大智度论卷第五十八 释尊导品第三十六（经作阿难称誉品）（二十二）

问曰：若诸佛、沙门、婆罗门所爱重，可尔！父母爱念何足称？
答曰：人虽父母所生，不顺父母教，则不爱念；菩萨于恭敬之中，倍复殊胜。供养恭敬，尊重道德故，沙门、婆罗门爱敬。平实至诚，口不妄言；深爱后世功德，不著今世乐；接养下人，不自高大；若见他有过，尚不说其实，何况谗毁？若必不得已，终不尽说。给恤孤穷，不私附己。如是等事，皆是般若波罗蜜力。是人功德远闻故，诸天、世人皆所爱敬。是供养般若波罗蜜故，世世常得六波罗蜜等，无有断绝时。是人福德智慧名闻故，若有问难毁谤，悉能降伏。

大智度论卷第五十八 释尊导品第三十六（经作阿难称誉品）（二十一）

复次，是般若波罗蜜中，亦分别说诸法，世间、出世间，常、无常，善、不善等，无法不有；以备有诸法故，不怯、不畏。若但有一法，则多所阙故，有恐畏。是菩萨行般若波罗蜜，烦恼折薄，诸福德增益熏身故，威德可敬。身是功德住处故，虽形体丑陋，无所能作，犹为人所爱重，何况自然端正，能利益人！

#一点广严迪#

唐僧取经，到玉真观，洗了个澡。

春寒赐浴华清池。

泪为肝液。

肝是风木以太，是大行普贤。

六道是苦柱，本师是痛柱。

疼痛是清洗，所以哪怕是几滴。

肝木普贤，长了佛眼，见人皆是金蝉子。

赐浴——泪有差等，保底玉真观，不排除广严城。

————说完了，以下是有关闲屁————

“情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族”——

这句里有个好玩的东西，一体之五身——阿难，或称文本脑，或称“头脑妈妈”，它不是单独的一身，这事儿我写过很多次——它经常宣布它是你=欺幼主刁奴蓄险心——六识意根不是七识王，用好了意根也很好用，但用不好它会夺末那的舍。

（它的构成——我以前拆过，记得可以不看，跳过括号——来此地，启用人类皮肤的税脑——详拆——所谓先天，已经包含了从Luna开始的单细胞、多细胞、植物脑，鱼、爬虫、哺乳类、旧猿，新猿，不到语言文字——然后是出生起——此世赠送外遇*自己负责内摄——时空、国度、社会阶段、地域、文化、种族、家族、家庭（重要抚育者）……一块儿算一条蛇，蛇要夺你的舍，只需要放进自己的主鳞，文本脑，基本是个鳞溢脑。超我，是这个鳞溢脑的排泄物，而且只是之一。）

抄经、听经、过寺庙……有人会出现无情哭——“无情”指听不懂，没听清，“按道理”不该哭，但就是哭了，或者叫就是流眼泪鼻涕了——

说回来，那句经文里好玩的东西——情想分离。

情想分离不按原文解——不是病，不是罪——是本来——末那的七识级记忆和情智VS阿难脑的知见立知——是分离的。

所谓无情哭，是末那哭。

在质不在量——对标案例，我妈那种日水巨蟹哭，光头称为尿胀式哭泣，不排除是战略哭，所以亦可称为备备哭——人世难逢开口笑，哭你不妨碍捅你。