【长三角有最具规模的郊野公园，在无锡 要来了！】
说到「郊野公园」你会想到什么？是郊外处处浸染绿意，还是绿道串联山水景观？这答案显然格局小了，山水城即将倾心打造的「太湖郊野公园」的雄心，远不止于此。
打造太湖文旅重量级引擎产品，创造美好生活的「滨湖样本」，从而为城市的新经济发展赋能，这才是「太湖郊野公园」的奥义所在。
约30平方公里的面积将“变身”郊野公园，打造太湖最美花园、环太湖地区景观新地标、滨湖文旅融合绿色发展新引擎……
日前，山水城聘请江苏省规划设计集团有限公司设计《太湖郊野公园总体概念策划方案》，将在东沿山水东路和长广溪湿地公园、北至蠡湖景区、西南紧邻太湖的区域内，打造集生态观光、生态游乐、生态休闲、生态度假等功能为一体的复合型旅游慢生活目的地。
长三角区域内最具规模、最具山水特色的湖滨郊野公园未来长啥样？让我们一睹为快！
这是继太湖108廊道正式命名、“三湾三城”国际方案征集等大手笔城市发展规划亮相之后，滨湖再次力推的“诚意新作”。
何为郊野公园？
郊野公园位于城区近郊，拥有良好的田园风光、郊野植被及自然景观，是以保护生态环境资源、展现自然人文风貌、提供都市休闲游憩空间为主要特征的开放式闲暇空间。
从社会发展规律的角度看，“闲暇”是社会进步的重要特征，众多发达国家已迈入“休闲时代”。山水相依、风光旖旎、资源富集、底蕴悠长的滨湖，显然具有打造郊野公园的绝佳生态本底和前瞻眼界。
“一方面，郊野公园可以满足居民对自然和野趣风景的向往与热爱，一方面，还便于利用土地整治，盘活存量空间，优化国土空间布局，打造具有市场前瞻性和创新性的生态旅游发展典范。”滨湖规划分局相关负责人介绍。
此外，受疫情常态化和防控政策的影响，周边游、短途游、微度假成为大众旅游的首选。“太湖郊野公园将构建亲近自然的生态休闲产品和新奇体验的网红度假产品，呈现慢旅、时尚、创新、多元体验的文旅休闲氛围，在无锡全域旅游布局中扮演重要角色。”业内专家表示。
清风明月本无价，近水遥山皆有情。不用远足，就在城市近郊，投入大自然的怀抱，也是一种陶醉与享受。
一直以来，山水城都被称为无锡的花园，是市民郊游、踏青的理想场所，承担着城市景观与生态屏障的多重功能。太湖郊野公园选址西太湖十二渚，东依雪浪山、军嶂山，湖山一体，山水相依，构成了绝佳的生态底板。
在建设「太湖郊野公园」这一命题之下，山水城没有止步于“公园”一词的生态内涵，未来将合理开发利用“山·水·林·湖·田”的绝佳生态基因，将都市空间、休闲业态进行多维融合，实现城市生活品质的全面升级，进而促进无锡文旅消费的提档升级。
“目前，环太湖的旅游产品以静态的山水游赏居多，缺少差异化的时尚、创新、多元体验的文旅休闲产品，太湖郊野公园正好位于资源富集区的洼地，可谓潜力无穷。”项目建设方无锡山水慧谷旅游发展有限公司相关负责人对项目前景十分看好。
针对项目区现存的“有市场、特色缺乏”“有基底、风貌欠佳”“有配套，设施老化”等核心问题，本次规划在研究国内郊野公园的优秀案例的基础上，创新提出“山水+赋能”“山水+焕活””山水+文旅”“山水+多彩”四大发展策略。
全力构建文化凸显的景观标识、快旅慢游的多元交通、四季多彩的景观风貌、精致特色的文旅产品等八大体系，打造一片人与自然和谐共生的绿色生态样板，勾画出一幅山水田园的诗意画卷。
推门就是美好生活，郊野公园不仅指空间上的绿水青山，更是要将其转化为金山银山。作为城市的消费场、创意场、生活场，其核心理念就是「场景构建」，从而真正建立个体与公园的连接。
细看该项目的总体规划格局，颇具巧思的「场景构建」无处不在。通过优化点状用地的布局和功能，提优塑特，挖潜融合，未来将以“炫彩、穿越、运动、探索、缤纷、时尚”六大主题，将山水西路与山水东路形成旅游环线串联，塑造“一环·五片”的空间格局，打造集山水景观带、影视文化城、雪浪探索营、军嶂运动湾、吴塘创意谷、红沙植物园六位一体的产品体系，塑造无锡最美花园。
