后半生最舒服的生活方式
蓁蓁
《浮生六记》里说：“人生碌碌，竞短论长，却不道枯荣有数，得失难量。”
人活一世，沧海一粟，不是所有的事情都尽如人意，有些荣枯绕不开，有些得失逃不过。
半生已过，渐渐明白：生死有命，富贵在天，不是你的，强求也没用。
真正活得通透的人，懂得后半生最舒服的生活方式，便是“不较劲”。
01
放过自己，悦纳平凡
李白说：“天生我材必有用。”
行走于世，每个人都是独一无二、无可替代，就如每一朵花都有自己的芳香，不必妄自菲薄，更无需苛求完美。
与其和自己较劲，让自己活得疲惫不堪，失去了生命原本的美好，不如学会欣赏自己，悦纳自己。
要知道，没有人可以十全十美，无愧于心便是最好的一生。
心理学家武志红老师曾讲过一个故事：
一位中年男人，前半生一直在竭尽所能，只为给周围的人留下一个完美的印象。
可实际上，他几乎每时每刻都处于痛苦之中，常常因为他人的一个眼神，而怀疑“假装的完美”被看穿。
为此，他寻求心理医生帮助的时间，持续了将近10年。
而他最终愿意放过自己，接纳自己，源于一次看剧。
剧中人说：“你骗得了别人，但骗不了自己。”
一句很普通的话，却忽然戳中他的内心，让他放下心结，与自己握手言和。
《小窗幽记》中说：“居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴。”
人生苦短，世事无常，人活着已是不易，实在不必苛责自己。
若是整天处在自我较劲的思绪里， 只会让自己变得郁郁寡欢。
试着接受自己的平凡，接受偶尔的力不从心，不攀比，不强求，不执迷，凡事量力而行。
其实，人生最难得的，莫过于看清自己，接纳自己，成全自己。
当你放下过高的期待，学会拥抱当下，你会发现，生命里的一切，原来都是最好的安排。
02
宽容他人，拥抱自在
古语说：水至清则无鱼，人至察则无徒。
红尘陌上，每个人都不是一座孤岛，你来我往，才有了这斑斓世界。
可每个人都有自己的立场，在交汇中难免出现摩擦。
倘若一有矛盾，便要分出子丑寅卯，厘清谁是谁非，只会让自己陷入孤境。
而遇事选择理解与宽容，则会拓宽自己的人生之路。
苏轼有个朋友叫韩宗儒，平生一大喜好便是吃羊肉。
他知道苏轼名气大，书法好，就时常给苏轼写信，然后拿着回信去换钱，好买羊肉吃。
苏轼的学生知道了，调侃道：
“古有王羲之以字换鹅，今有老师以字换羊，颇具雅风啊！”
苏轼听后，没有气恼，反而哈哈大笑。
这天，韩宗儒又想吃羊肉了，一日之内给苏轼写了好几封信，还专门派人站在门外等候回信。
无奈苏轼公务繁忙，便风趣地对来人说：“今日寒食，他是吃不到肉了。”
韩宗儒仗着与苏轼亲近，利用他的名气为自己换取利益，实属不厚道。
但苏轼不仅没有计较，还在被冒犯后，依然为韩宗儒保留一份体面。
周国平曾说：
“大智者必谦和，大善者必宽容；
唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。”
诚然如是。
生活中，我们不难见到锱铢必较的人，尤其是遇见自己的利益受损，更是据理力争，寸土不让。
殊不知，人活一世，难得糊涂。
而凡事与人较劲，不仅为难他人，更降低自己的格局。
俗话说得好，得饶人处且饶人。你计较得越多，失去的也会越多。
相反，你散发的每一缕善意，给予的每一份宽容，都会以另一种方式回馈你。
