20170720 村田生放记录整理(自己用
村:漫画家里谁画的最快?不好说啊。画风也有影响。助手多的话完成的自然就快。听说空知那儿非常快。都是经过历练的助手们的成果啊
村:就是啊,做章鱼烧的时候感觉毛发会掉进去
村:埼玉去买章鱼烧。猩猩在做章鱼烧,一抬头看到埼玉。诶呀这家伙是之前那个。想把自己的脸藏起来。埼玉认真看着猩猩说“你的毛真浓啊大叔”,猩猩“就、就是啊。毛太多了很让我困扰啊”,埼玉默不作声。在旁边的杰诺斯说“你这家伙竟然敢在老师面前说毛太多很困扰这种话。真大胆啊。我要去起诉你!” 老师急忙阻止
村:漫画家里谁画的最快?不好说啊。画风也有影响。助手多的话完成的自然就快。听说空知那儿非常快。都是经过历练的助手们的成果啊
村:就是啊,做章鱼烧的时候感觉毛发会掉进去
村:埼玉去买章鱼烧。猩猩在做章鱼烧,一抬头看到埼玉。诶呀这家伙是之前那个。想把自己的脸藏起来。埼玉认真看着猩猩说“你的毛真浓啊大叔”,猩猩“就、就是啊。毛太多了很让我困扰啊”,埼玉默不作声。在旁边的杰诺斯说“你这家伙竟然敢在老师面前说毛太多很困扰这种话。真大胆啊。我要去起诉你!” 老师急忙阻止
见证神的义、拯救灵魂才是真正的福音
哥尼流得救
《使徒行传》10章里,哥尼流遇见了彼得,而且听了“藉着耶稣基督的名罪得赦免”的福音。那时,圣灵降在他心里(徒10:43-44),他得救了。《使徒行传》10章里详细地记录了哥尼流得救的过程。哥尼流遇见彼得之前,非常虔诚,全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告。不仅如此,他祷告时还看到过异象,还见过天使。他虽然是外邦人,但受到全犹太人的称赞,无论是从世俗的标准还是从宗教的标准上看,他都是模范。
但遇见彼得之前,他的灵魂还没有得救。神爱他的灵魂,派彼得去给他传得救的福音。面对神派来的仆人,哥尼流放下自己的身份和信仰经历,倒空自己的心,谦卑地听了话语。那时,哥尼流的罪得到了赦免,圣灵降在他心里。(徒10:44)《约翰福音》14章16节说圣灵临到就永不离开。由此可见,哥尼流遇见彼得听福音之前从来没有接受过圣灵,所以不能过真正属灵的生活。
《罗马书》8章9节说:“……人若没有基督的灵,就不是属基督的。”
神为什么给哥尼流派来了彼得呢?是因为哥尼流不敬畏神,缺乏祷告吗?是因为他缺乏热心吗?他分明看到过异象,见过天使,也有自认为属灵的经历和见证。但他有一个必须要解决却没能解决的问题—罪的问题。
哥尼流虽然很虔诚,但虔诚不是信仰,热心不是信心。相反,人越没有信心,越想用热心来弥补。虽然哥尼流见过异象,也见过天使,但他心里没有接受过圣灵。
今天,很多人用神迹代替信仰,用人的善行代替话语。撒但通过虚假的宗教和教理不断地迷惑人们,不让人们找到真正得救的道路。
“如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”(林后4:3)
没能得救的看守兵
圣经中所说的正确的得救是什么呢?