“家门口就能欣赏美景，何须奔赴远方。”相信在不久的将来，都市人都可以在山水城，尽享家门口的“诗与远方”。
“绿水青山”赋予了山水城打造“都市美丽经济”“文旅休闲产业”的底气，但要真正将战略叠加优势转化为旅游发展优势，将生态优势转化为发展优势，打造具有超级影响力的文旅引擎，需要各部门脚踏实地，勇担当、抓落实。
“太湖郊野公园的规划目标明确了、路径方法清晰了，关键就看以怎样的精神状态来抓落实。”山水城相关负责人称，将坚持任务清单化、清单项目化、项目责任化，加大督查力度，使每一个项目、项目的每一个环节都压茬推进，确保取得实效。
为配合太湖郊野公园的整体提升，无锡山水慧谷旅游发展有限公司大力推进前期收储工作，目前共收储（长广、石塘、壬港、大浮、吴塘、南泉、裕新、西林、南湖、军嶂、南苑）11个社区及山水城供销合作社、场圃管委会的资产170处，面积约178340平方米。同时，对沿山靠湖低产高耗的制造业和不符合产业导向企业进行清理。目前场圃14处资产已评估测量，6家企业已签拆迁补偿协议，山水城供销社已完成清退签约15处。
与此同时，雪浪山公园、军嶂古道、白石里湖边茶厂、山水西路沿路等项目的提升改造工程，正紧锣密鼓有序推进，大大助力山水城这片“美丽湖湾”焕发“新动能”。
城市郊外，寻梦田园，山水城正在一步步展露其前所未有的魅力，将城市变作公园，让生活变得有趣。
城市更新、向美而行！诗意栖居、未来可期！
（无锡滨湖发布）
#无锡身边事# l#太湖郊野公园#
说到「郊野公园」你会想到什么？是郊外处处浸染绿意，还是绿道串联山水景观？这答案显然格局小了，山水城即将倾心打造的「太湖郊野公园」的雄心，远不止于此。
打造太湖文旅重量级引擎产品，创造美好生活的「滨湖样本」，从而为城市的新经济发展赋能，这才是「太湖郊野公园」的奥义所在。
约30平方公里的面积将“变身”郊野公园，打造太湖最美花园、环太湖地区景观新地标、滨湖文旅融合绿色发展新引擎……
日前，山水城聘请江苏省规划设计集团有限公司设计《太湖郊野公园总体概念策划方案》，将在东沿山水东路和长广溪湿地公园、北至蠡湖景区、西南紧邻太湖的区域内，打造集生态观光、生态游乐、生态休闲、生态度假等功能为一体的复合型旅游慢生活目的地。
长三角区域内最具规模、最具山水特色的湖滨郊野公园未来长啥样？让我们一睹为快！
这是继太湖108廊道正式命名、“三湾三城”国际方案征集等大手笔城市发展规划亮相之后，滨湖再次力推的“诚意新作”。
何为郊野公园？
郊野公园位于城区近郊，拥有良好的田园风光、郊野植被及自然景观，是以保护生态环境资源、展现自然人文风貌、提供都市休闲游憩空间为主要特征的开放式闲暇空间。
从社会发展规律的角度看，“闲暇”是社会进步的重要特征，众多发达国家已迈入“休闲时代”。山水相依、风光旖旎、资源富集、底蕴悠长的滨湖，显然具有打造郊野公园的绝佳生态本底和前瞻眼界。
“一方面，郊野公园可以满足居民对自然和野趣风景的向往与热爱，一方面，还便于利用土地整治，盘活存量空间，优化国土空间布局，打造具有市场前瞻性和创新性的生态旅游发展典范。”滨湖规划分局相关负责人介绍。
此外，受疫情常态化和防控政策的影响，周边游、短途游、微度假成为大众旅游的首选。“太湖郊野公园将构建亲近自然的生态休闲产品和新奇体验的网红度假产品，呈现慢旅、时尚、创新、多元体验的文旅休闲氛围，在无锡全域旅游布局中扮演重要角色。”业内专家表示。
清风明月本无价，近水遥山皆有情。不用远足，就在城市近郊，投入大自然的怀抱，也是一种陶醉与享受。
一直以来，山水城都被称为无锡的花园，是市民郊游、踏青的理想场所，承担着城市景观与生态屏障的多重功能。太湖郊野公园选址西太湖十二渚，东依雪浪山、军嶂山，湖山一体，山水相依，构成了绝佳的生态底板。