所以，智者多是“薄责于人”，只有愚者才会“咄咄逼人”。
其实，人生不过百年，遇见伤害你的人，与其抱怨，不如感恩。
当你愿意接纳他人，便发现，万物可亲，人人皆善。
03
顺应命运，成就人生
《论语·微子》中说：“往者不可谏，来者犹可追。”
人生在世，如大海行船，有潮起便有潮落，不必过于计较命运的得失。
凡事学会向前看，当你栽下梧桐树，何愁没有凤凰来。
康熙年间，20岁出头的宫廷画师冷枚，凭其高超的画技，赢得了皇帝的青睐。
就连康熙皇帝最得意的大手笔作品“避暑山庄”，都是钦点冷枚作画。
而他也不辱皇命，创作的《避暑山庄图》，在整个康熙朝，都是极具代表性的作品。
可谁也不曾料到，在雍正年间，冷枚被莫名打入冷宫。
内廷的记载里，再也寻不到他创作的痕迹。
从康熙时的如鱼得水，到雍正时“被除名”，这待遇可谓是云泥之别，可冷枚没有跟命运较劲，而是甘于作为一名“野生”画家，在民间默默作画十三载。
也正因为冷枚的不疾不徐，不骄不躁，吸引了宝亲王弘历的注意。
待弘历登基之后，已经50多岁的冷枚再次入宫，继续他宫廷画师的辉煌。
《菜根谭》里有句话说得好：“君子事来而心始现，事去而心随空。”
世间一切的炎凉荣辱，终归是一场过眼云烟，君子当立志如山，行道如水。
机缘来时，尽力而为，机缘去时，欣然以对。
在嘈杂纷扰的尘世，保持一种千帆过尽的豁达与从容，才是大智。
毕竟，天有不测风云，人有旦夕祸福，我们无法左右命运的安排，自然也无需与之较劲。
如若遭遇挫折便耿耿于怀，除了在心里埋下怨怼的种子，还会束缚了迎接未来的脚步。
不如试着放低姿态，回归生命的质朴，在岁月的高低起伏中，享受命运馈赠的各种滋味。
04
人生苦短，何必较劲
《孟子》有言：“人有不为也，而后可以有为。”
人生宛如一个天平，平衡贯穿于生命的始终。
一处投入的精力多了，另一处自然就少了。
只有懂得了取舍，明白有些事不可为，才能腾出心力，做更多可为之事。
说到底，生命就是一段关乎选择的旅程。
你若较劲，万物也将与你纠缠不休；你若豁达，世间于你也将无事可扰。
正如诗人白居易所说：“蜗牛角内争何事？”
人生在世，功名利禄皆是来来往往，宠辱得失均是浮浮沉沉，有何较劲之处？
人生最重要的，是活出一份平和与宁静。
不与自己较劲生命之优劣，不与他人较劲利益之长短，不与命运较劲人生之起伏，如此便能泰然自若，潇洒一生。
蓁蓁
《浮生六记》里说：“人生碌碌，竞短论长，却不道枯荣有数，得失难量。”
人活一世，沧海一粟，不是所有的事情都尽如人意，有些荣枯绕不开，有些得失逃不过。
半生已过，渐渐明白：生死有命，富贵在天，不是你的，强求也没用。
真正活得通透的人，懂得后半生最舒服的生活方式，便是“不较劲”。
01
放过自己，悦纳平凡
李白说：“天生我材必有用。”
行走于世，每个人都是独一无二、无可替代，就如每一朵花都有自己的芳香，不必妄自菲薄，更无需苛求完美。
与其和自己较劲，让自己活得疲惫不堪，失去了生命原本的美好，不如学会欣赏自己，悦纳自己。
要知道，没有人可以十全十美，无愧于心便是最好的一生。
心理学家武志红老师曾讲过一个故事：
一位中年男人，前半生一直在竭尽所能，只为给周围的人留下一个完美的印象。
可实际上，他几乎每时每刻都处于痛苦之中，常常因为他人的一个眼神，而怀疑“假装的完美”被看穿。
为此，他寻求心理医生帮助的时间，持续了将近10年。
