有的漫画有啥好看的。
每天微博上收收收,还高价之类,
干啥呢,
寒假前明明买卖很正常,
突然变得莫名其妙。
有的价值在哪里啊。
搞的更急不可耐的。
转买书的人跟带着自己的传家宝竞拍一样,还有人去舔。
看到不值得的东西被捧就很气。
气死我了!我不理解!
精神未成年快快退散!乌鸦坐飞机龙卷风摧毁停车场!
越来越不正常了
每天微博上收收收,还高价之类,
干啥呢,
寒假前明明买卖很正常,
突然变得莫名其妙。
有的价值在哪里啊。
搞的更急不可耐的。
转买书的人跟带着自己的传家宝竞拍一样,还有人去舔。
看到不值得的东西被捧就很气。
气死我了!我不理解!
精神未成年快快退散!乌鸦坐飞机龙卷风摧毁停车场!
越来越不正常了
#女神节快乐#
真正是感受和氛围不那么一致的一天
明明到处都是温暖开心的气息
一早出门老太太为了让别人退到我的车头边却变成我我不踩刹车
为了赶紧了事于是赶忙说对不起
好在老太太也只是贴了一下并未真的撞到
接着又遇到完全不在路子上的股东
无语到沟通中途想开门离开[摊手][摊手][摊手]
心情不好的时候食欲也没了[伤心]
一旦开始思考“意义”这个话题,emo便无处不在
真正是感受和氛围不那么一致的一天
明明到处都是温暖开心的气息
一早出门老太太为了让别人退到我的车头边却变成我我不踩刹车
为了赶紧了事于是赶忙说对不起
好在老太太也只是贴了一下并未真的撞到
接着又遇到完全不在路子上的股东
无语到沟通中途想开门离开[摊手][摊手][摊手]
心情不好的时候食欲也没了[伤心]
一旦开始思考“意义”这个话题,emo便无处不在
我不以为,这世上,非得分出个是非正误,高下尊卑。欺骗也用不着,隐瞒就够了。
天高皇帝远。
这句话听过吧?
因为俗话都是这么说的,“俗话”讲的话,那可称得上世人皆知。嗯,大多数人都知道个一句半句的,并且也就知道个一句半句。
“天高皇帝远”的下一句是什么,你知道吗?再下一句呢?还有没有再再一句了?
“天高皇帝远,民少相公多。
一日三遍打,不反待如何?”
这诗的来历众说纷纭,但是总逃不出元、明两个朝代。元朝末年,兵隳遍地,传唱一首《树旗谣》也属于正常事,被收录于明人的笔记中概率很大。
元末到现在也就是六百多年,这短短四句话便被斩的支离破碎,只留头颅,使用意思也截然相反,这事是怎么做到的?
我说这是二元制社会的必然需要,你同意呢?
再说说古人写的书中两个“狙公”的故事。
第一,“朝三暮四”你知道的,这是庄子讲的故事。
第二,郁离子写过另一个狙公的故事,概括下:就是狙公他养的猴子跑了,不肯给老狙公干活了,结果就把狙公给饿死了。
哦,“郁离子”就是评书中经常说的大名鼎鼎刘伯温,跟朱元璋一起打天下的那个人。
“朝三暮四”,有人从这个故事里看出了前人智慧,聪明人也颇有心得,善加利用的同时,还不忘鄙视下傻猴子。
狙者,猿猴之谓也。
有人家里猴子多,大家就把他叫做狙公,其实就是“猴头”的意思。
狙公每日早上会把猴子从笼子里放出来,大手一挥:都上山,去给我采果子去。猴子们一哄而散,奔赴工作岗位,采到果子就送回狙公家里。
狙公每天会把果子的十分之一,作为奖励颁给群猴。
本来呢,人猴也都相安无事,狙公乐呵呵,天下也太平。可是天都知道,猴子从来不是愚蠢的代名词,于是有一只小猴子开始思考猴生的意义。
“山上的果树是狙公种的吗?”小猴。
“不是,天地自然生长的。”群猴回应道。
“非得狙公的同意才能采摘吗?”
“不是,谁都可以采摘的。”
“那我们为什么非要听狙公的命令采果子呢?”
群猴恍然,皆悟。
晚上狙公照例安然入睡。
群猴则精神焕发,破栅毁柙。取其积,相携而入于林中,不复归。
狙公最终因饿而死。
郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎?惟其昏而未觉也,一旦有开之,其术穷矣。”
“朝三暮四”是个好技术,偶一为之尚可,欲穷之天荒地老笃信其用,彼狙公即此饿殍狙公也。
如果社会是二元化的,那么不论你是谁,你必然要站在另外一批人的对立面。当然了,你也能有自己的队伍可以用来站队。
问题是:你有选边站的权利吗?
生而为猴,就是卑下?身为狙公,愚弄群猴,便嘿嘿而高尚?
不能够啊!