在建设「太湖郊野公园」这一命题之下，山水城没有止步于“公园”一词的生态内涵，未来将合理开发利用“山·水·林·湖·田”的绝佳生态基因，将都市空间、休闲业态进行多维融合，实现城市生活品质的全面升级，进而促进无锡文旅消费的提档升级。
“目前，环太湖的旅游产品以静态的山水游赏居多，缺少差异化的时尚、创新、多元体验的文旅休闲产品，太湖郊野公园正好位于资源富集区的洼地，可谓潜力无穷。”项目建设方无锡山水慧谷旅游发展有限公司相关负责人对项目前景十分看好。
针对项目区现存的“有市场、特色缺乏”“有基底、风貌欠佳”“有配套，设施老化”等核心问题，本次规划在研究国内郊野公园的优秀案例的基础上，创新提出“山水+赋能”“山水+焕活””山水+文旅”“山水+多彩”四大发展策略。
全力构建文化凸显的景观标识、快旅慢游的多元交通、四季多彩的景观风貌、精致特色的文旅产品等八大体系，打造一片人与自然和谐共生的绿色生态样板，勾画出一幅山水田园的诗意画卷。
推门就是美好生活，郊野公园不仅指空间上的绿水青山，更是要将其转化为金山银山。作为城市的消费场、创意场、生活场，其核心理念就是「场景构建」，从而真正建立个体与公园的连接。
细看该项目的总体规划格局，颇具巧思的「场景构建」无处不在。通过优化点状用地的布局和功能，提优塑特，挖潜融合，未来将以“炫彩、穿越、运动、探索、缤纷、时尚”六大主题，将山水西路与山水东路形成旅游环线串联，塑造“一环·五片”的空间格局，打造集山水景观带、影视文化城、雪浪探索营、军嶂运动湾、吴塘创意谷、红沙植物园六位一体的产品体系，塑造无锡最美花园。
“家门口就能欣赏美景，何须奔赴远方。”相信在不久的将来，都市人都可以在山水城，尽享家门口的“诗与远方”。
“绿水青山”赋予了山水城打造“都市美丽经济”“文旅休闲产业”的底气，但要真正将战略叠加优势转化为旅游发展优势，将生态优势转化为发展优势，打造具有超级影响力的文旅引擎，需要各部门脚踏实地，勇担当、抓落实。
“太湖郊野公园的规划目标明确了、路径方法清晰了，关键就看以怎样的精神状态来抓落实。”山水城相关负责人称，将坚持任务清单化、清单项目化、项目责任化，加大督查力度，使每一个项目、项目的每一个环节都压茬推进，确保取得实效。
为配合太湖郊野公园的整体提升，无锡山水慧谷旅游发展有限公司大力推进前期收储工作，目前共收储（长广、石塘、壬港、大浮、吴塘、南泉、裕新、西林、南湖、军嶂、南苑）11个社区及山水城供销合作社、场圃管委会的资产170处，面积约178340平方米。同时，对沿山靠湖低产高耗的制造业和不符合产业导向企业进行清理。目前场圃14处资产已评估测量，6家企业已签拆迁补偿协议，山水城供销社已完成清退签约15处。
与此同时，雪浪山公园、军嶂古道、白石里湖边茶厂、山水西路沿路等项目的提升改造工程，正紧锣密鼓有序推进，大大助力山水城这片“美丽湖湾”焕发“新动能”。
城市郊外，寻梦田园，山水城正在一步步展露其前所未有的魅力，将城市变作公园，让生活变得有趣。
城市更新、向美而行！诗意栖居、未来可期！
（无锡滨湖发布）
#无锡身边事# l#太湖郊野公园#
【凌晨的救援指挥部：连夜商讨救援 消防人员席地而卧休整】东航坠机事故的救援指挥部设在广西梧州市藤县垠南镇的一所小学里。21日深夜至22日凌晨，大众网·海报新闻记者在指挥部现场看到，救援指挥人员在指挥部的小广场上连夜汇总救援信息，讨论22日的救援方案。已经全力搜救了几个小时的消防救援人员累得筋疲力尽，在小广场上席地而卧休息。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#为并销除，为次第尽：这句话是提出第二个问题——销除这五蕴是当下一并销除？还是按照次第而进？我们一般说为一念成就，如来藏心地法门是一修一切修，一证一切证，一步登天，这是从成就分真即佛当下了生脱死而言；那么成就分真即佛以后，还要进一步地修证而成为圆满佛。也就是说，并没有排斥次第性。像龙女那样当下一修一切修的人，满银河系难有一人，大部分人都有个次第修证。
