无锡周末暴走，短短两天却让我对这座城市好感度蹭蹭上涨，喧嚣繁忙与安逸悠闲调和的贼好，偏甜的小笼深得我心，植被覆盖的蛮广，空气也清新，这次旅程不仅让我喜欢上了无锡，也领略到了中国的风土人情。在车上又犯低血糖的时候有貌似来自上海（听口音像）的一家三口给我递上清凉油，有不知道从哪来的一家的爸爸给我让了座位，有一个男生帮我接住了手机，也有旁边的无锡阿姨送来关心；有北京大妈站在公交站口指导大家排队上车还跟一个想插队的大爷呛声，其实并没有人要求她这么做，但是人家大妈这嗓门这气势谁都不得不服。哈哈，还挺希望以后在无锡市里发展的，感觉那里兼收并蓄的都是正直可爱的人们！
#西南科技大学##西南科大人#
西南科大人 | 姚伟：“广·新·深”熔铸璀璨思政魅力
https://t.cn/A6cP2Aa6
“姚伟老师的课特别有意思，很多我们觉得空洞的理念，听他一讲，很快就理解明白了。”“我喜欢跟姚伟老师辩论，虽然最后的结果总是我‘输’了，但姚老师用事实和数据，让我输得心服口服。”他的学生说。
“老姚啊，默默无闻，淡泊名利，扎根教学一线，专心致志做学问，我们都很敬佩。”他的同事说。
“姚伟同志，信仰坚定，人格高尚，学识扎实，潜心教学，深受学生喜爱。”他的学院领导这样评价。
2019年9月，我校马克思主义学院教授姚伟，被教育部评选为全国优秀教师。他周围的学生同事们都替他高兴，并做出以上评价。但他本人听到这些评语，却十分谦虚地说：“我的标签就是平常和普通吧。我做的事情，是所有思政课老师都在做的，我只是一名普通教师。”
情系思政教育，一线成果丰硕
用宽广视野，探索思政课程
与课程思政的有机融合
他的思政课新意盎然
将深厚的家国情怀，融入思政教育
来源 | 西南科技大学新闻网
撰文 | 郭鸿雁 周子涵
编辑 | 陈菀颖
西南科大人 | 姚伟：“广·新·深”熔铸璀璨思政魅力
https://t.cn/A6cP2Aa6
“姚伟老师的课特别有意思，很多我们觉得空洞的理念，听他一讲，很快就理解明白了。”“我喜欢跟姚伟老师辩论，虽然最后的结果总是我‘输’了，但姚老师用事实和数据，让我输得心服口服。”他的学生说。
“老姚啊，默默无闻，淡泊名利，扎根教学一线，专心致志做学问，我们都很敬佩。”他的同事说。
“姚伟同志，信仰坚定，人格高尚，学识扎实，潜心教学，深受学生喜爱。”他的学院领导这样评价。
2019年9月，我校马克思主义学院教授姚伟，被教育部评选为全国优秀教师。他周围的学生同事们都替他高兴，并做出以上评价。但他本人听到这些评语，却十分谦虚地说：“我的标签就是平常和普通吧。我做的事情，是所有思政课老师都在做的，我只是一名普通教师。”
情系思政教育，一线成果丰硕
用宽广视野，探索思政课程
与课程思政的有机融合
他的思政课新意盎然
将深厚的家国情怀，融入思政教育
来源 | 西南科技大学新闻网
撰文 | 郭鸿雁 周子涵
编辑 | 陈菀颖
上印下广门清法师法语《妙光菩萨，说大乘经》
「妙光」就是文殊菩萨前生。「日月灯明佛」先入于三昧，这里又从三昧而起。我们知道，已证金身的究竟佛，叫「那伽常在定，无有不定时」，他并没有出入三昧之说。佛在这里是表法，示现给众生看。我入定这是什么东西呀？无形无相，谁也看不到，勉强说为一；如果再出定，就是把我刚才这个无形无相的东西讲给大家听。这是表空有不二。不入定，就不能启发佛法的真义；不出定，就不能使这个法随缘而现。佛的一举一动，都是在帮助我们开智慧。
有智慧的人把「入三昧」跟「出三昧」作一个观照，他不需要读多少经，念多少佛，拜多少佛，他当下成就了。好好观照，为什么《法华经》讲「闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记」？《楞严经》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？像我们讲「如来藏」这样的大 法，当这个讲师，跟大家讲：最伟、最殊、最妙，而且最简单。一切的东西都是我们一个念变出来的。你把师父《过五关度六将证菩提》这个光盘，看不了十遍八遍，你就能背诵如流。要变成你自己的语言，跟讲故事一样。而且可能讲得比师父还要好，讲法要「依义不依语」。这不是简单得很？开口之劳啊！
