我这一生二十多年里
做过特别的工作
见过特别的人
遇见特别的事
见过众生相
也经历种种挫折
遇到过冷风冷雨
可能老天另有安排吧
世俗化的中国人
神爱世人和普渡众生
没什么差别
只是人与人有差别
有人把信条奉为圭奥
不同的解读
不同的了解
各自为政
并深信不疑
所谓的成功
用自己的方式
度过一生
在极乐寺
闭门前走过
南无阿弥头佛
般若波罗蜜多
揭帝揭帝
波罗揭帝
别人一辈子
不一定会见过的人
经历过的事
超出你三观外的世界
存在即是合理
任何事都有可能发生
灭天理与存人欲
有人的地方就有意见
就有分歧和纷争
三教九流
悲欢离合
古田话中的
“一碗米吃百种人”
世人千万种
浮云莫去求
不是自己的
不强求
你是怎样的人
就会遇见怎样的人
希望在对的时空里
遇见对的你
做过特别的工作
见过特别的人
遇见特别的事
见过众生相
也经历种种挫折
遇到过冷风冷雨
可能老天另有安排吧
世俗化的中国人
神爱世人和普渡众生
没什么差别
只是人与人有差别
有人把信条奉为圭奥
不同的解读
不同的了解
各自为政
并深信不疑
所谓的成功
用自己的方式
度过一生
在极乐寺
闭门前走过
南无阿弥头佛
般若波罗蜜多
揭帝揭帝
波罗揭帝
别人一辈子
不一定会见过的人
经历过的事
超出你三观外的世界
存在即是合理
任何事都有可能发生
灭天理与存人欲
有人的地方就有意见
就有分歧和纷争
三教九流
悲欢离合
古田话中的
“一碗米吃百种人”
世人千万种
浮云莫去求
不是自己的
不强求
你是怎样的人
就会遇见怎样的人
希望在对的时空里
遇见对的你
#奇儒的武林世界[超话]#
【奇儒先生武俠詩選】
蘇小魂
小魂一引 西方如來
天蠶絲 來自
中土一顆深邃的心印塑造
而
心說
却是來自佛的國土
千變萬化
只是 一切的外相
細細的
細細的
一根絲線
却是渡千人萬人 到
彼岸
般若波羅菩提
一個名稱
大勢至 般若 無相 波羅密
大勢至 是
一切智慧的大菩薩
般若 是
破一切無明煩惱
大智慧
無相 是
明白 一切原本是空妄
擁有 一顆真正的
心
波羅密 是
經 是
一切遵循的法則
天蠶絲 千變萬化
就如 我佛有千萬化身
却 皆是因緣得便
要渡你
（本詩引自 奇儒先生《帝王絕學》鄉野版第四集，1988年9月初版，頁933~935。按：「蘇小魂」是 奇儒先生首部武俠長篇小說，1985年11月初版的《蟬翼刀》男主角，其大名即使到了後期大作《凝風天下》猶不時提及，可謂「奇儒大武林」的「第一人」。蘇小魂武器為「天蠶絲」，此細絲，可聽聞（像電話線）、可拄仗（宛似柺杖），妙用如「如來法門」，幾乎無所不能，剛柔並濟，可能是此前從未出現的武器。即使武功蓋世，蘇小魂從未殺人，他武功是用來救人的！而《蟬翼刀》一開頭卻在江湖流傳蘇小魂殺人了，讓讀者充滿懸念地想讀下去，是以推理來佈局。）
#凝风天下[超话]##唐凝风[超话]##龚天下[超话]##番薯里传说[超话]#
【奇儒先生武俠詩選】
蘇小魂
小魂一引 西方如來
天蠶絲 來自
中土一顆深邃的心印塑造
而
心說
却是來自佛的國土
千變萬化
只是 一切的外相
細細的
細細的
一根絲線
却是渡千人萬人 到
彼岸
般若波羅菩提
一個名稱
大勢至 般若 無相 波羅密
大勢至 是
一切智慧的大菩薩
般若 是
破一切無明煩惱
大智慧
無相 是
明白 一切原本是空妄
擁有 一顆真正的
心
波羅密 是
經 是
一切遵循的法則
天蠶絲 千變萬化
就如 我佛有千萬化身
却 皆是因緣得便
要渡你
（本詩引自 奇儒先生《帝王絕學》鄉野版第四集，1988年9月初版，頁933~935。按：「蘇小魂」是 奇儒先生首部武俠長篇小說，1985年11月初版的《蟬翼刀》男主角，其大名即使到了後期大作《凝風天下》猶不時提及，可謂「奇儒大武林」的「第一人」。蘇小魂武器為「天蠶絲」，此細絲，可聽聞（像電話線）、可拄仗（宛似柺杖），妙用如「如來法門」，幾乎無所不能，剛柔並濟，可能是此前從未出現的武器。即使武功蓋世，蘇小魂從未殺人，他武功是用來救人的！而《蟬翼刀》一開頭卻在江湖流傳蘇小魂殺人了，讓讀者充滿懸念地想讀下去，是以推理來佈局。）
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【八关斋戒功德和居士自誓受八关斋三种戒法】
戒律常被误解为束缚，其实不然，戒律指适当的行为，持戒是在适当的时候做适当的事，从而避免给自他带来伤害、痛苦。我们可以把持戒理解为一种自律，自觉地检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心活动，这无论从个人修养还是从社会共建的角度来说，都是有意义的。
受持八关斋戒的功德利益
第一，脱离病苦。《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病会逐渐减少。
第二，消灭罪障。要想忏悔，要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的罪障都可以消除。
第三，免除横祸。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以在六斋日里头精进地持斋守戒，便会福慧增长，灾难远离。
第四，远离恶道。《十善业经》上说，能受持八关斋戒的人第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。
第五，福报优厚。《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。