如是五重，诣何为界：这是提出第三个问题。这里的界畔并不是讲五阴相互之间的界限，而是讲五蕴中每一蕴的浅界与深界，在这个范围内达到什么程度就可以算作完全转阴为晴，是表这个法。
惟愿如来发宣大慈：「大慈」本来就有，否则怎么「发宣」呢？「发」是显发，「宣」是宣流。《楞严经》字字句句、段段章章都没有离开一个自性本定。无量的智慧德能，我们每一个人都是法尔如是，本来具足。你没有悟道就不能发宣，佛作为过来人才可以。为此大众清净心目：「清净心目」，也可以说为清心明目，「清」和「明」作为报身功德，作为智慧妙用来利他，来清我们的心，明我们的目。
以为末世一切众生，作将来眼：弟子跟师父异口同腔。佛讲末世，阿难也是咬住末世，《法华经》《楞严经》在正法时期、像法时期不可能得到大发扬，这里也有定数啊，为什么？那个时候精神文明、物质文明没有达到一定的高度。佛法不离世间法，即使弘扬正法也要有一个过程。但是佛不提前两千五百年把这个大法传出来，也不足以打基础、做铺垫，这都是佛的具体安排。
那么我们现在此地传法，是不是佛亲自策划安排啊？我们现在就明白这个道理了，佛什么时候都在苦心积虑地安排这个佛法的弘扬，他没有睡大觉啊！孙悟空能不能翻出如来佛的手掌心？我们现在传法是不是在如来手掌心里啊？你还以为怎样？对此要深信不疑。我们现在有的是工具，现在信息传播得太快了，可以纵横过去、现在、未来，当下把握当今世界弘扬佛法、传承佛法的基本状况，大大地缩短了时间、空间的距离。这就有利于理解佛为什么讲末法，他是冲着谁而来？你想明白这个问题没有？我们好好想，想得越深越准，你越得大自在，你心里越有底。
又是「一切众生」，《法华经》《楞严经》是真正可以普及于一切众生的经典，无生不普，无人不普，无法不普，无时不普。一滴雨、一片风、一根草丝缕结、一点微尘，尽足为如来藏，这就是一切众生。「一切众生」不仅仅是指人，更不仅仅是指修行人，饿鬼、畜生、泥巴瓦块，皆不例外。观世音菩萨度化无想众生也是现身说法，你以为这些泥巴瓦块不想解脱啊？不读懂《楞严经》你根本没有办法理解，怎么一切无情众生也想解脱？也能成佛？
作将来眼：「将来眼」就是法眼、慧眼。这个法不仅是针对未来人，也包括当下的修行人。「将来」是把他领过来，把他领入佛门这个慧眼，带到如来藏里来。「眼」在佛法里是特表智慧，眼睛的特点就是光明，但是不要以为就是眼睛，将来耳、将来鼻、将来舌是不是一个意思啊？六根通用。智慧的明亮为何局限于眼睛啊？我们耳朵听了，心里就明亮了，那就是「将来眼」。
图片
佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性；迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生；因缘自然，皆是众生妄心计度。
精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起：这里是起画龙点睛的作用，从总体上概括一切的万法从何而来。到底从何而来呢？都是由妄想而来，来看经文。
「精真妙明」，「精真」是表我们的真心本来面目，「妙明」是形容他的特征。「本觉圆净」，这句话展开讲，就是本觉、本圆、本净。「本觉」仍然是讲我们的真心本来面目。如果按照通教来讲，这个「圆」和「净」是指见空性；用一心三藏来讲，空性、有性、中性，当下是一，没有哪一法不是哪一法——空、有、中当下是一，净与秽当下是一个东西。
「非留死生及诸尘垢」，通教菩萨认为，真心本来面目不立一尘，千佛无染，所以没有生死、没有诸尘这些东西，他解得也很干脆利落；到了圆顿大教，真心本来面目非生非死，现生现死，非空非有非中，现空现有现中，非尘垢现尘垢。
