今天是农历二月廿一,普贤菩萨圣诞。在教界广为流传的《普贤行愿品》,正是普贤菩萨为我们成就诸佛无量功德所提供的修行捷径。
《行愿品》的核心内容为普贤十大愿王:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转-法-轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。
从以上内容看,似乎也很平常,多数佛教徒都不会感到陌生。然而在《普贤行愿品》中却被尊为“愿王”,原因何在?
《普贤行愿品》出自《华严经》,其修行立足于华严境界之上。这一点,主要表现在每一愿的开端和总结。
如“礼敬诸佛”,其始为:“所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前。”
其终为:“虚空界尽,我礼乃尽;以虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽;而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽,念念相续无有间断;身语意业无有疲厌。”
“礼敬诸佛”,似乎多数学佛者都会。但一般人从狭窄的凡夫心出发,礼敬的内涵亦很狭窄。而在普贤菩萨之广大行愿中,是以尽法界、虚空界、十方一切诸佛作为礼敬对象,并且不是礼敬一天、一年乃至一生,而是尽未来际永不间断。纵使海枯石烂、虚空界尽,亦恒常依普贤行愿修持礼敬法门。其余九愿的境界,皆亦如是。从中我们可以了解到,普贤行愿之所以被尊为愿王,关键就在于它立足于无限,以无限之心行无限善行。礼敬诸佛是以一切诸佛为所缘,度化众生同样是以一切众生为所缘,并且都是尽未来际。在对象上是无限的,没有任何一个众生被排除在外;在时间上也是无限的,既没有停息之时,也没有结束之日。依《华严》的见地发心、修行,是以无限为起点,而“无限”二字,正是菩萨初发心功德不可思议的关键所在。依有限的发心,即使做再多的利生事业,成就终归还是有限。若欲成就佛果的无量功德,必须建立于无限的发心之上。我们知道,任何一个数字乘以无穷大之后,结果必然是无穷大。同样的道理,以无限之心修持善行,所行虽然有限,所获乃是无限。所以,若初发心菩萨以无限之心行利生事业,便能于念念中成就无限功德,圆成佛道资粮。
南无普贤菩萨
《行愿品》的核心内容为普贤十大愿王:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转-法-轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。
从以上内容看,似乎也很平常,多数佛教徒都不会感到陌生。然而在《普贤行愿品》中却被尊为“愿王”,原因何在?
《普贤行愿品》出自《华严经》,其修行立足于华严境界之上。这一点,主要表现在每一愿的开端和总结。
如“礼敬诸佛”,其始为:“所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前。”
其终为:“虚空界尽,我礼乃尽;以虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽;而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽,念念相续无有间断;身语意业无有疲厌。”
“礼敬诸佛”,似乎多数学佛者都会。但一般人从狭窄的凡夫心出发,礼敬的内涵亦很狭窄。而在普贤菩萨之广大行愿中,是以尽法界、虚空界、十方一切诸佛作为礼敬对象,并且不是礼敬一天、一年乃至一生,而是尽未来际永不间断。纵使海枯石烂、虚空界尽,亦恒常依普贤行愿修持礼敬法门。其余九愿的境界,皆亦如是。从中我们可以了解到,普贤行愿之所以被尊为愿王,关键就在于它立足于无限,以无限之心行无限善行。礼敬诸佛是以一切诸佛为所缘,度化众生同样是以一切众生为所缘,并且都是尽未来际。在对象上是无限的,没有任何一个众生被排除在外;在时间上也是无限的,既没有停息之时,也没有结束之日。依《华严》的见地发心、修行,是以无限为起点,而“无限”二字,正是菩萨初发心功德不可思议的关键所在。依有限的发心,即使做再多的利生事业,成就终归还是有限。若欲成就佛果的无量功德,必须建立于无限的发心之上。我们知道,任何一个数字乘以无穷大之后,结果必然是无穷大。同样的道理,以无限之心修持善行,所行虽然有限,所获乃是无限。所以,若初发心菩萨以无限之心行利生事业,便能于念念中成就无限功德,圆成佛道资粮。
南无普贤菩萨
第四大願,懺悔業障
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
接下來要講「懺悔業障」。
藏人有一種懺悔的方式,
他們會為了超度迴向自己小時候殺死的青蛙或小鳥等動物,
而在石頭上刻上六字大明咒,
並且署名刻字的是某某青蛙、小鳥或者牛羊等等,
之後他們也會將石頭拿來給我加持,請求祝福。
罪業唯一功德,就是能被懺悔
能夠憶起自己曾經犯過的錯誤,例如殺死過某些動物,這是很好的。
但是,我們人生當中,真正應該懺悔的重罪是什麼?