日月灯明佛从三昧起，在〈方便品第二〉讲，释迦牟尼佛也是从三昧起。因为他前面已经「入于无量义处三昧」。一出一入，妙义无穷啊！所以祖师大德讲，叫「出定扬德」。德，是不是「入于无量义处三昧」那个无形无相的东西啊？看你怎么扬出来。
因妙光菩萨，说大乘经：「妙光菩萨」在这里是作为法会的一个当机众，对「妙光菩萨」说，实际上就是对整个法会大众说。
名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。这三句话不再重复。
六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷：这里又是个妙法，我们前面在讲「一时」的时候已经作了解释。
六十小劫：「一个小劫」是怎么算的呢？按照娑婆世界的众生来看，人均寿命最低是十岁，最高是八万四千岁。人寿自八万四千岁，每百年减一岁而至十岁，后自十岁每百年增一岁而至八万四千岁，一增一减为一小劫。二十个小劫为一个中劫；四个中劫也就是八十个小劫，为一个大劫。这个大劫的时间来讲，说法不一。有的说为几十亿年；有的说为百亿、千亿、万亿年。所以这个「六十小劫」我们可以笼统把它说为万万亿亿年。后面在〈见宝塔品〉也出现这种情况，一讲法就是万万亿亿年，佛也不离座，听经的人也不离座。
身心不动：这是表道交感应，佛、法、僧圆融为一体。感觉呢？谓如食顷：「食顷」是说一餐饭的功夫而已。不可思议啊！我们前面讲了，对于白天黑夜的感受都是一种错觉；那么对于一年、十年、百年这种感觉，还是错觉。时间是我们的妄想，在佛法里叫「同分妄见」。另外呢，当年本师释迦牟尼佛在灵山会说法，也是一坐几亿年，大家感觉一个时辰而已；佛把法华会开完以后，这个地球已经过了百千万亿年，当我们地球人醒来的时候，以为只过了昨天一个晚上。因为大家都在同分妄见中。你们能不能听得懂这个法呀？这是真的。
诸佛之所以是诸佛，诸佛活在一念；凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来，活在大小多少、皮肉筋骨、名闻利养当中。所以从这个「六十小劫」与「谓如食顷」，我们作如是的观照，由时间到空间，由时间、空间到万法，都是我们的心在执著而已。我们这个心很奇妙，你执著什么，它就是什么。
是时众中，无有一人，若身若心，而生懈惓：这就是整个法会磁场的力量加持，很重要。我经常跟一些同修讲，你看光盘比不看要强，但是你看十遍光盘不如现场听一堂课。因为我们看光盘的时候容易走神，这个开门拿东西，那个跟你讲讲话，喝杯茶，还嗑嗑瓜子……往往在关键的时候，一念分岔，你得不到真实受用。有些同修讲：「师父啊，我喜欢听你讲经，我本来是尿频呐，现在都没有了！憋得难受也不知道了。」为什么？他契入了境界。 摘自《法华经》讲记#弘扬法华了义万法一念[超话]##法华妙于心[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##佛法改变命运[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]##印心法华楞严[超话]#
「妙光」就是文殊菩萨前生。「日月灯明佛」先入于三昧，这里又从三昧而起。我们知道，已证金身的究竟佛，叫「那伽常在定，无有不定时」，他并没有出入三昧之说。佛在这里是表法，示现给众生看。我入定这是什么东西呀？无形无相，谁也看不到，勉强说为一；如果再出定，就是把我刚才这个无形无相的东西讲给大家听。这是表空有不二。不入定，就不能启发佛法的真义；不出定，就不能使这个法随缘而现。佛的一举一动，都是在帮助我们开智慧。
