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《遗言中的隋唐女性世界》：璞玉有瑕
作者：么振华 吕璐瑶
出版社：上海古籍出版社
字数：20.2w
书籍质感：读完有段时间了，印象中质感普通。

本书切入的角度小而精巧——这几乎是本书最大的优点。

女性视角，自不必说，这是近些年非常常见也非常火热的研究视角。可是在文史研究中，这种视角似乎就带着先天不足，即女性在历史中留下的形象向来是单薄而沉默的，任何妄图闯入历史书写中留下印记的女性都不得不以某种扭曲的、向男性形象靠拢的方式妥协。

而遗言，这本身就是另一个非常精妙的切口。“人之将死，其言也善”，在沉默的群体之下，一个个体会对自己的生命以及生命寂灭之后的生活做出怎样的安排和期待？她关心的、在意的自己的身后事，恰恰正对应着放不下的身前事。

或许是我对这个题材期待值太高了，因而在读本书的时候，时不时会感受到一些疑问。且不提一些是否能从墓碑上记载的后人行为反推逝者的遗言本身，又或者是，为何要按照居住地的里坊来为逝者排序而不用更直观的时间顺序，再或者是，依据小数量样本推导出大范围结论是否适宜。

在这背后，是我在读这本书的时候的一个最大的感受——这本书太像是研究草稿了。在上编中，作者挨个列举了收集掌握的唐代女性的简要生平及其遗言，依照地区分为三章，在每一章后统计该章出现的女性身份特征信息的分布频率。在阅读的时候，不免会使人感受到材料堆砌的阻塞感。而在下编的三章统一分析中，女性遗言的执行、临终心态和遗言内容并不构成一种递进的逻辑关系。前半段展现自己收集的资料，后半段对其进行简单分析和归类。“书写隋唐女性史”，这就够了？

另一遗憾在于，虽然书名是“隋唐女性”，绪论中也强调之前对隋代女性遗言研究不够。但是隋代女性仅仅作为一个“先声”出现的本书，不觉得羞愧吗？

很认同豆瓣上一位读者写下的短评，性别研究不是研究对象是女性就行，学术作品出版不能等同于史料搜集和简单整理。

宋贾买璞
　　宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。
注：溢，同"镒"，古时二十两为一镒。

译文：
宋国有个名叫监止子的富商，和别人争着购买一块价值百金的璞玉，于是假装失手弄坏了它，给了百金作为赔偿，但是整理那毁坏的璞玉，得到了千金还多啊。

今天和大家分享一个小故事。出自《韩非子》：
宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。
意思是：宋国有个名叫监止子的富商，跟别人争买一块售价百金的璞玉，双方相持不下。于是，他假装失手让璞玉掉到地上摔坏了，赔偿了百金。而回去后，他把璞玉被摔坏的地方雕琢好，卖出去获得了千金。
当监止子故意把璞玉摔坏时，周围的人可能在讥笑他，也可能为他的鲁莽而感慨叹息。但监止子心里知道这块璞玉的真正价值，他故意摔坏，就是为了从庸众手里得到它。
同样，在股市中，如果你手里持有优质资产，觉得现在的价格就是它本身的价值吗？如果只是被低估，价格跌了还会涨回来，那又有什么可担心的呢？