而他最终愿意放过自己，接纳自己，源于一次看剧。
剧中人说：“你骗得了别人，但骗不了自己。”
一句很普通的话，却忽然戳中他的内心，让他放下心结，与自己握手言和。
《小窗幽记》中说：“居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴。”
人生苦短，世事无常，人活着已是不易，实在不必苛责自己。
若是整天处在自我较劲的思绪里， 只会让自己变得郁郁寡欢。
试着接受自己的平凡，接受偶尔的力不从心，不攀比，不强求，不执迷，凡事量力而行。
其实，人生最难得的，莫过于看清自己，接纳自己，成全自己。
当你放下过高的期待，学会拥抱当下，你会发现，生命里的一切，原来都是最好的安排。
02
宽容他人，拥抱自在
古语说：水至清则无鱼，人至察则无徒。
红尘陌上，每个人都不是一座孤岛，你来我往，才有了这斑斓世界。
可每个人都有自己的立场，在交汇中难免出现摩擦。
倘若一有矛盾，便要分出子丑寅卯，厘清谁是谁非，只会让自己陷入孤境。
而遇事选择理解与宽容，则会拓宽自己的人生之路。
苏轼有个朋友叫韩宗儒，平生一大喜好便是吃羊肉。
他知道苏轼名气大，书法好，就时常给苏轼写信，然后拿着回信去换钱，好买羊肉吃。
苏轼的学生知道了，调侃道：
“古有王羲之以字换鹅，今有老师以字换羊，颇具雅风啊！”
苏轼听后，没有气恼，反而哈哈大笑。
这天，韩宗儒又想吃羊肉了，一日之内给苏轼写了好几封信，还专门派人站在门外等候回信。
无奈苏轼公务繁忙，便风趣地对来人说：“今日寒食，他是吃不到肉了。”
韩宗儒仗着与苏轼亲近，利用他的名气为自己换取利益，实属不厚道。
但苏轼不仅没有计较，还在被冒犯后，依然为韩宗儒保留一份体面。
周国平曾说：
“大智者必谦和，大善者必宽容；
唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。”
诚然如是。
生活中，我们不难见到锱铢必较的人，尤其是遇见自己的利益受损，更是据理力争，寸土不让。
殊不知，人活一世，难得糊涂。
而凡事与人较劲，不仅为难他人，更降低自己的格局。
俗话说得好，得饶人处且饶人。你计较得越多，失去的也会越多。
相反，你散发的每一缕善意，给予的每一份宽容，都会以另一种方式回馈你。
所以，智者多是“薄责于人”，只有愚者才会“咄咄逼人”。
其实，人生不过百年，遇见伤害你的人，与其抱怨，不如感恩。
当你愿意接纳他人，便发现，万物可亲，人人皆善。
03
顺应命运，成就人生
《论语·微子》中说：“往者不可谏，来者犹可追。”
人生在世，如大海行船，有潮起便有潮落，不必过于计较命运的得失。
凡事学会向前看，当你栽下梧桐树，何愁没有凤凰来。
康熙年间，20岁出头的宫廷画师冷枚，凭其高超的画技，赢得了皇帝的青睐。
就连康熙皇帝最得意的大手笔作品“避暑山庄”，都是钦点冷枚作画。
而他也不辱皇命，创作的《避暑山庄图》，在整个康熙朝，都是极具代表性的作品。
可谁也不曾料到，在雍正年间，冷枚被莫名打入冷宫。
内廷的记载里，再也寻不到他创作的痕迹。
从康熙时的如鱼得水，到雍正时“被除名”，这待遇可谓是云泥之别，可冷枚没有跟命运较劲，而是甘于作为一名“野生”画家，在民间默默作画十三载。
也正因为冷枚的不疾不徐，不骄不躁，吸引了宝亲王弘历的注意。