第六，成就迅速。受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。
第七，来世尊贵。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。
第八，得生天上。佛经上有个例子，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
第九，往生助缘。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。
第十，临终欢乐。如果我们虽然在念佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。
第十一，得相好身。《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什么功德才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。
第十二，成佛道缘。《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅盘城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。
自誓受八关斋戒法（一）
归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众摄受于我。
我今归命胜菩提，最上清净佛法众。
我发广大菩提心，自他利益皆成就。
忏除一切不善业，随喜无边功德蕴。
先当不食一日中（案：即一日夜中，过午不食），后修八种功德法。（以上三说）
我名某甲，惟愿阿弥陀佛摄受于我，我从今时发净信心，乃至坐菩提场成等正觉，誓皈依佛二足胜尊；誓皈依法离欲胜尊；誓皈依僧调伏胜尊。如是三宝是所归趣。（以上三说）
我名某甲，惟愿阿阇黎（观想一位自己尊敬的祖师、高僧大德）摄受于我，我从今时发净信心，乃至坐菩提场成等正觉，誓皈依佛二足胜尊；誓皈依法离欲胜尊；誓皈依僧调伏胜尊。如是三宝是所归趣。（以上三说）
我某甲净信优婆塞，惟愿阿弥陀佛忆持护念！我从今日今时发起净心，乃至过是夜分，迄于明旦（或某日太阳）初出时，于其中间奉持八戒。所谓一不杀生，二不偷盗，三不非梵行，四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不香华鬘庄严其身及歌舞等，八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（以上三说）
我某甲净信优婆塞，惟愿阿阇黎忆持护念！我从今日今时发起净心，乃至过是夜分，迄于明旦（或某日太阳）初出时，于其中间奉持八戒。所谓一不杀生，二不偷盗，三不非梵行，四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不香华鬘庄严其身及歌舞等，八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（以上三说）
我持戒行庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。（一说）又诵伽陀颂曰：
我发无二最上心，为诸众生不请友。
胜菩提行善所行，成佛世间广利益。
愿我乘是善业故，此世不久成正觉。
说法饶益于世间，解脱众生三有苦。
图片
自誓受八关斋戒法（二）
一、请圣：
皈命一切佛，惟愿一切佛菩萨众摄受于我（三说）
二、忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（三说）
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；
心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。（三说）
三、发菩提心：
我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三
菩提。（三说）
四、皈依：
我弟子某某皈依佛，皈依法，皈依僧，几日几夜为净行优婆塞（优婆夷）。（三说）
我弟子某某皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，几日几夜为净行优婆塞（优婆夷）。（三说）
五、宣戒相：
如诸佛尽形寿不杀生，我弟子某某亦几日几夜不杀生。
如诸佛尽形寿不偷盗，我弟子某某亦几日几夜不偷盗。
如诸佛尽形寿不淫欲，我弟子某某亦几日几夜不淫欲。
如诸佛尽形寿不妄语，我弟子某某亦几日几夜不妄语。
如诸佛尽形寿不饮酒，我弟子某某亦几日几夜不饮酒。
如诸佛尽形寿不著香花鬘，不香油涂身，我弟子某某亦几日几夜不著香花鬘，不香油涂身。
如诸佛尽形寿不歌舞倡伎，不故往观听，我弟子某某亦几日几夜不歌舞倡伎，不故往观听。
如诸佛尽形寿不坐卧高广大床，我弟子某某亦几日几夜不坐卧高广大床。
如诸佛尽形寿不非时食，我弟子某某亦几日几夜不非时食。
六、发愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三说）
七、回向：
八戒功德殊胜行，无边胜福皆回向；
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