有智慧的人把「入三昧」跟「出三昧」作一个观照，他不需要读多少经，念多少佛，拜多少佛，他当下成就了。好好观照，为什么《法华经》讲「闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记」？《楞严经》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？像我们讲「如来藏」这样的大 法，当这个讲师，跟大家讲：最伟、最殊、最妙，而且最简单。一切的东西都是我们一个念变出来的。你把师父《过五关度六将证菩提》这个光盘，看不了十遍八遍，你就能背诵如流。要变成你自己的语言，跟讲故事一样。而且可能讲得比师父还要好，讲法要「依义不依语」。这不是简单得很？开口之劳啊！
日月灯明佛从三昧起，在〈方便品第二〉讲，释迦牟尼佛也是从三昧起。因为他前面已经「入于无量义处三昧」。一出一入，妙义无穷啊！所以祖师大德讲，叫「出定扬德」。德，是不是「入于无量义处三昧」那个无形无相的东西啊？看你怎么扬出来。
因妙光菩萨，说大乘经：「妙光菩萨」在这里是作为法会的一个当机众，对「妙光菩萨」说，实际上就是对整个法会大众说。
名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。这三句话不再重复。
六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷：这里又是个妙法，我们前面在讲「一时」的时候已经作了解释。
六十小劫：「一个小劫」是怎么算的呢？按照娑婆世界的众生来看，人均寿命最低是十岁，最高是八万四千岁。人寿自八万四千岁，每百年减一岁而至十岁，后自十岁每百年增一岁而至八万四千岁，一增一减为一小劫。二十个小劫为一个中劫；四个中劫也就是八十个小劫，为一个大劫。这个大劫的时间来讲，说法不一。有的说为几十亿年；有的说为百亿、千亿、万亿年。所以这个「六十小劫」我们可以笼统把它说为万万亿亿年。后面在〈见宝塔品〉也出现这种情况，一讲法就是万万亿亿年，佛也不离座，听经的人也不离座。
身心不动：这是表道交感应，佛、法、僧圆融为一体。感觉呢？谓如食顷：「食顷」是说一餐饭的功夫而已。不可思议啊！我们前面讲了，对于白天黑夜的感受都是一种错觉；那么对于一年、十年、百年这种感觉，还是错觉。时间是我们的妄想，在佛法里叫「同分妄见」。另外呢，当年本师释迦牟尼佛在灵山会说法，也是一坐几亿年，大家感觉一个时辰而已；佛把法华会开完以后，这个地球已经过了百千万亿年，当我们地球人醒来的时候，以为只过了昨天一个晚上。因为大家都在同分妄见中。你们能不能听得懂这个法呀？这是真的。
诸佛之所以是诸佛，诸佛活在一念；凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来，活在大小多少、皮肉筋骨、名闻利养当中。所以从这个「六十小劫」与「谓如食顷」，我们作如是的观照，由时间到空间，由时间、空间到万法，都是我们的心在执著而已。我们这个心很奇妙，你执著什么，它就是什么。
是时众中，无有一人，若身若心，而生懈惓：这就是整个法会磁场的力量加持，很重要。我经常跟一些同修讲，你看光盘比不看要强，但是你看十遍光盘不如现场听一堂课。因为我们看光盘的时候容易走神，这个开门拿东西，那个跟你讲讲话，喝杯茶，还嗑嗑瓜子……往往在关键的时候，一念分岔，你得不到真实受用。有些同修讲：「师父啊，我喜欢听你讲经，我本来是尿频呐，现在都没有了！憋得难受也不知道了。」为什么？他契入了境界。 摘自《法华经》讲记#弘扬法华了义万法一念[超话]##法华妙于心[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##佛法改变命运[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]##印心法华楞严[超话]#
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