万事德为先，做事先做人
首先你要知行合一，不要光说不去做→一诺千金，言出必行。
著名教育学家陶行知先生曾言：“千学万学，要学会做人。”
何谓“会做人”？
简单而言，就是要有人品，人的教育和教养要好。
正所谓，成也人品，败也人品。
一个注重品德修养的人，才能成为一个优秀、受社会欢迎的人才。
一个“德才兼备”的人才，才能真正取得一番成就。
所谓人品，它是以美德为根基，修养为修饰的。
俗话说得好，万事德为先，做事先做人。
好的人品，是一个人人格魅力的重要加成，也是引领一个人成功的重要因素。
好的人品，成就人生高度
人品，是一个人在社会上的立身之本、为人之道、处事之基、谋事之要。
人品的好和坏，就决定了一个人一生的成败。
好的人品，自然成就好的人生。
事实证明，人品越好的人，成功的大门越能向他们敞开。
德国有一句谚语，叫“脱帽在手，世界任你走。”
在德国，有修养、品德好的人，都会以礼待人，脱下帽子和你打招呼。
所以他们认为：一个人品好的人，都懂得尊重别人，讲究礼节。
而这样的人，无论去到哪里，都会有好的运气降临到身上。
人品好的人，身上都自带光芒。
即使在茫茫人海中，也会是人群中最闪耀的那颗星。
人生最珍贵的，不是财富，而是一个人的人品。
只有人品和能力相辅相成，才会让一个人越过越好，走得更高更远！
首先你要知行合一，不要光说不去做→一诺千金，言出必行。
著名教育学家陶行知先生曾言：“千学万学，要学会做人。”
何谓“会做人”？
简单而言，就是要有人品，人的教育和教养要好。
正所谓，成也人品，败也人品。
一个注重品德修养的人，才能成为一个优秀、受社会欢迎的人才。
一个“德才兼备”的人才，才能真正取得一番成就。
所谓人品，它是以美德为根基，修养为修饰的。
俗话说得好，万事德为先，做事先做人。
好的人品，是一个人人格魅力的重要加成，也是引领一个人成功的重要因素。
好的人品，成就人生高度
人品，是一个人在社会上的立身之本、为人之道、处事之基、谋事之要。
人品的好和坏，就决定了一个人一生的成败。
好的人品，自然成就好的人生。
事实证明，人品越好的人，成功的大门越能向他们敞开。
德国有一句谚语，叫“脱帽在手，世界任你走。”
在德国，有修养、品德好的人，都会以礼待人，脱下帽子和你打招呼。
所以他们认为：一个人品好的人，都懂得尊重别人，讲究礼节。
而这样的人，无论去到哪里，都会有好的运气降临到身上。
人品好的人，身上都自带光芒。
即使在茫茫人海中，也会是人群中最闪耀的那颗星。
人生最珍贵的，不是财富，而是一个人的人品。
只有人品和能力相辅相成，才会让一个人越过越好，走得更高更远！
外道误区
外道的特点和表现
一、我执傲慢，虚伪，表里不一。
二、放不下名色财食睡，执着世间八法，自私自利。
三、我执我见，执着身体气脉体感，迷信鬼神道，迷信神通光影，迷信感应道交，搞神秘主义。
四、心浮气躁，爱讲大道理，喜欢谈玄说妙，就是不知道实做实行知行合一。
五、不重视因果，不知道在因上付出，在果上收获，急功近利，付出的少，却想得到的多，总想自己不用付出努力，依靠外力就能解决问题。
六、喜欢高高在上放光动地，不想平凡平淡，没有平常心。
七、心外求法，身外求道，性外求佛，专用法修理别人，强求改变外境，不知道修理自己，不知道修心净心化性明心见性。
八、不知道安于本位守好本分，德能配位，护心清净，专管分外事，专管管不了的事。
九、不知道皈依三宝一心专一依止善知识闻思修行。
对外道的评述
他皈依的导师是四面八方忽远忽近的导师，他依止的佛法是四面八方零星片段的佛法，他修行的道路是四面八方虚无缥缈的道路。