《罗马书》10章9节里有正确得救的应许:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”
要想得救,首先心里树立耶稣为主人,而且要相信耶稣的死和叫他复活的神。今天,去教会的大多数人告白耶稣为主,宣称相信耶稣的死亡和复活。但他们心里仍然有罪,成了“信耶稣的罪人”。他们主张:“虽然有罪,但因为相信耶稣,所以还是能去天国。”如果有罪,就说明不相信耶稣宝血的能力:如果有罪,就说明没有得救。可是为什么人们明明有罪,还说自己相信耶稣的死和复活呢?那是因为不知道耶稣的死和复活的真正含义。并不是只相信耶稣的死和复活就能得救,明白其意义并接受,灵魂才能从罪中得救。
《马太福音》27章57节到28章里记载,耶稣去世之后,人们用洁净的细麻布裹好耶稣的身体,安放在磐石上凿出的坟墓里,把大石头滚到墓门口,看守的兵在那里把守。可是安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,妇人们到坟墓那里一看,耶稣已经复活,那坟墓是空的,有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。看守的兵就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。但是看守的兵被犹太人收买,散布谣言,说是他们睡觉的时候,耶稣的门徒把耶稣的尸体偷走了。这些看守的兵亲眼目睹了耶稣的死和复活,但他们为什么没有得救呢?
因为他们虽然相信耶稣从死里复活了,但不知道其真正意义,他们的灵魂没有跟耶稣的死和复活得以连接。
耶稣的死和复活的真正含义
耶稣的死和复活的真正含义是什么?与我们的灵魂有什么相关?看一下《罗马书》4章25节。“耶稣被交给人,是为我们的过犯:复活,是为叫我们称义。” 耶稣死是为了付清我们一切罪的代价:耶稣复活是为了叫我们称义。我们在神面前是义人,不再是罪人。
例如,张三犯了罪,应依法严惩。审判长判处张三有期徒刑十年。如果我们犯了罪,只有遵照法律付出罪的代价,才能从那罪中得以解脱。张三所犯的罪的代价是十年徒刑,要在监狱里服刑十年。不满十年,张三绝不能出狱,缺一天也不行。但不管张三犯的罪多么严重,只要刑满十年,付清罪的代价,就必须释放他。没有付清罪的代价就样放,这是违法的。但是不管他犯了什么罪,如果他付清了罪的代价却不释放,这也是违法的。
有一天,张三出狱了,那么认识他的人就会想:“啊,他刑满释放了,他自由了l”耶稣的死和复活具有同样的意义。张三是因为白己的罪受了罚,但耶稣没有罪,他为什么进到死亡的监狱里呢?乃是因为我们的罪,替我们而死。圣经里说的“我们的罪”并不只是指一个人的罪,而是指离开神的所有亚当子孙的罪。
“他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪(约一2:2)”
从第一人亚当到末后一个人,即普天下人的罪,耶稣都背负了,用自己的生命付清了罪的代价。
比方说我无力还债,但一个至亲的朋友替我还了,那我就不用还了,尽管我什么都没有做。我们的罪也是这样赦免的,我们再也不用因罪受刑罚。耶稣背负我们的罪被钉死在十字架后,三天期间在死亡的监狱里服刑,三天后复活。这复活和出狱是一样的。就像张三刑满释放,不用再因罪受罚一样。耶稣付清我们一切罪的代价后复活,所以全世界人所有罪的代价都己经完全付清了,我们从罪和律法中得以释放了。
因耶稣的复活,我们刑满释放,成了义人。耶稣的复活,废除了死亡,击碎了死亡的权势,给了我们永远的生命。我们再也没有罪了,律法再也不能束缚我们。我们因基督的复活永远称义了。
《哥林多前书》15章17节说:“基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。”
如果耶稣没有复活,那么我们仍然在罪中。这句话语的意思是,假如耶稣没有从死亡的监狱里出来,那么我们还是罪人。耶稣两千年前背负我们的罪,进到死亡的监狱里,如果他现在还没有出狱,那么说明我们犯的罪太多了,经过两千年也没能洗掉。但耶稣复活了,这说明对我们一切罪的审判和刑罚都结束了。耶稣为我们一切的罪遭受了刑罚,所以再也不用被关在死亡的监狱里,耶稣只能出狱,即复活。
