念佛一事，约现生利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏玩一句，亦于后世定有因此善根而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛，在八识田中永久不灭。佛在世时，一老人欲投佛出家，五百圣众，观其八万劫来，毫无善根拒而不纳。其人在祗园外号哭，佛令召来与之说法，即证道果。五百圣众，莫名其妙，问佛。佛言：「此人于无量劫前，因虎逼上树，念一句南无佛，遇我得道，非汝等声闻道眼所能见也。」是知肯念佛固好，不肯念，为彼说，彼听得佛号，亦种善根，听久亦有大功德。无锡近来念佛甚多，一人会做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日听念佛声，后其子将死，即曰，我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，我就到好处去了。其父云，我不念佛，哪有佛。其子曰，你佛多得很。你只要说一声，我就到好处去了。其人曰，那随你要多少，给多少，其子即死。自谓素不念佛，何以有佛。明白人谓，为汝做菜时所住之屋，近念佛处，日日常听大家念佛，故亦有大功德。此系无心听者。若留心听，功德更大。
——《印光大师文钞》

【十二门论】28
【龙树菩萨著，鸠摩罗什译，六棵树Gyffs白话文】

白话文：“再说，倘若果变化后才是果，应当在因中先有变化。为什么呢？因为你说果在因中先已存在呀！倘若瓶子等先已存在，变化也应当先已存在，这样果在因中就应该可以看见，可是实际上却看不见。因此，你说因为没有变化，所以看不见果，事实不是这样的。”

原文：【复次，变法即是果者，那应因中先有变。何以故？汝法因中先有果故。若瓶等先有，变亦先有，应当可见，而实不可得，是故汝言未变故不见，是事不然。】

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

谛深大师开示：被人嗔恨会怎么样

坐下弟子，人有六根，其每一根都有无始劫来所成体相。体相有界体，与非界体。譬如有人思念你，你有所感，是称非界体触动。

若有人嗔恨汝等，汝等随自之不知，亦会遭伤或害。

是故，佛门设诸多咒禁，以令罪孽嗔恨恶骂杀意灭除，而当持诵，并令弟子不与大众中多于尘累。

善知识，并非人之嗔恨，汝之不知即为不害。譬如诸多病人，不知己之病得，皆如是造也。

善知识，是故，吾亦令弟子广教大众，莫行嗔恨，嗔之伤己，亦伤别人。若无端遭谤，当多持咒禁。

善知识，戒律为咒禁依，譬如城墙，卫兵为咒禁类，咒禁护城，汝等方能得到安身自在。若无戒律只兴咒禁，譬如有人街坊与人打斗，或两军对阵肉搏，互为伤害也。

是故，汝等当听吾所劝，莫自行主张，说世间道理，断灭佛根。

善知识，所谓佛说智慧，乃圆满明彻之菠萝蜜，非大众赞叹之知见道理。谛深2015，12，27日于弥陀圣诞应弟子问。