待弘历登基之后，已经50多岁的冷枚再次入宫，继续他宫廷画师的辉煌。
《菜根谭》里有句话说得好：“君子事来而心始现，事去而心随空。”
世间一切的炎凉荣辱，终归是一场过眼云烟，君子当立志如山，行道如水。
机缘来时，尽力而为，机缘去时，欣然以对。
在嘈杂纷扰的尘世，保持一种千帆过尽的豁达与从容，才是大智。
毕竟，天有不测风云，人有旦夕祸福，我们无法左右命运的安排，自然也无需与之较劲。
如若遭遇挫折便耿耿于怀，除了在心里埋下怨怼的种子，还会束缚了迎接未来的脚步。
不如试着放低姿态，回归生命的质朴，在岁月的高低起伏中，享受命运馈赠的各种滋味。
04
人生苦短，何必较劲
《孟子》有言：“人有不为也，而后可以有为。”
人生宛如一个天平，平衡贯穿于生命的始终。
一处投入的精力多了，另一处自然就少了。
只有懂得了取舍，明白有些事不可为，才能腾出心力，做更多可为之事。
说到底，生命就是一段关乎选择的旅程。
你若较劲，万物也将与你纠缠不休；你若豁达，世间于你也将无事可扰。
正如诗人白居易所说：“蜗牛角内争何事？”
人生在世，功名利禄皆是来来往往，宠辱得失均是浮浮沉沉，有何较劲之处？
人生最重要的，是活出一份平和与宁静。
不与自己较劲生命之优劣，不与他人较劲利益之长短，不与命运较劲人生之起伏，如此便能泰然自若，潇洒一生。
祖宗保佑！靠近巢湖的哥哥呼唤你，远在太湖的范薇妹妹！我爱你！我不想也不敢引起你任何反感，我有一个错误的决策可能会造成一失足！但我也有前功，不会尽弃才是我所希望的。
亲爱的薇妹，你若成为第二个李志萍那将是我收到的最大的噩耗！我要力阻这样的事发生！
待我功达名就，一定还会坐拥黄金和黄浦江！ https://t.cn/Rt5qRxf
亲爱的薇妹，你若成为第二个李志萍那将是我收到的最大的噩耗！我要力阻这样的事发生！
待我功达名就，一定还会坐拥黄金和黄浦江！ https://t.cn/Rt5qRxf
（四六）婆悉泥
【譯】天兵衆。
【釋】或波斯匿。翻云勝軍。下云。婆吒霰尼。即是外道。無想天屬。一云。鬬戰勝佛所現。
【颂】所向无敌号胜军 不战而降弃甲兵
以德服人弭灾祸 望风披靡护安平
【解】
波斯匿翻胜军，又翻译外道。外道住在无想天，那地方总是没有事情，要找事情干，有军队叫胜军，是天神众组成的，好像天上的游击队似的，游击队所向无敌，无论到什么地方去，一定胜利的。所向无敌，只要军旗往什么地方一指，该地方的军队就抵抗不住，「所向无敌号胜军」，这个军队叫常胜军队，什么时候也不打败仗。
「不战而降弃甲兵」：这个不战而降有两个说法，一个是尽打败仗的军队，到什么地方，不需要打仗，就把胄甲、刀枪剑戟丢了便跑，对方说：「老乡老乡！缴枪缴枪。」他说：「OK，yes!」把枪放下就跑。这叫弃甲兵而走，或百步而后止或五十步而后止。跑五十步的兵，就笑跑一百步的军队多没用，跑得那么远，你看我才跑五十步。五十步笑百步，说军队没有尚武精神，不够勇敢。以五十步笑百步，你说这应该不应该，对不对？都是跑，只是跑得慢一点，怎可笑跑远的人没胆量！这是不战而降弃甲兵。另外一个讲法，你本身是常胜的军队，到处所向无敌，对方一听说常胜军队来啦，就弃甲逃跑。弃甲兵就是把穿的胄甲、拿的刀枪都放下就跑，这是对方向自己投降，不战而降弃甲兵。弃甲兵又有两个意思，有的弃甲而跑，有的把武器放下投降，听你的指挥。