（礼佛三拜）
图片
自誓受八关斋戒法（三）
一、请圣（长跪）
南无本师释迦牟尼佛（三称一拜）
二、忏悔（长跪）
弟子某某，今于佛前，求哀忏悔:
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（拜）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。（拜）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。（拜）
三、三皈依（长跪）
弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧，
一日一夜为净行优婆塞（男）/优婆夷（女）（三说三拜）
弟子某某，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
一日一夜为净行优婆塞（男）/优婆夷（女）。（三说三拜）
四、自受八戒斋相（（长跪自誓）
弟子某某，从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。
1、如诸佛尽形寿不杀生。我弟子某某亦一日一夜不杀生。
2、如诸佛尽形寿不偷盗。我弟子某某亦一日一夜不偷盗。
3、如诸佛尽形寿不行淫。我弟子某某亦一日一夜不行淫。
4、如诸佛尽形寿不妄语。我弟子某某亦一日一夜不妄语。
5、如诸佛尽形寿不饮酒。我弟子某某亦一日一夜不饮酒。
6、如诸佛尽形寿不着香花蔓、不香油涂身，不歌舞倡伎及故往观听。我弟子某某亦一日一夜不着香花蔓、不香油涂身，不歌舞倡伎及故往观听。
7、如诸佛尽形寿不坐卧高广大床。我弟子某某亦一日一夜不坐卧高广大床。
8、如诸佛尽形寿不非时食。我弟子某某亦一日一夜不非时食。
五、发愿回向（长跪）
八戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗密。（礼佛三拜）
戒律常被误解为束缚，其实不然，戒律指适当的行为，持戒是在适当的时候做适当的事，从而避免给自他带来伤害、痛苦。我们可以把持戒理解为一种自律，自觉地检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心活动，这无论从个人修养还是从社会共建的角度来说，都是有意义的。
受持八关斋戒的功德利益
第一，脱离病苦。《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病会逐渐减少。
第二，消灭罪障。要想忏悔，要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的罪障都可以消除。
第三，免除横祸。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以在六斋日里头精进地持斋守戒，便会福慧增长，灾难远离。
第四，远离恶道。《十善业经》上说，能受持八关斋戒的人第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。
第五，福报优厚。《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。
第六，成就迅速。受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。
第七，来世尊贵。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。
第八，得生天上。佛经上有个例子，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
第九，往生助缘。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。
第十，临终欢乐。如果我们虽然在念佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。
第十一，得相好身。《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什么功德才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。
第十二，成佛道缘。《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅盘城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。
自誓受八关斋戒法（一）
归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众摄受于我。
我今归命胜菩提，最上清净佛法众。
我发广大菩提心，自他利益皆成就。
忏除一切不善业，随喜无边功德蕴。
先当不食一日中（案：即一日夜中，过午不食），后修八种功德法。（以上三说）
我名某甲，惟愿阿弥陀佛摄受于我，我从今时发净信心，乃至坐菩提场成等正觉，誓皈依佛二足胜尊；誓皈依法离欲胜尊；誓皈依僧调伏胜尊。如是三宝是所归趣。（以上三说）
我名某甲，惟愿阿阇黎（观想一位自己尊敬的祖师、高僧大德）摄受于我，我从今时发净信心，乃至坐菩提场成等正觉，誓皈依佛二足胜尊；誓皈依法离欲胜尊；誓皈依僧调伏胜尊。如是三宝是所归趣。（以上三说）
