命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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《我是法医-面具》由张志浩博客及其所作法医教材汇集改编而来的悬疑法医小说。以真实案例扩充改编而来，最早在《今古传奇》上以《我是法医》为名发表连载。最初目的是为法医学院的学生们所做的教材。
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命运的“旺运”和“财运”怎么看？你遇到了怎么开运！
咱们大家在平时聊天中，都会说过这样的话“某某谁走财运了！”，“谁的运气这么旺这么好呢！”
命运这个东西，说起来很玄妙，咱们如果要细说，会磨叽许久，今天，就和大家谈一下，这人的命理八字中，“旺运”和“财运”怎么看！
在咱们中华古代，懂得命理学的，都是带有很大的目的性的，也就是说，古代的命理学，特别是“子平”的初衷，就是以研究财官为重。而“子平”的初稿，也就是沈先生的手稿，就是以“论正官”与“偏官取运”为代表！
为什么咱们古代的命理八字雏形，是这样的呢？
因为在古代，只有少数的知识分子才会专心来研究命理，而他们的目的，就很简单，之为当官取财！所以，古代人把命理的研究方向，都放在了定人生富贵和官途的大气势上，而并不是想要具体算什么事啊，或者某年某月这件事如何！
如果想要算具体事，直接可以用六爻，六壬或者奇门等术法直接断事，所以，古代人的思维模式，和咱们现代人还是不同的！
但是，今天和大家讲的，大运问题，也正是和古代人分布开的！所以，咱们今天，还是要按照古代子平之法，你的八字里，有官，就要现代官，无官，再看财！自古，财和官运，都是人命所重！
今天，就和大家讲一下，断你十年大运财官秘法：长生十二运！
长生十二运，是以你八字的日主来定，然后排出你的人生六步或八步大运，然后把长生十二运依次排入你的大运里。
那么，为题来了，咱们怎么排呢？
为大家准备了表格，也就是说，如果你日主是甲木，怎么排？
首先咱们已经定下了甲木日主，然后找大运的地支！遇亥就是长生，遇子就是沐浴。。。。。依次类推！
长生十二运的每一次字来讲，都分别代表着不同含义：
然后知道了长生十二运的具体代表，咱们就直接参考盲师的口诀：
第一，老怕长生少怕衰。
第二。中年最怕死绝胎。
第三，金衰木绝土怕养。
第四，火遇病字不久长。
第五，土命生人怕旺木。
第六，水逢死绝是灾殃。
第七，岁运逢冲多有祸，食神遇刑见阎王。
这段口诀，主要是讲，人的少年时期，中年时期，和老年时期分别对应的十年大运情况！也就是讲，如果你是七八十岁的老年人，就不要走长生运了，长生运，是少年走的大运，这步大运，代表着生长，开始！而老怕长生，少怕衰运，这是千古不变的真理，而人到中年，就怕走死绝大运，为什么呢？走死绝大运里，家里亲人，就会有死伤情况，这类情况，至少会应百分之八十！
第一，长生衰字属金童、帝旺墓字同木行。
第二，沐浴病绝胎属水、临官死字似火红。
第三，冠带衰字同属土、十二长生分五行。
第四，长生最怕劫财降、沐浴一见比肩亡、冠带最怕建禄灾、临官遇劫也难防。
第五，冠带最怕伤官透、衰怕正偏两财乡、死字正官墓杀乡、养遇比肩大不良。
这段是标记着长生十二运的五行所属，也就是说，这个五行，和你日主的五行，还有纳音情况，都是要一起参考的！三点取一线，才能更准确！
长生运，大运上面的天干对应字就不要再走劫财大运了，沐浴，也叫咸池大败之桃花，咱们沐浴大运怎么讲：
运交沐浴不一般，如同过河又蹬山，过河走的泥洼地，蹬山道路弯又弯。
七上八下受癫痫，安安稳稳没几年，心似乱麻如蒿草，总想游春在外边。