「以德服人弭灾祸」：这个军队要以德服人，并不是以战而战，用尚武精神，杀人愈多愈好，所谓「争地一战，杀人盈野；争城一战，杀人盈城」以杀人为能事，这是不对的。所以兵不血刄，到处人都竖起白旗投降，用德行来处理军队，不要以杀人为能事，不要像秦国大将白起把降卒（赵国）二十万，都活埋在一个几英里的大坑里面，所以秦将白起，到了现在还要受地狱畜牲的果报，还做猪，因为他太残忍了。所以要以德服人弭灾祸，消灭世界的灾祸。
「望风披靡护安平」：如果能以德服人，敌人便望风披靡弃甲投降，世界便能获得平安。
（四七）摩怛唎伽拏
【譯】天男女衆。
【釋】一云。摩納縛迦。翻云雲童。一云。摩怛理迦。翻云本母。牟梨經云。摩怛羅建。此云三十三天。此即忉利一切天男天女諸眷屬也。有云。悉達菩薩摩耶菩薩示現。又梵云摩偷。翻曰美地天。亦居須彌埵中。
【颂】
云童木母御风行 闪电霹雳醒瞶聋
万物并作原无事 真俗互用本圆通
【解】
「云童木母御风行」：因为上面是云童，摩纳缚迦翻云童，摩怛理迦翻本母，我大胆改了，把本母改成木母，因为云童木母都是属于天上腾云驾雾的，若说是本母，好像不合云童的意思，云童属于金木水火土五行的变化。
总而言之，这句咒文天男女也可以说是云童，也可以说是本母，所以两个翻译法都可以的。这翻译法没有把意思完全翻译，所以我不管对不对，给它翻译成木母，因为这个天男女，用本母这个名词没有什么讲法。从前吴教授说《华严经》讲本母，那是《华严经》，但是在楞严咒，不能那么讲的，学问的问题不能马虎，也不能千篇一律，要有活动的智慧。「云童木母御风行」，在风里面走。
「闪电霹雳醒瞶聋」：有眼睛的人看得到闪电，没眼睛的人看不见闪电，于是乎打一个霹雳，那么聋子也听见了，因为它声音很大，所以醒瞶聋，醒就是把看不见的，听不见的，都给它一个醒觉。
「万物并作原无事」：这个天地间的事情，生生化化，化化生生，自有化无，自无化有，这是本来的一种道理，原无所事事的，不是头上安头故意造出来的，本来无所事的，万物并作而不相害，有道是并行而不悖，万物生也。假如说上帝管这个世间，他不是每一个事情都管，看看这个蚂蚁怎么样？那个蚊虫怎么样？他不管那么多的事情！生生化化，化化生生，这是一种很自然的道理，它无所事事，不是像我们做一个总统，简直不得了，今天坐也坐不住，明天躺也躺不好，看怎么办，石油有了问题，能源又不够了，啊！这怎么办呢？无事找事情干，没有那才能，有那个才能，根本不需要忧愁。
「真俗互用本圆通」：真不碍俗，俗不碍真，真俗互相会用，不好的也好啦，不会用，好的也变不好。会用，可以逢凶化吉，避难呈祥，不会，很多很多的意外就发生了，不知明哲保身，诸葛一生唯谨慎，这个道理，所以本来好事，到你那里你不会用便弄坏了，本来不好，你若会弄它就好了，所以一切法，没有定法，没有一定的，就看你这个人会用不会用。你要懂了，什么事情也就不需要那么认真执着，有什么可执着的，到死的时候，看你死不死，你执着，你说我不会死，到时候一样死，你信不信！所以佛法是圆融的，不要看不穿。真懂了一切事OK。
（四八）南無悉羯唎多耶
【釋】仝前。（三十九至四十八句）如是權實天神。皆當皈命投禮。
【颂】能礼所礼性相空 感应道交默然通
如是权实现天众 悉皆皈命永无穷
