在湖南长沙市湘江西的岳麓山北峰,保存有一块古碑--禹王碑,碑文用远古时蝌蚪文,即鸟虫篆书写就,迄今难以全文释读。其大意是记叙大禹王的事迹。史证,南宋嘉定五年(1212年),诗人何致游南岳衡山,遇樵夫指路至藏碑处,始临摹碑文,何致复刻碑置于长沙岳麓山。由于原刻发现于衡山岣嵝峰,又称岣嵝碑,其与黄帝陵、炎帝陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝。
明代学者杨慎曾释碑文,其释文为:
承帝曰咨:“翼辅佐卿,洲诸与登,鸟兽之门。参身洪流,而明发尔兴。”久旅忘家,宿岳麓庭,智营形折,心罔弗辰,往求平定,泰衡华岳,宗疏事裒,劳余神禋,郁塞昏徙,南渎衍亨。衣制食备,万国其宁。窜舞永奔!
释文是否准确,代有疑义,大致是不错的。
中国远古文字中,金文、甲骨文和篆书的绝大部分迄今仍能释读,而蝌蚪文却难以完全辨认。从象形文字学的角度,它们都属于一个体系,部分边旁部首还是类似的,只是“笔法”不同。
三千年前的殷墟的甲骨文,文字体系已成熟,其发展源头应是在殷商以前,数百年乃至上千年的传承积淀。
同样,比甲骨文还要古老的蝌蚪文,其文字体系是成熟的,也一定经过了长时间的发展积淀。
明代学者杨慎曾释碑文,其释文为:
承帝曰咨:“翼辅佐卿,洲诸与登,鸟兽之门。参身洪流,而明发尔兴。”久旅忘家,宿岳麓庭,智营形折,心罔弗辰,往求平定,泰衡华岳,宗疏事裒,劳余神禋,郁塞昏徙,南渎衍亨。衣制食备,万国其宁。窜舞永奔!
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三千年前的殷墟的甲骨文,文字体系已成熟,其发展源头应是在殷商以前,数百年乃至上千年的传承积淀。
同样,比甲骨文还要古老的蝌蚪文,其文字体系是成熟的,也一定经过了长时间的发展积淀。
#忆江南富春山居在桐庐#
5月1日前,严子陵钓台将推出沉浸式表演。高山流水,云雾氤氲间,碑林迎客、陆羽问茶、古今话祠、诗人吟唱、智者对弈、书生问道、渔夫垂钓、樵夫担柴、医者采药等一个个实景演出,让游客一路登山一路“解锁”演员精心演绎的“小剧场”,身临其境体验“渔樵耕读”的隐逸文化,进一步了解严子陵钓台背后的故事。
快来打卡严子陵钓台[照相机][憧憬] https://t.cn/RJ7z7Qn
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诗词赏析
《樵 夫》
作者:朱景素(清)
白云堆里捡青槐,
惯入深林鸟不猜。
无意带将花数朵,
竟挑蝴蝶下山来。
[赏析]
这首诗妙在刻画细腻。首
联铺排,渲染背景,描写
樵夫气质。二联细节点染,
寻常之事,描写得很美而
脱俗。可见樵夫在诗人的
笔下是一位无欲无求,自
带悠然之美的隐士。
《樵 夫》
作者:朱景素(清)
白云堆里捡青槐,
惯入深林鸟不猜。
无意带将花数朵,
竟挑蝴蝶下山来。
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这首诗妙在刻画细腻。首
联铺排,渲染背景,描写
樵夫气质。二联细节点染,
寻常之事,描写得很美而
脱俗。可见樵夫在诗人的
笔下是一位无欲无求,自
带悠然之美的隐士。
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