「乃至虚空」，现代科学把虚空是不是作为一种自然现象呐？那虚空到底是怎么产生的？就是因为我们真心里第一念业相无明而有。比如说，我们有时候愣头愣脑地在那里，人家叫你，「你在干什么？」你半天才回过神来，「刚才什么也没有想啊！」那个时候就是真空。一旦醒过来，转过神来了，头脑里有了一个念，这个时候虚空就已经产生。虚空是当下有当下无，要明白。凡夫的虚空与圣人的虚空不一样。我们现在都是地球人，可以立体思维，因为同分妄见而有这么大的虚空；无情泥巴瓦块可能是点式思维，它就是这一个点，没有长宽高的概念；地上的小爬虫，头脑里可能是线性思维，只有一条线；到了圣人阿罗汉的境界时，他的思维可以扩展到无量法界。全靠各人用心。
我们在特殊的情况之下可以进入多维空间。比如有时候正在做梦，既可以听见外面老鼠在叫或者有人讲话，同时你还可以在心里起烦恼，「不要讲话，让我把梦做好。」有没有这种情况啊？有。这个虚空一样不一样啊？不一样，你已经超过三维世界。
有时候坐在床上打坐，眼睛看到的全部是天宫宝殿，而手一抓下面，还是个烂被子，那是不是进入双重空间啊？或者一边跟玉皇大帝对话，一边听老鼠在叫，一边还看到狗也在跳，这就是进入多维次的空间。心法不可思议。
讲「虚空皆因妄想之所生起」，因为这个法太敏感了，一般人很难接受虚空是我心变出来的。各人都有不同的空间，这取决于心态的质量和数量。读懂了《法华经》《楞严经》，今后出现这种种现象的时候，不足为怪，一切你都要坦然承担，都是你自己。「皆因妄想之所生起」，这个「妄想之所生起」就是讲由我们的意识变现。用通教法来讲，那妄想就是妄想；用圆顿法来讲，妄想就是菩提。十法界庄严的佛土、糟糕的秽土都是极乐世界，都是我们一念心之所变现。种种的境界没有好坏之别，都是当下一念心。有好坏之别是由于我们的同分妄见在执著，同样这一杯水，天人看是琉璃，人道看是甘露水，鬼看的是火。你说它到底是什么东西呀？是妄想还是菩提啊？即真即
如是五重，诣何为界：这是提出第三个问题。这里的界畔并不是讲五阴相互之间的界限，而是讲五蕴中每一蕴的浅界与深界，在这个范围内达到什么程度就可以算作完全转阴为晴，是表这个法。
惟愿如来发宣大慈：「大慈」本来就有，否则怎么「发宣」呢？「发」是显发，「宣」是宣流。《楞严经》字字句句、段段章章都没有离开一个自性本定。无量的智慧德能，我们每一个人都是法尔如是，本来具足。你没有悟道就不能发宣，佛作为过来人才可以。为此大众清净心目：「清净心目」，也可以说为清心明目，「清」和「明」作为报身功德，作为智慧妙用来利他，来清我们的心，明我们的目。
以为末世一切众生，作将来眼：弟子跟师父异口同腔。佛讲末世，阿难也是咬住末世，《法华经》《楞严经》在正法时期、像法时期不可能得到大发扬，这里也有定数啊，为什么？那个时候精神文明、物质文明没有达到一定的高度。佛法不离世间法，即使弘扬正法也要有一个过程。但是佛不提前两千五百年把这个大法传出来，也不足以打基础、做铺垫，这都是佛的具体安排。
那么我们现在此地传法，是不是佛亲自策划安排啊？我们现在就明白这个道理了，佛什么时候都在苦心积虑地安排这个佛法的弘扬，他没有睡大觉啊！孙悟空能不能翻出如来佛的手掌心？我们现在传法是不是在如来手掌心里啊？你还以为怎样？对此要深信不疑。我们现在有的是工具，现在信息传播得太快了，可以纵横过去、现在、未来，当下把握当今世界弘扬佛法、传承佛法的基本状况，大大地缩短了时间、空间的距离。这就有利于理解佛为什么讲末法，他是冲着谁而来？你想明白这个问题没有？我们好好想，想得越深越准，你越得大自在，你心里越有底。
又是「一切众生」，《法华经》《楞严经》是真正可以普及于一切众生的经典，无生不普，无人不普，无法不普，无时不普。一滴雨、一片风、一根草丝缕结、一点微尘，尽足为如来藏，这就是一切众生。「一切众生」不仅仅是指人，更不仅仅是指修行人，饿鬼、畜生、泥巴瓦块，皆不例外。观世音菩萨度化无想众生也是现身说法，你以为这些泥巴瓦块不想解脱啊？不读懂《楞严经》你根本没有办法理解，怎么一切无情众生也想解脱？也能成佛？
