假如有三层楼
二层在地上，一层在地下，地下住着胎儿，一楼住着幼儿，二楼住着大人。一楼的幼儿即不信大人可以造人，又不相信胎儿拥有灵魂。他们以自己的认知为标准。我为什么不知道有灵魂，别搞封建迷信了，你们说的都不科学。他们对大人说的话也不信，你们有的我也不缺，你们别装神弄鬼的了，我们怎么不能造人。
今天我们天堂地狱和人间，和这又有什么区别，一个只有人类功能百分之几的人与幼儿有什么区别。神可以造人，凡夫俗子无法理解，我们如何去给二三岁的孩子讲什么叫婚后性生活。孩子是怎么生的。
孩子只有长大，生理的完善，其实有一些事情是不用讲的，农村深山老林之中，如果有一双男女，从小长大，不需要婚前教育，到时也会懂男女之事的，这就应该是红尘的道法自然吧。这就是红尘小人长大成人的一种正常生理的反应。
如果凡夫俗子是小孩，长大成人后为圣人。圣人合与道，阴阳男女之事即消失了，这就是传说中的精满无欲，圣人无梦吧。有很多修行的高人还没事讲一讲如何禁欲，用什么咒可以压制性欲，今天回头看时真是可笑。可一些无聊之人还在想，修真者怎么解决性生活，一念无我，有欲望要看是谁的，狐黄常蠎，及淫邪众生，桃仙，柳仙，他们也是一种阴阳双修的方法，他们吸人阳气，祖上就是这么传的。所以真正的修行者，一念无我，众生平等，没有分别，一样超度一样化解，化解他们的邪淫之气，破了他们的符咒，他们也就清醒了，再讲能量不是靠吸的，能量是道，是气，产生于德，靠这种双修永远也不会修成证果，之后再给他们先天一气，再我心即你心，给他们自性，让他们拥有三魂可以皈依，超度他们天人合一回归本源。淫邪的欲望即刻化解。不是忍，不是禁，不是压。更不可进因缘之中，真修行者会如果进入了他们的因缘之中，能量会被他们吸走的。人生修什么，无非是人心成本心，一生修到死也是一念无我（人心死）道心活，完全的成为本心本性。人人都想去极乐世界修行，因为去了没有肉身，脱离了红尘，应该很好修的，可惜人有肉体，肉体在红尘，心还需要在本心本性在多维的空间。如同人心在二楼，身体在一楼，这就是人生一生的修行，二楼为天，一楼为人，一楼要看破一念无我，一楼人没了，二楼为一叫天人合一，二楼心活。这才叫知行合一。有人问我们可不可以结婚，可以结婚。只有我一人不可以结婚，因为我为法脉的传承者，时时在道，心不可有一丝一毫的动摇。天命难违，为了天下放弃小我，我为天下而活。
所以人生如住楼，住那一层就有那一层的眼界。上层与下层说，他没亲眼目睹，又是个迷者，人又不相信别人说的话，他又无法成为，一楼会说二楼说的，玄了，神了，存属于胡扯，封建迷信不科学。二楼看到一楼愚昧无知，无德，在上落泪，苦口婆心的说。一楼一直在想，你就是骗我，你可能一天一天的什么都不为了吗？你到底为了什么？迷还不信，小孩说你让我看到我才信，大人说你信我先让你上来，你就知道了一切。小孩子说不上，你一定是在骗我。
我为太多的人打开了天眼了，小人就是小人，认为你是用什么妖法，给我变的，或者是我的幻觉。
人心难以渡化，所以我放弃了大批培养弟子的想法，改为一心悟道，通过媒体，网络让天下人知道宇宙人体之真相。改变虚空法界，先让灵性觉醒，最后带动红尘。你们每个人看我文章时，都是通过你们的眼睛让你身后的因缘众生觉醒。 中毉大夫假如有三层楼
二层在地上，一层在地下，地下住着胎儿，一楼住着幼儿，二楼住着大人。一楼的幼儿即不信大人可以造人，又不相信胎儿拥有灵魂。他们以自己的认知为标准。我为什么不知道有灵魂，别搞封建迷信了，你们说的都不科学。他们对大人说的话也不信，你们有的我也不缺，你们别装神弄鬼的了，我们怎么不能造人。