从上面口诀来看，沐浴大运，除了怕比较大运之外，人到中年，是可以走沐浴大运的。沐浴帝旺中年好！人到中年，是喜欢沐浴和帝旺大运的！
人的大运，虽然长生十二运会有很大的影响，但气的影响，和八字对大运的影响，其实是一样的，如果你走到正财或者偏财大运上，再赶上帝旺大运，或者临官大运，这都是好的。
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在咱们中华古代，懂得命理学的，都是带有很大的目的性的，也就是说，古代的命理学，特别是“子平”的初衷，就是以研究财官为重。而“子平”的初稿，也就是沈先生的手稿，就是以“论正官”与“偏官取运”为代表！
为什么咱们古代的命理八字雏形，是这样的呢？
因为在古代，只有少数的知识分子才会专心来研究命理，而他们的目的，就很简单，之为当官取财！所以，古代人把命理的研究方向，都放在了定人生富贵和官途的大气势上，而并不是想要具体算什么事啊，或者某年某月这件事如何！
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但是，今天和大家讲的，大运问题，也正是和古代人分布开的！所以，咱们今天，还是要按照古代子平之法，你的八字里，有官，就要现代官，无官，再看财！自古，财和官运，都是人命所重！
今天，就和大家讲一下，断你十年大运财官秘法：长生十二运！
长生十二运，是以你八字的日主来定，然后排出你的人生六步或八步大运，然后把长生十二运依次排入你的大运里。
那么，为题来了，咱们怎么排呢？
为大家准备了表格，也就是说，如果你日主是甲木，怎么排？
首先咱们已经定下了甲木日主，然后找大运的地支！遇亥就是长生，遇子就是沐浴。。。。。依次类推！
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然后知道了长生十二运的具体代表，咱们就直接参考盲师的口诀：
第一，老怕长生少怕衰。
第二。中年最怕死绝胎。
第三，金衰木绝土怕养。
第四，火遇病字不久长。
第五，土命生人怕旺木。
第六，水逢死绝是灾殃。
第七，岁运逢冲多有祸，食神遇刑见阎王。
这段口诀，主要是讲，人的少年时期，中年时期，和老年时期分别对应的十年大运情况！也就是讲，如果你是七八十岁的老年人，就不要走长生运了，长生运，是少年走的大运，这步大运，代表着生长，开始！而老怕长生，少怕衰运，这是千古不变的真理，而人到中年，就怕走死绝大运，为什么呢？走死绝大运里，家里亲人，就会有死伤情况，这类情况，至少会应百分之八十！
第一，长生衰字属金童、帝旺墓字同木行。
第二，沐浴病绝胎属水、临官死字似火红。
第三，冠带衰字同属土、十二长生分五行。
第四，长生最怕劫财降、沐浴一见比肩亡、冠带最怕建禄灾、临官遇劫也难防。
第五，冠带最怕伤官透、衰怕正偏两财乡、死字正官墓杀乡、养遇比肩大不良。
这段是标记着长生十二运的五行所属，也就是说，这个五行，和你日主的五行，还有纳音情况，都是要一起参考的！三点取一线，才能更准确！
长生运，大运上面的天干对应字就不要再走劫财大运了，沐浴，也叫咸池大败之桃花，咱们沐浴大运怎么讲：
运交沐浴不一般，如同过河又蹬山，过河走的泥洼地，蹬山道路弯又弯。
七上八下受癫痫，安安稳稳没几年，心似乱麻如蒿草，总想游春在外边。
从上面口诀来看，沐浴大运，除了怕比较大运之外，人到中年，是可以走沐浴大运的。沐浴帝旺中年好！人到中年，是喜欢沐浴和帝旺大运的！
人的大运，虽然长生十二运会有很大的影响，但气的影响，和八字对大运的影响，其实是一样的，如果你走到正财或者偏财大运上，再赶上帝旺大运，或者临官大运，这都是好的。
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