我某甲净信优婆塞，惟愿阿弥陀佛忆持护念！我从今日今时发起净心，乃至过是夜分，迄于明旦（或某日太阳）初出时，于其中间奉持八戒。所谓一不杀生，二不偷盗，三不非梵行，四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不香华鬘庄严其身及歌舞等，八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（以上三说）
我某甲净信优婆塞，惟愿阿阇黎忆持护念！我从今日今时发起净心，乃至过是夜分，迄于明旦（或某日太阳）初出时，于其中间奉持八戒。所谓一不杀生，二不偷盗，三不非梵行，四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不香华鬘庄严其身及歌舞等，八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（以上三说）
我持戒行庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。（一说）又诵伽陀颂曰：
我发无二最上心，为诸众生不请友。
胜菩提行善所行，成佛世间广利益。
愿我乘是善业故，此世不久成正觉。
说法饶益于世间，解脱众生三有苦。
图片
自誓受八关斋戒法（二）
一、请圣：
皈命一切佛，惟愿一切佛菩萨众摄受于我（三说）
二、忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（三说）
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；
心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。（三说）
三、发菩提心：
我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三
菩提。（三说）
四、皈依：
我弟子某某皈依佛，皈依法，皈依僧，几日几夜为净行优婆塞（优婆夷）。（三说）
我弟子某某皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，几日几夜为净行优婆塞（优婆夷）。（三说）
五、宣戒相：
如诸佛尽形寿不杀生，我弟子某某亦几日几夜不杀生。
如诸佛尽形寿不偷盗，我弟子某某亦几日几夜不偷盗。
如诸佛尽形寿不淫欲，我弟子某某亦几日几夜不淫欲。
如诸佛尽形寿不妄语，我弟子某某亦几日几夜不妄语。
如诸佛尽形寿不饮酒，我弟子某某亦几日几夜不饮酒。
如诸佛尽形寿不著香花鬘，不香油涂身，我弟子某某亦几日几夜不著香花鬘，不香油涂身。
如诸佛尽形寿不歌舞倡伎，不故往观听，我弟子某某亦几日几夜不歌舞倡伎，不故往观听。
如诸佛尽形寿不坐卧高广大床，我弟子某某亦几日几夜不坐卧高广大床。
如诸佛尽形寿不非时食，我弟子某某亦几日几夜不非时食。
六、发愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三说）
七、回向：
八戒功德殊胜行，无边胜福皆回向；
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
（礼佛三拜）
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自誓受八关斋戒法（三）
一、请圣（长跪）
南无本师释迦牟尼佛（三称一拜）
二、忏悔（长跪）
弟子某某，今于佛前，求哀忏悔:
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（拜）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。（拜）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。（拜）
三、三皈依（长跪）
弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧，
一日一夜为净行优婆塞（男）/优婆夷（女）（三说三拜）
弟子某某，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
一日一夜为净行优婆塞（男）/优婆夷（女）。（三说三拜）
四、自受八戒斋相（（长跪自誓）
弟子某某，从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。
1、如诸佛尽形寿不杀生。我弟子某某亦一日一夜不杀生。
2、如诸佛尽形寿不偷盗。我弟子某某亦一日一夜不偷盗。
3、如诸佛尽形寿不行淫。我弟子某某亦一日一夜不行淫。
4、如诸佛尽形寿不妄语。我弟子某某亦一日一夜不妄语。
5、如诸佛尽形寿不饮酒。我弟子某某亦一日一夜不饮酒。
6、如诸佛尽形寿不着香花蔓、不香油涂身，不歌舞倡伎及故往观听。我弟子某某亦一日一夜不着香花蔓、不香油涂身，不歌舞倡伎及故往观听。
7、如诸佛尽形寿不坐卧高广大床。我弟子某某亦一日一夜不坐卧高广大床。
8、如诸佛尽形寿不非时食。我弟子某某亦一日一夜不非时食。
五、发愿回向（长跪）
八戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗密。（礼佛三拜）
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