今天我们天堂地狱和人间，和这又有什么区别，一个只有人类功能百分之几的人与幼儿有什么区别。神可以造人，凡夫俗子无法理解，我们如何去给二三岁的孩子讲什么叫婚后性生活。孩子是怎么生的。
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孩子只有长大，生理的完善，其实有一些事情是不用讲的，农村深山老林之中，如果有一双男女，从小长大，不需要婚前教育，到时也会懂男女之事的，这就应该是红尘的道法自然吧。这就是红尘小人长大成人的一种正常生理的反应。
如果凡夫俗子是小孩，长大成人后为圣人。圣人合与道，阴阳男女之事即消失了，这就是传说中的精满无欲，圣人无梦吧。有很多修行的高人还没事讲一讲如何禁欲，用什么咒可以压制性欲，今天回头看时真是可笑。可一些无聊之人还在想，修真者怎么解决性生活，一念无我，有欲望要看是谁的，狐黄常蠎，及淫邪众生，桃仙，柳仙，他们也是一种阴阳双修的方法，他们吸人阳气，祖上就是这么传的。所以真正的修行者，一念无我，众生平等，没有分别，一样超度一样化解，化解他们的邪淫之气，破了他们的符咒，他们也就清醒了，再讲能量不是靠吸的，能量是道，是气，产生于德，靠这种双修永远也不会修成证果，之后再给他们先天一气，再我心即你心，给他们自性，让他们拥有三魂可以皈依，超度他们天人合一回归本源。淫邪的欲望即刻化解。不是忍，不是禁，不是压。更不可进因缘之中，真修行者会如果进入了他们的因缘之中，能量会被他们吸走的。人生修什么，无非是人心成本心，一生修到死也是一念无我（人心死）道心活，完全的成为本心本性。人人都想去极乐世界修行，因为去了没有肉身，脱离了红尘，应该很好修的，可惜人有肉体，肉体在红尘，心还需要在本心本性在多维的空间。如同人心在二楼，身体在一楼，这就是人生一生的修行，二楼为天，一楼为人，一楼要看破一念无我，一楼人没了，二楼为一叫天人合一，二楼心活。这才叫知行合一。有人问我们可不可以结婚，可以结婚。只有我一人不可以结婚，因为我为法脉的传承者，时时在道，心不可有一丝一毫的动摇。天命难违，为了天下放弃小我，我为天下而活。
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所以人生如住楼，住那一层就有那一层的眼界。上层与下层说，他没亲眼目睹，又是个迷者，人又不相信别人说的话，他又无法成为，一楼会说二楼说的，玄了，神了，存属于胡扯，封建迷信不科学。二楼看到一楼愚昧无知，无德，在上落泪，苦口婆心的说。一楼一直在想，你就是骗我，你可能一天一天的什么都不为了吗？你到底为了什么？迷还不信，小孩说你让我看到我才信，大人说你信我先让你上来，你就知道了一切。小孩子说不上，你一定是在骗我。
我为太多的人打开了天眼了，小人就是小人，认为你是用什么妖法，给我变的，或者是我的幻觉。
关注“中毉大夫” 和 “云禅慧明”新浪微博 更多健康之道 明心见性 开悟好文章
人心难以渡化，所以我放弃了大批培养弟子的想法，改为一心悟道，通过媒体，网络让天下人知道宇宙人体之真相。改变虚空法界，先让灵性觉醒，最后带动红尘。你们每个人看我文章时，都是通过你们的眼睛让你身后的因缘众生觉醒。
中毉大夫
好像不太能说了，都是被不良人动漫影响的。脑子里的话都是一个字一个字的。
我喜欢没有逻辑的胡说。
真的好喜欢那个场景（有图为证），看远方的山，就能看见那个小屋，装满气球的小屋。
似乎对一些事物有了新的看法。大隐隐于市，真的太厉害了，隐居深山是让身体逃避了现实，隐于集市才厉害，将以前的万丈豪情埋在心底，去融入平凡的柴米油盐，心有猛虎，细嗅蔷薇。
