《因果佛经汇编之三世篇》：佛说懈怠耕者经（一）

佛经摘要

多生多劫以来，我们因循懈怠，耕种轮回之田，对于解脱之道却很少用心，以至于多劫之后，仍在轮回，何其冤枉！

佛说懈怠耕者经
宋沙门惠简译

闻如是：
一时佛在罗阅祇竹园中，与大比丘众千二百五十人及众菩萨俱。
时佛从罗阅祇欲诣舍卫，诸菩萨导前，释梵被服，又见身体如四天王，诸比丘僧悉从佛后，诸天、龙、神在上供养。
去城不远，时有一人在田耕种，遥见如来弟子侍从，端正殊妙，威神巍巍，容貌殊好如星中月，奇相众好，金光从容，三十二相皆出众好。遥见世尊，心便欢喜，欲往诣佛稽首作礼，谘(zī)受法义(yì)。「佛世难值，时时一现。」退自念言：「耕地未竟、下种未毕(bì)，须后闲时乃当见佛。」
时佛知心发此懈怠，世尊便笑，放五色光，光从口出照十方境界，安隐五道，皆乘光来集会佛所——地狱休息、饿鬼饱满、畜生思善、人民求度、诸天龙神神听道法。

《因果佛经汇编之三世篇》：佛说五无反复经（一）

佛经摘要

生死虽然是人世间最重之事，但其实我们对此毫无办法，啼哭毫无意义，只有供养三宝，读诵经典，烧香念佛，努力修行才是唯一的解决之道。

佛说五无反复经
宋居士沮渠京声译

闻如是：
一时，佛在舍卫国，与千二百五十比丘俱。时有一梵志，从罗阅祇国来，闻舍卫国人慈孝顺，奉经修道，敬事三尊，便到舍卫国。见父子二人耕地，毒蛇螫（shì）杀其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。
梵志问曰：“此是谁儿？”
耕者答言：“是我之子。”
梵志问曰：“是卿之子，何不啼哭，故耕如故？”
其人答曰：“人生有死，物成有败，善者有报，恶者有对，忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者？卿今入城，吾家某处，愿过语之：‘吾子已死，但持一人食来！’”
梵志自念：“此是何人，而无反复？子死在地，情不忧愁，而反索食？此人不慈，无有是比！”

梵志入城，诣耕者家，见死儿母，即便说云：“卿子已死，其父寄信，但持一人食来，何以不念子耶？”
儿母即为梵志说譬喻言：“儿来托生，我亦不唤，儿今自去，非我能留。譬如行客，来过主人，客今自去，何能得留？我之母子亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？”

《因果佛经汇编之三世篇》：佛说长者子懊恼三处经（一）

佛经摘要

天上地上龙宫三处都哀悼同一个人，他究竟是谁的儿子？世人执着生死，不知生死如幻，众生在六道中如匆匆过客。天上、人间、龙宫，都在为同一“人”痛哭哀悼，究竟他是谁之子？

佛说长者子懊恼三处经
后汉安息国三藏安世高译

闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，舍卫城有大长者，财富无数，田宅牛马，不可称计，家无亲子。其国俗法，若无子者，寿终之后，财没入官。长者夫妇，祷祠诸天日月星辰，求索子息，竖立门户，亦不能得。
时，长者妇归(ɡuī)命三宝奉受五戒，晨夜精进，不敢懈怠，便得怀(huái)躯(qū)。妇人黠(xiá)者有五事应知：一者、知夫婿意；二者、知夫婿念不念；三者、知所因怀躯；四者、别知男女；五者、别善恶。是长者妇，报长者言：「我已怀躯。」长者欢喜，日日供养衣被饮食，极使精细，十月已满，便生得男。五乳母共供养子，乳哺(bǔ)者、洗浴者、衣被者、抱持者。儿即长大。年十五六，长者夫妇，为子索妇，得长者女，端正殊(shū)好，于城外园馆，大请人客。饮食娱乐，餚(yáo)饍(shàn)精细，四方来者，无所拒逆。如是宾(bīn)从，至于七日。
时儿夫妇，游行园中，有树名曰无忧，其上有花，色甚鲜好，如弱绯(fēi)色。妇语夫言：「欲得此华。」夫便上树，为取此华，树枝细劣，即时摧折，儿便堕地，断绝而死。