庄子在他的著作《齐物论》中,用“朝三暮四”这个故事来阐述的道理,和我们现在使用的成语根本就不是一个意思。
不可否认的是,社会人群正在分化。比如一个乌克兰的局部战争,便有无数闲人开始跳脚对立,摇旗呐喊。问题是他既不是乌克兰人,也不是俄罗斯人,这么激动又图的什么呢?
有人说,他是站在正义和真理一边,也有人说他是站在道义和事实一边,还有人说他是站在人类和大爱一边。就是没人说,他是站在闲扯与神经一边,空虚与无聊一边。
有人疯,随他去。我自清风明月照山岗,安忍不动如山雄。
有人噱,随他去。你看菊花风起落满园,满城尽带黄金甲。
小小意见,也须说的委婉,因为我不论是谁,总有人站在我的对面,奋力做出批判状。
其实我孤家寡人,没有队伍的。让口水风暴退散吧,绕道也行。
我只想:
伴风云赏月,拈花我啜酒。
身行山溪远,心静两耳空。
天高皇帝远。
这句话听过吧?
因为俗话都是这么说的,“俗话”讲的话,那可称得上世人皆知。嗯,大多数人都知道个一句半句的,并且也就知道个一句半句。
“天高皇帝远”的下一句是什么,你知道吗?再下一句呢?还有没有再再一句了?
“天高皇帝远,民少相公多。
一日三遍打,不反待如何?”
这诗的来历众说纷纭,但是总逃不出元、明两个朝代。元朝末年,兵隳遍地,传唱一首《树旗谣》也属于正常事,被收录于明人的笔记中概率很大。
元末到现在也就是六百多年,这短短四句话便被斩的支离破碎,只留头颅,使用意思也截然相反,这事是怎么做到的?
我说这是二元制社会的必然需要,你同意呢?
再说说古人写的书中两个“狙公”的故事。
第一,“朝三暮四”你知道的,这是庄子讲的故事。
第二,郁离子写过另一个狙公的故事,概括下:就是狙公他养的猴子跑了,不肯给老狙公干活了,结果就把狙公给饿死了。
哦,“郁离子”就是评书中经常说的大名鼎鼎刘伯温,跟朱元璋一起打天下的那个人。
“朝三暮四”,有人从这个故事里看出了前人智慧,聪明人也颇有心得,善加利用的同时,还不忘鄙视下傻猴子。
狙者,猿猴之谓也。
有人家里猴子多,大家就把他叫做狙公,其实就是“猴头”的意思。
狙公每日早上会把猴子从笼子里放出来,大手一挥:都上山,去给我采果子去。猴子们一哄而散,奔赴工作岗位,采到果子就送回狙公家里。
狙公每天会把果子的十分之一,作为奖励颁给群猴。
本来呢,人猴也都相安无事,狙公乐呵呵,天下也太平。可是天都知道,猴子从来不是愚蠢的代名词,于是有一只小猴子开始思考猴生的意义。
“山上的果树是狙公种的吗?”小猴。
“不是,天地自然生长的。”群猴回应道。
“非得狙公的同意才能采摘吗?”
“不是,谁都可以采摘的。”
“那我们为什么非要听狙公的命令采果子呢?”
群猴恍然,皆悟。
晚上狙公照例安然入睡。
群猴则精神焕发,破栅毁柙。取其积,相携而入于林中,不复归。
狙公最终因饿而死。
郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎?惟其昏而未觉也,一旦有开之,其术穷矣。”
“朝三暮四”是个好技术,偶一为之尚可,欲穷之天荒地老笃信其用,彼狙公即此饿殍狙公也。
如果社会是二元化的,那么不论你是谁,你必然要站在另外一批人的对立面。当然了,你也能有自己的队伍可以用来站队。
问题是:你有选边站的权利吗?
生而为猴,就是卑下?身为狙公,愚弄群猴,便嘿嘿而高尚?
不能够啊!
庄子在他的著作《齐物论》中,用“朝三暮四”这个故事来阐述的道理,和我们现在使用的成语根本就不是一个意思。
不可否认的是,社会人群正在分化。比如一个乌克兰的局部战争,便有无数闲人开始跳脚对立,摇旗呐喊。问题是他既不是乌克兰人,也不是俄罗斯人,这么激动又图的什么呢?
有人说,他是站在正义和真理一边,也有人说他是站在道义和事实一边,还有人说他是站在人类和大爱一边。就是没人说,他是站在闲扯与神经一边,空虚与无聊一边。
有人疯,随他去。我自清风明月照山岗,安忍不动如山雄。
有人噱,随他去。你看菊花风起落满园,满城尽带黄金甲。
小小意见,也须说的委婉,因为我不论是谁,总有人站在我的对面,奋力做出批判状。
其实我孤家寡人,没有队伍的。让口水风暴退散吧,绕道也行。
我只想:
伴风云赏月,拈花我啜酒。
身行山溪远,心静两耳空。
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