他所谓修行的工作就是把这些四面八方忽远忽近的导师、零星片段的佛法、虚无缥缈的道路，按照我的心意分拣加工，拼凑排列组合成我心中喜欢的模样，冠名成我私有的财产，使之成为我引以为傲的身份标签儿和社交工具。
他所谓修行的工作就是迷信上师和神佛，迷信自己的气脉体感变化，迷信所谓感应道交的各种境界，不断地汲取上师和神佛体内的神秘能量，不断地物化神化强大自我的认同感和傲慢的优越感。
这样的人就是看不清自己的我执个性，他修道就是为了满足我执傲慢的需要和自我贪执的嗜好。
他依止导师就像选美，总觉美中不足，他闻思佛法就像着装，总觉不够亮丽。上师和佛法变成了他谋求面子名声凸显自我的工具；而且他对上师和佛法太花心，他贪心不足，这山望着那山高，他寻寻觅觅，朝三暮四，就是不能安安分分地实做实行知行合一。
即使是世间法，你用心不专三心二意，不能一门深入实做实行，那都是成就不了的，更何况是出世间能让你了生脱死的佛法呢？
眼前有现成的有缘的导师可依他不依，眼前有现成的圆满的佛法可学他不学，眼前有现成的正确的修行路可走他不走——因为这种修行方式太平常太一般，不神奇不玄妙，不神秘不刺激，所以对他就没有吸引力。
所以他就按照自己的意乐东奔西走寻寻觅觅，他要依止的是神人，他要修学的是神道，他要成就的是神仙。
他不知道清净心的和善，他不知道平常心的自在，他不知道大悲心的谦下，他不知道菩提心的默然；他不知道修心是根本，净心是道路，观心是方法，觉心是结果；佛法被他修得支离破碎，越修越复杂，他越修离佛就越遥远。
他这样子修行永远都做不到心平心安踏实落底心净无我唯觉观自在，这样子修行永远都没有解脱的那一天。
因为修道的目标错了，方向错了，方法错了，所以越努力越精进结果就越错。
良言忠告
能一心一意依止一个导师闻思修行，能不东奔西走，不到处瞎学乱看盲修瞎炼，能依次第按导师的窍诀来实做实行，主动屏蔽外境各种大法和高人的诱惑，能默默无闻，埋头苦干，依教奉行，知行合一——在这个世界上，这样的修道人真是万里挑一少之又少，真是稀有难得弥足珍贵！
请问看我这篇说说的道友，你现在是怎样的一种修行方式和怎样的一种修行状态呢？会不会已经走进了上面这样的外道误区呢？
我讲上面这些是为了什么呢？就是为了帮你认识看清自己，帮你认识看清修行的目标方向道路。
如果你是那样的人，你修道的目标方向方法就都错了，你就要及时刹车，马上回头。
如果你不是那样的人，你也要认识看清那样的人，要远离那样的人，心相续不要受到那样的人的染污，你要引以为戒，永远不要做那样的人。
切记：不专一不一心一意依止善知识闻思修行，你就很容易步入外道的修行误区。
外道的特点和表现
一、我执傲慢，虚伪，表里不一。
二、放不下名色财食睡，执着世间八法，自私自利。
三、我执我见，执着身体气脉体感，迷信鬼神道，迷信神通光影，迷信感应道交，搞神秘主义。
四、心浮气躁，爱讲大道理，喜欢谈玄说妙，就是不知道实做实行知行合一。
五、不重视因果，不知道在因上付出，在果上收获，急功近利，付出的少，却想得到的多，总想自己不用付出努力，依靠外力就能解决问题。
六、喜欢高高在上放光动地，不想平凡平淡，没有平常心。
七、心外求法，身外求道，性外求佛，专用法修理别人，强求改变外境，不知道修理自己，不知道修心净心化性明心见性。
八、不知道安于本位守好本分，德能配位，护心清净，专管分外事，专管管不了的事。
九、不知道皈依三宝一心专一依止善知识闻思修行。
对外道的评述
他皈依的导师是四面八方忽远忽近的导师，他依止的佛法是四面八方零星片段的佛法，他修行的道路是四面八方虚无缥缈的道路。