换句话说,《哥林多前书》15章17节的意思是,耶稣复活之后,我们不可能仍然在罪中,我们再也不是罪人,而是永远的义人。耶稣复活,是为叫我们称义。耶稣复活已经两千年了,但人们仍然说自己是罪人,每天哭喊着求饶恕,这等于把耶稣的死、十字架的能力变为无效。
《罗马书》10章9节里说,心里相信就必得救,10节里说,如果相信这话语,就能脱离罪,称义。我们得救的证据是耶稣基督的死和复活,神的义是凭着我们的信心临到我们心里的。真正的福音就是见证这“神的义”。不管信徒们有没有罪,只是一味地宣讲物质祝福、健康祝福,这不是福音。见证神的义、拯救灵魂才是真正的福音。
“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:‘义人必因信得生。”(罗1:17)
我们的信仰就是从这里出发的。
哥尼流得救
《使徒行传》10章里,哥尼流遇见了彼得,而且听了“藉着耶稣基督的名罪得赦免”的福音。那时,圣灵降在他心里(徒10:43-44),他得救了。《使徒行传》10章里详细地记录了哥尼流得救的过程。哥尼流遇见彼得之前,非常虔诚,全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告。不仅如此,他祷告时还看到过异象,还见过天使。他虽然是外邦人,但受到全犹太人的称赞,无论是从世俗的标准还是从宗教的标准上看,他都是模范。
但遇见彼得之前,他的灵魂还没有得救。神爱他的灵魂,派彼得去给他传得救的福音。面对神派来的仆人,哥尼流放下自己的身份和信仰经历,倒空自己的心,谦卑地听了话语。那时,哥尼流的罪得到了赦免,圣灵降在他心里。(徒10:44)《约翰福音》14章16节说圣灵临到就永不离开。由此可见,哥尼流遇见彼得听福音之前从来没有接受过圣灵,所以不能过真正属灵的生活。
《罗马书》8章9节说:“……人若没有基督的灵,就不是属基督的。”
神为什么给哥尼流派来了彼得呢?是因为哥尼流不敬畏神,缺乏祷告吗?是因为他缺乏热心吗?他分明看到过异象,见过天使,也有自认为属灵的经历和见证。但他有一个必须要解决却没能解决的问题—罪的问题。
哥尼流虽然很虔诚,但虔诚不是信仰,热心不是信心。相反,人越没有信心,越想用热心来弥补。虽然哥尼流见过异象,也见过天使,但他心里没有接受过圣灵。
今天,很多人用神迹代替信仰,用人的善行代替话语。撒但通过虚假的宗教和教理不断地迷惑人们,不让人们找到真正得救的道路。
“如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”(林后4:3)
没能得救的看守兵
圣经中所说的正确的得救是什么呢?
《罗马书》10章9节里有正确得救的应许:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”
要想得救,首先心里树立耶稣为主人,而且要相信耶稣的死和叫他复活的神。今天,去教会的大多数人告白耶稣为主,宣称相信耶稣的死亡和复活。但他们心里仍然有罪,成了“信耶稣的罪人”。他们主张:“虽然有罪,但因为相信耶稣,所以还是能去天国。”如果有罪,就说明不相信耶稣宝血的能力:如果有罪,就说明没有得救。可是为什么人们明明有罪,还说自己相信耶稣的死和复活呢?那是因为不知道耶稣的死和复活的真正含义。并不是只相信耶稣的死和复活就能得救,明白其意义并接受,灵魂才能从罪中得救。
《马太福音》27章57节到28章里记载,耶稣去世之后,人们用洁净的细麻布裹好耶稣的身体,安放在磐石上凿出的坟墓里,把大石头滚到墓门口,看守的兵在那里把守。可是安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,妇人们到坟墓那里一看,耶稣已经复活,那坟墓是空的,有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。看守的兵就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。但是看守的兵被犹太人收买,散布谣言,说是他们睡觉的时候,耶稣的门徒把耶稣的尸体偷走了。这些看守的兵亲眼目睹了耶稣的死和复活,但他们为什么没有得救呢?
