西湖雅集,以诗酒茶自娱;并亲自《作不系园》诗云:“年来寄迹在湖山,野衲名流日往还。弦管有时频共载,春风何处不开颜。情痴半向花前醉,懒癖应知后闲。种种尘缘都谢却,老航一舸水云间。”形象地表现他在“不系园”上怡然自得的生活旨趣。汪汝谦非常珍爱“不系园”游舫,若是有人想借舫,必须是“名流,高僧,知己,美人”四种之一;而且,借舫也应是品茶、饮酒、吟诗、作画之类的雅集……。
雅集,从字面上解释,即风雅的集会。“雅”是其性质,“集”是其内容。文人士大夫以诗、词、曲、赋、琴、棋、书、画等为主要媒介“游戏于斯文”,且在交游唱和中抒发心志理想;想来,这是一种令骚人墨客都醉心其中,流连忘返的文化活动。因此,“雅集”是一种属于文人群体的文化活动,它以共同的性情、理想作纽带,以饮酒赋诗、梵香瀹茗、谈禅论道、弹琴作画、赏玩古董等活动为内容。而汪汝谦举行西湖雅集的时间则无规律可循,赏花、饮酒、品茶、迎宾、饯行都可以成为举办雅集的契机。蓝瑛有《行书五律诗扇面》作于雅集中,诗云:“雀舌香初透,高轩叱驭来。新声铙吹歌,玄尘吉云开。梅月笼芳砌,须眉照摄台。隔帘歌窈窕,醇饮共忘回。汪然明宴集生翁老祖台并诸同社即席请正。”可知这次雅集是汪汝谦为“生翁”举办的一次饮茶会。另外,蓝瑛还为汪汝谦及其友人作《煎茶图》等。
汪汝谦的西湖雅集经常召集各界名流,其中山人、画师、优伶数量众多;名姝柳如是就是其中之一。汪汝谦对柳如是的文才尤为推崇且喜爱有加,认为她是女中豪杰;所以常邀请她参加诗酒茶会。而柳如是也特别喜欢饮茶,尤其是喜欢徽州茶。据传她平时尤爱喝兰雪茉莉茶,泡冲时还加入一点松萝绿茶,从而使茉莉花的香味稍煞,而茶味更酽……。为了迎合当时盛行的饮茶之风,汪汝谦还在杭州开设了自己的茶庄;同时,他将同族远亲汪理直从徽州老家邀来杭州,协助自己管理汪家茶庄。如是,西湖雅集就成为他销售茶叶的一种体验营销……。
汪汝谦是著名的盐商、茶商,他身上有着一种“儒商”精神,即由“商”转“文”过程中体现的典型生存状态;既任侠好客,广交游,重然诺,又精诗文,工书画,喜品茗……。也正是这种“儒商”精神影响了汪汝谦的一生,从而使他一生儒雅风流且以茶交友,并留下了“风雅领袖”之美誉。
附录:
1、“慧可禅茶”简介:
中华第一禅茶——慧可禅茶,是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法,而制作出来的禅茶。
慧可禅师,荥阳市汜水镇人,中国古代著名高僧,中国禅宗第一人,中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶,全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿(绿茶)和慧可禅茶之开悟红(红茶)的基础茶,均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示:
中国禅茶第一镇,在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址:河南省荥阳市汜水镇成皋路185号(慧可故里)
加盟热线:13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
✋热门推荐