他所谓修行的工作就是把这些四面八方忽远忽近的导师、零星片段的佛法、虚无缥缈的道路，按照我的心意分拣加工，拼凑排列组合成我心中喜欢的模样，冠名成我私有的财产，使之成为我引以为傲的身份标签儿和社交工具。
他所谓修行的工作就是迷信上师和神佛，迷信自己的气脉体感变化，迷信所谓感应道交的各种境界，不断地汲取上师和神佛体内的神秘能量，不断地物化神化强大自我的认同感和傲慢的优越感。
这样的人就是看不清自己的我执个性，他修道就是为了满足我执傲慢的需要和自我贪执的嗜好。
他依止导师就像选美，总觉美中不足，他闻思佛法就像着装，总觉不够亮丽。上师和佛法变成了他谋求面子名声凸显自我的工具；而且他对上师和佛法太花心，他贪心不足，这山望着那山高，他寻寻觅觅，朝三暮四，就是不能安安分分地实做实行知行合一。
即使是世间法，你用心不专三心二意，不能一门深入实做实行，那都是成就不了的，更何况是出世间能让你了生脱死的佛法呢？
眼前有现成的有缘的导师可依他不依，眼前有现成的圆满的佛法可学他不学，眼前有现成的正确的修行路可走他不走——因为这种修行方式太平常太一般，不神奇不玄妙，不神秘不刺激，所以对他就没有吸引力。
所以他就按照自己的意乐东奔西走寻寻觅觅，他要依止的是神人，他要修学的是神道，他要成就的是神仙。
他不知道清净心的和善，他不知道平常心的自在，他不知道大悲心的谦下，他不知道菩提心的默然；他不知道修心是根本，净心是道路，观心是方法，觉心是结果；佛法被他修得支离破碎，越修越复杂，他越修离佛就越遥远。
他这样子修行永远都做不到心平心安踏实落底心净无我唯觉观自在，这样子修行永远都没有解脱的那一天。
因为修道的目标错了，方向错了，方法错了，所以越努力越精进结果就越错。
良言忠告
能一心一意依止一个导师闻思修行，能不东奔西走，不到处瞎学乱看盲修瞎炼，能依次第按导师的窍诀来实做实行，主动屏蔽外境各种大法和高人的诱惑，能默默无闻，埋头苦干，依教奉行，知行合一——在这个世界上，这样的修道人真是万里挑一少之又少，真是稀有难得弥足珍贵！
请问看我这篇说说的道友，你现在是怎样的一种修行方式和怎样的一种修行状态呢？会不会已经走进了上面这样的外道误区呢？
我讲上面这些是为了什么呢？就是为了帮你认识看清自己，帮你认识看清修行的目标方向道路。
如果你是那样的人，你修道的目标方向方法就都错了，你就要及时刹车，马上回头。
如果你不是那样的人，你也要认识看清那样的人，要远离那样的人，心相续不要受到那样的人的染污，你要引以为戒，永远不要做那样的人。
切记：不专一不一心一意依止善知识闻思修行，你就很容易步入外道的修行误区。
【领导力修炼的四个层次】
1、第一层次，先做事，后做人。只有先把事情做好了，才能说明一个人做事到位，才能反映这个人品格很好。
2、第二层次，既做人，又做事。事情做好了，证明了你的能力以后，还要继续做好人。
3、第三层次，多做人，少做事。先做好自己，以身作则，知行合一，才能带好团队。
4、第四层次，只育人，不做事。领导少关注细节，多关注人性、人心，培育干才、领导人与接班人，企业才能做强做大。
1、第一层次，先做事，后做人。只有先把事情做好了，才能说明一个人做事到位，才能反映这个人品格很好。
2、第二层次，既做人，又做事。事情做好了，证明了你的能力以后，还要继续做好人。
3、第三层次，多做人，少做事。先做好自己，以身作则，知行合一，才能带好团队。
4、第四层次，只育人，不做事。领导少关注细节，多关注人性、人心，培育干才、领导人与接班人，企业才能做强做大。
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