作将来眼：「将来眼」就是法眼、慧眼。这个法不仅是针对未来人，也包括当下的修行人。「将来」是把他领过来，把他领入佛门这个慧眼，带到如来藏里来。「眼」在佛法里是特表智慧，眼睛的特点就是光明，但是不要以为就是眼睛，将来耳、将来鼻、将来舌是不是一个意思啊？六根通用。智慧的明亮为何局限于眼睛啊？我们耳朵听了，心里就明亮了，那就是「将来眼」。
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佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性；迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生；因缘自然，皆是众生妄心计度。
精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起：这里是起画龙点睛的作用，从总体上概括一切的万法从何而来。到底从何而来呢？都是由妄想而来，来看经文。
「精真妙明」，「精真」是表我们的真心本来面目，「妙明」是形容他的特征。「本觉圆净」，这句话展开讲，就是本觉、本圆、本净。「本觉」仍然是讲我们的真心本来面目。如果按照通教来讲，这个「圆」和「净」是指见空性；用一心三藏来讲，空性、有性、中性，当下是一，没有哪一法不是哪一法——空、有、中当下是一，净与秽当下是一个东西。
「非留死生及诸尘垢」，通教菩萨认为，真心本来面目不立一尘，千佛无染，所以没有生死、没有诸尘这些东西，他解得也很干脆利落；到了圆顿大教，真心本来面目非生非死，现生现死，非空非有非中，现空现有现中，非尘垢现尘垢。
「乃至虚空」，现代科学把虚空是不是作为一种自然现象呐？那虚空到底是怎么产生的？就是因为我们真心里第一念业相无明而有。比如说，我们有时候愣头愣脑地在那里，人家叫你，「你在干什么？」你半天才回过神来，「刚才什么也没有想啊！」那个时候就是真空。一旦醒过来，转过神来了，头脑里有了一个念，这个时候虚空就已经产生。虚空是当下有当下无，要明白。凡夫的虚空与圣人的虚空不一样。我们现在都是地球人，可以立体思维，因为同分妄见而有这么大的虚空；无情泥巴瓦块可能是点式思维，它就是这一个点，没有长宽高的概念；地上的小爬虫，头脑里可能是线性思维，只有一条线；到了圣人阿罗汉的境界时，他的思维可以扩展到无量法界。全靠各人用心。
我们在特殊的情况之下可以进入多维空间。比如有时候正在做梦，既可以听见外面老鼠在叫或者有人讲话，同时你还可以在心里起烦恼，「不要讲话，让我把梦做好。」有没有这种情况啊？有。这个虚空一样不一样啊？不一样，你已经超过三维世界。
有时候坐在床上打坐，眼睛看到的全部是天宫宝殿，而手一抓下面，还是个烂被子，那是不是进入双重空间啊？或者一边跟玉皇大帝对话，一边听老鼠在叫，一边还看到狗也在跳，这就是进入多维次的空间。心法不可思议。
讲「虚空皆因妄想之所生起」，因为这个法太敏感了，一般人很难接受虚空是我心变出来的。各人都有不同的空间，这取决于心态的质量和数量。读懂了《法华经》《楞严经》，今后出现这种种现象的时候，不足为怪，一切你都要坦然承担，都是你自己。「皆因妄想之所生起」，这个「妄想之所生起」就是讲由我们的意识变现。用通教法来讲，那妄想就是妄想；用圆顿法来讲，妄想就是菩提。十法界庄严的佛土、糟糕的秽土都是极乐世界，都是我们一念心之所变现。种种的境界没有好坏之别，都是当下一念心。有好坏之别是由于我们的同分妄见在执著，同样这一杯水，天人看是琉璃，人道看是甘露水，鬼看的是火。你说它到底是什么东西呀？是妄想还是菩提啊？即真即
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