【解】这句以前已经讲过了，然每一句咒文都有无量的意思，这句的意思就是礼拜诸天，一切天众，天兵天将，天曹众，天男女众，都不存贡高心，都要向他们礼拜。所以说「能礼所礼性相空」，能礼是我们礼拜，所礼的是一切的天众，性相空，也就是能礼和所礼，都不要着相。无相，不要执着说我是一个能礼的，一切天众是我们所礼的，没有执着这个性，也不执着这个相，无性无相，性相是空的。
「感应道交默然通」：虽然是空的，但是功不唐捐，你所行所做种什么因结什么果，所谓「敬人者，人恒敬之，礼人者，人恒礼之」，你能礼一切诸仙，他们对你也是欢喜的，帮助你的，虽然帮助你，可不要存这么一个心，不要说，我叩了头，就得到什么结果，一切天众都来帮助我，一存这个心，那就是着相了。
「如是权实现天众」：一切诸天，天兵天将，天曹天众，天男女都是大权示现来维持法界的规律，因为这样，所以要「悉皆皈命永无穷」，我们都要皈命顶礼，恭恭敬敬的，不可存贡高我慢心。 https://t.cn/zQGzEdS
【譯】天兵衆。
【釋】或波斯匿。翻云勝軍。下云。婆吒霰尼。即是外道。無想天屬。一云。鬬戰勝佛所現。
【颂】所向无敌号胜军 不战而降弃甲兵
以德服人弭灾祸 望风披靡护安平
【解】
波斯匿翻胜军，又翻译外道。外道住在无想天，那地方总是没有事情，要找事情干，有军队叫胜军，是天神众组成的，好像天上的游击队似的，游击队所向无敌，无论到什么地方去，一定胜利的。所向无敌，只要军旗往什么地方一指，该地方的军队就抵抗不住，「所向无敌号胜军」，这个军队叫常胜军队，什么时候也不打败仗。
「不战而降弃甲兵」：这个不战而降有两个说法，一个是尽打败仗的军队，到什么地方，不需要打仗，就把胄甲、刀枪剑戟丢了便跑，对方说：「老乡老乡！缴枪缴枪。」他说：「OK，yes!」把枪放下就跑。这叫弃甲兵而走，或百步而后止或五十步而后止。跑五十步的兵，就笑跑一百步的军队多没用，跑得那么远，你看我才跑五十步。五十步笑百步，说军队没有尚武精神，不够勇敢。以五十步笑百步，你说这应该不应该，对不对？都是跑，只是跑得慢一点，怎可笑跑远的人没胆量！这是不战而降弃甲兵。另外一个讲法，你本身是常胜的军队，到处所向无敌，对方一听说常胜军队来啦，就弃甲逃跑。弃甲兵就是把穿的胄甲、拿的刀枪都放下就跑，这是对方向自己投降，不战而降弃甲兵。弃甲兵又有两个意思，有的弃甲而跑，有的把武器放下投降，听你的指挥。
「以德服人弭灾祸」：这个军队要以德服人，并不是以战而战，用尚武精神，杀人愈多愈好，所谓「争地一战，杀人盈野；争城一战，杀人盈城」以杀人为能事，这是不对的。所以兵不血刄，到处人都竖起白旗投降，用德行来处理军队，不要以杀人为能事，不要像秦国大将白起把降卒（赵国）二十万，都活埋在一个几英里的大坑里面，所以秦将白起，到了现在还要受地狱畜牲的果报，还做猪，因为他太残忍了。所以要以德服人弭灾祸，消灭世界的灾祸。
「望风披靡护安平」：如果能以德服人，敌人便望风披靡弃甲投降，世界便能获得平安。
（四七）摩怛唎伽拏
【譯】天男女衆。
【釋】一云。摩納縛迦。翻云雲童。一云。摩怛理迦。翻云本母。牟梨經云。摩怛羅建。此云三十三天。此即忉利一切天男天女諸眷屬也。有云。悉達菩薩摩耶菩薩示現。又梵云摩偷。翻曰美地天。亦居須彌埵中。
【颂】
云童木母御风行 闪电霹雳醒瞶聋
万物并作原无事 真俗互用本圆通
【解】