因为他们虽然相信耶稣从死里复活了,但不知道其真正意义,他们的灵魂没有跟耶稣的死和复活得以连接。
耶稣的死和复活的真正含义
耶稣的死和复活的真正含义是什么?与我们的灵魂有什么相关?看一下《罗马书》4章25节。“耶稣被交给人,是为我们的过犯:复活,是为叫我们称义。” 耶稣死是为了付清我们一切罪的代价:耶稣复活是为了叫我们称义。我们在神面前是义人,不再是罪人。
例如,张三犯了罪,应依法严惩。审判长判处张三有期徒刑十年。如果我们犯了罪,只有遵照法律付出罪的代价,才能从那罪中得以解脱。张三所犯的罪的代价是十年徒刑,要在监狱里服刑十年。不满十年,张三绝不能出狱,缺一天也不行。但不管张三犯的罪多么严重,只要刑满十年,付清罪的代价,就必须释放他。没有付清罪的代价就样放,这是违法的。但是不管他犯了什么罪,如果他付清了罪的代价却不释放,这也是违法的。
有一天,张三出狱了,那么认识他的人就会想:“啊,他刑满释放了,他自由了l”耶稣的死和复活具有同样的意义。张三是因为白己的罪受了罚,但耶稣没有罪,他为什么进到死亡的监狱里呢?乃是因为我们的罪,替我们而死。圣经里说的“我们的罪”并不只是指一个人的罪,而是指离开神的所有亚当子孙的罪。
“他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪(约一2:2)”
从第一人亚当到末后一个人,即普天下人的罪,耶稣都背负了,用自己的生命付清了罪的代价。
比方说我无力还债,但一个至亲的朋友替我还了,那我就不用还了,尽管我什么都没有做。我们的罪也是这样赦免的,我们再也不用因罪受刑罚。耶稣背负我们的罪被钉死在十字架后,三天期间在死亡的监狱里服刑,三天后复活。这复活和出狱是一样的。就像张三刑满释放,不用再因罪受罚一样。耶稣付清我们一切罪的代价后复活,所以全世界人所有罪的代价都己经完全付清了,我们从罪和律法中得以释放了。
因耶稣的复活,我们刑满释放,成了义人。耶稣的复活,废除了死亡,击碎了死亡的权势,给了我们永远的生命。我们再也没有罪了,律法再也不能束缚我们。我们因基督的复活永远称义了。
《哥林多前书》15章17节说:“基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。”
如果耶稣没有复活,那么我们仍然在罪中。这句话语的意思是,假如耶稣没有从死亡的监狱里出来,那么我们还是罪人。耶稣两千年前背负我们的罪,进到死亡的监狱里,如果他现在还没有出狱,那么说明我们犯的罪太多了,经过两千年也没能洗掉。但耶稣复活了,这说明对我们一切罪的审判和刑罚都结束了。耶稣为我们一切的罪遭受了刑罚,所以再也不用被关在死亡的监狱里,耶稣只能出狱,即复活。
换句话说,《哥林多前书》15章17节的意思是,耶稣复活之后,我们不可能仍然在罪中,我们再也不是罪人,而是永远的义人。耶稣复活,是为叫我们称义。耶稣复活已经两千年了,但人们仍然说自己是罪人,每天哭喊着求饶恕,这等于把耶稣的死、十字架的能力变为无效。
《罗马书》10章9节里说,心里相信就必得救,10节里说,如果相信这话语,就能脱离罪,称义。我们得救的证据是耶稣基督的死和复活,神的义是凭着我们的信心临到我们心里的。真正的福音就是见证这“神的义”。不管信徒们有没有罪,只是一味地宣讲物质祝福、健康祝福,这不是福音。见证神的义、拯救灵魂才是真正的福音。
“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:‘义人必因信得生。”(罗1:17)
我们的信仰就是从这里出发的。
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