人都是骄傲的，能放下骄傲去迎接普通甚至卑微，需要多大的胸怀啊。就像悟道者，看破世俗从而远离世俗，只能体现心境高低，看破世俗后又融入世俗才是极难的。
时间的大浪淘去那些晦暗斑驳的泥沙之后，沉淀下的就是永恒，住在心里的永恒。
为什么我心里的想法没办法用文字完全的展示出来呢，噢，是我词穷了，都怪平时没多看点书。
还有，我太喜欢那种心有灵犀的感觉了，真的太神奇了，这么多次，这是小概率事件啊，怎么会一直发生，除非念念不忘，必有回响。
如果念念不忘，真的必有回响，我还想钱。
那些历史书也很有意思啊，权力的巅峰就是毁灭，千百年的风雨交织，江湖旧事。
哦，那天看到了一位老教师发的五山池照片，我心动了，真是人间仙境啊，可是要徒步四个小时还只是单程，我就放弃了，四小时，我骨头都要碎了。许久没有运动，人都有点僵硬，就此变成一个石头，像“望夫石”一样，立于山巅，遥望东方，多好~
此生所隔山河万里，未有结发执偕之期。但思过往白茶清欢，啊，好丧~
换个话题。
饿了~想吃一口袁旗寨那边的酸辣白菜米饭，那个鱼是不想再吃了，虽然味道不错，但那家店感觉吃饭不舒服。
没有去看一眼喷泉有些可惜料，水从中间冒出来的时候，就会放空心情，盯着起起落落的水柱，心仿佛也一高一低的跳动，不想任何事情，眼里只有水，还有水的声音。这多是一件美事啊，我太懒了。
兰天公寓，西操场，图书馆，教学1号楼，太白南路，二府庄，雁滩路，桑科，丈八南......这一路的风景真好，但我都没怎么看。
未来可期。
我喜欢没有逻辑的胡说。
真的好喜欢那个场景（有图为证），看远方的山，就能看见那个小屋，装满气球的小屋。
似乎对一些事物有了新的看法。大隐隐于市，真的太厉害了，隐居深山是让身体逃避了现实，隐于集市才厉害，将以前的万丈豪情埋在心底，去融入平凡的柴米油盐，心有猛虎，细嗅蔷薇。
人都是骄傲的，能放下骄傲去迎接普通甚至卑微，需要多大的胸怀啊。就像悟道者，看破世俗从而远离世俗，只能体现心境高低，看破世俗后又融入世俗才是极难的。
时间的大浪淘去那些晦暗斑驳的泥沙之后，沉淀下的就是永恒，住在心里的永恒。
为什么我心里的想法没办法用文字完全的展示出来呢，噢，是我词穷了，都怪平时没多看点书。
还有，我太喜欢那种心有灵犀的感觉了，真的太神奇了，这么多次，这是小概率事件啊，怎么会一直发生，除非念念不忘，必有回响。
如果念念不忘，真的必有回响，我还想钱。
那些历史书也很有意思啊，权力的巅峰就是毁灭，千百年的风雨交织，江湖旧事。
哦，那天看到了一位老教师发的五山池照片，我心动了，真是人间仙境啊，可是要徒步四个小时还只是单程，我就放弃了，四小时，我骨头都要碎了。许久没有运动，人都有点僵硬，就此变成一个石头，像“望夫石”一样，立于山巅，遥望东方，多好~
此生所隔山河万里，未有结发执偕之期。但思过往白茶清欢，啊，好丧~
换个话题。
饿了~想吃一口袁旗寨那边的酸辣白菜米饭，那个鱼是不想再吃了，虽然味道不错，但那家店感觉吃饭不舒服。
没有去看一眼喷泉有些可惜料，水从中间冒出来的时候，就会放空心情，盯着起起落落的水柱，心仿佛也一高一低的跳动，不想任何事情，眼里只有水，还有水的声音。这多是一件美事啊，我太懒了。
兰天公寓，西操场，图书馆，教学1号楼，太白南路，二府庄，雁滩路，桑科，丈八南......这一路的风景真好，但我都没怎么看。
未来可期。
临终如何判定往生净土
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
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