「云童木母御风行」：因为上面是云童，摩纳缚迦翻云童，摩怛理迦翻本母，我大胆改了，把本母改成木母，因为云童木母都是属于天上腾云驾雾的，若说是本母，好像不合云童的意思，云童属于金木水火土五行的变化。
总而言之，这句咒文天男女也可以说是云童，也可以说是本母，所以两个翻译法都可以的。这翻译法没有把意思完全翻译，所以我不管对不对，给它翻译成木母，因为这个天男女，用本母这个名词没有什么讲法。从前吴教授说《华严经》讲本母，那是《华严经》，但是在楞严咒，不能那么讲的，学问的问题不能马虎，也不能千篇一律，要有活动的智慧。「云童木母御风行」，在风里面走。
「闪电霹雳醒瞶聋」：有眼睛的人看得到闪电，没眼睛的人看不见闪电，于是乎打一个霹雳，那么聋子也听见了，因为它声音很大，所以醒瞶聋，醒就是把看不见的，听不见的，都给它一个醒觉。
「万物并作原无事」：这个天地间的事情，生生化化，化化生生，自有化无，自无化有，这是本来的一种道理，原无所事事的，不是头上安头故意造出来的，本来无所事的，万物并作而不相害，有道是并行而不悖，万物生也。假如说上帝管这个世间，他不是每一个事情都管，看看这个蚂蚁怎么样？那个蚊虫怎么样？他不管那么多的事情！生生化化，化化生生，这是一种很自然的道理，它无所事事，不是像我们做一个总统，简直不得了，今天坐也坐不住，明天躺也躺不好，看怎么办，石油有了问题，能源又不够了，啊！这怎么办呢？无事找事情干，没有那才能，有那个才能，根本不需要忧愁。
「真俗互用本圆通」：真不碍俗，俗不碍真，真俗互相会用，不好的也好啦，不会用，好的也变不好。会用，可以逢凶化吉，避难呈祥，不会，很多很多的意外就发生了，不知明哲保身，诸葛一生唯谨慎，这个道理，所以本来好事，到你那里你不会用便弄坏了，本来不好，你若会弄它就好了，所以一切法，没有定法，没有一定的，就看你这个人会用不会用。你要懂了，什么事情也就不需要那么认真执着，有什么可执着的，到死的时候，看你死不死，你执着，你说我不会死，到时候一样死，你信不信！所以佛法是圆融的，不要看不穿。真懂了一切事OK。
（四八）南無悉羯唎多耶
【釋】仝前。（三十九至四十八句）如是權實天神。皆當皈命投禮。
【颂】能礼所礼性相空 感应道交默然通
如是权实现天众 悉皆皈命永无穷
【解】这句以前已经讲过了，然每一句咒文都有无量的意思，这句的意思就是礼拜诸天，一切天众，天兵天将，天曹众，天男女众，都不存贡高心，都要向他们礼拜。所以说「能礼所礼性相空」，能礼是我们礼拜，所礼的是一切的天众，性相空，也就是能礼和所礼，都不要着相。无相，不要执着说我是一个能礼的，一切天众是我们所礼的，没有执着这个性，也不执着这个相，无性无相，性相是空的。
「感应道交默然通」：虽然是空的，但是功不唐捐，你所行所做种什么因结什么果，所谓「敬人者，人恒敬之，礼人者，人恒礼之」，你能礼一切诸仙，他们对你也是欢喜的，帮助你的，虽然帮助你，可不要存这么一个心，不要说，我叩了头，就得到什么结果，一切天众都来帮助我，一存这个心，那就是着相了。
「如是权实现天众」：一切诸天，天兵天将，天曹天众，天男女都是大权示现来维持法界的规律，因为这样，所以要「悉皆皈命永无穷」，我们都要皈命顶礼，恭恭敬敬的，不可存贡高我慢心。 https://t.cn/zQGzEdS
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