換句話說,就是對人生影響最大的過錯是什 麼呢?
也就是毀犯三種戒律。
三戒就是外在的別解脫戒、內在的菩薩戒和祕密持明的密乘戒。
這些都是佛教的名相,可能比較難以理解,以現代話來說,我們每個人 一生中,一定發過許多的誓願,但是後來一些原因你毀犯了,並且造成很不好的影響。
這個部分就是我們要去懺悔的。
每個人有各種不同思想,思想不斷的發生,
因此罪業也是無量的,
所以我們沒有辦法清楚每一個罪,然後一一去懺悔,
所以,
我們可以這樣去懺悔:就是想從無始以 來,一切因為我們三毒煩惱而造作的罪業,我們都要懺悔。
尤其我們現在在聖地菩提迦耶,身體健康、精神良好,只要應該去懺悔、值得懺悔的,我們要盡量的去懺 悔。
「罪業」的唯一功德是什麼呢?
就是能夠被懺悔、被清淨。
如同身根遍滿全身一般,無明愚癡也是遍滿一切煩惱。
無明就是顛倒迷惑,
一切煩惱也都是內心的一種迷惑、錯亂,所以才產生的。
所以愚癡就好像國王,貪嗔等等 煩惱就好像是大臣,使得我們的身語意都產生了各種罪業。
可以說「身、語」跟著心,
但「心」也去跟著身跟語,它們就這樣互相作用著。
以罪業的造作來說,
有自作:透過自己身語意而造作的罪業;
或者叫他做:意思是自己不做,唆使別人去造惡。
後者的罪業更重,因為自、他都造作了惡業,害己又 害人。
還有隨喜作:意思是看到你不喜歡的人被打、被關甚至被殺害,非常地高興,甚至拍手跺腳地說:「啊!真的太棒了!太好了!那個人終於受到懲罰了。」心 中隨喜這樣的惡行,本身就有罪業了,更何況嘴上說出來,這是非常危險的。
尤其對於我們出家人來說,雖然沒有真正傷害什麼人,光是嘴上說說,這樣做就已經毀 犯戒律了,過患是非常大的。
剛剛我們說的一些罪業,是你很明顯可以看到的,
但是從無始以來,我們造作了無量的罪業,
太多罪業是你完全不知不覺的,
也就是好像潛藏在某個地方;
甚至不用 說過去生了,
上半生造作的罪業,下半生就記不得了。
所以懺悔文說:「我今對一切諸佛世尊,具一切智者具五眼者,證實際者稱量者,知者見者前。」意思是,只 有諸佛菩薩能夠看到我們自己都看不到的罪業,不論我犯了什麼錯誤、什麼罪業,請您們做我的證人,今天不光是我一個人,而是我要帶著一切眾生,在這裡一起向 諸佛菩薩您們懺悔。
並且將懺悔的善業,迴向給眾生,
希望清淨眾人的罪業,最終成就圓滿的佛果。
如果帶著這樣的動機懺悔,
對治的力量、累積的福德都會非常廣 大。
尤其修持金剛薩埵法門的時候,特別應該要具備利益眾生的心態,這是很重要的。修行不能只顧自己,不能只是趕快把自己的罪障清淨,不管別人的死活,不可 以這樣子的。
法王課程:《普賢行願品》釋論(第三天)
教授:第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期:2010年12月17日
地點:印度菩提迦耶正覺大塔前
中文口譯:妙融法師
審訂:堪布丹傑
聽寫:陳怡靜
聽寫校對:噶瑪竹慶巴嫫
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
接下來要講「懺悔業障」。
藏人有一種懺悔的方式,
他們會為了超度迴向自己小時候殺死的青蛙或小鳥等動物,
而在石頭上刻上六字大明咒,
並且署名刻字的是某某青蛙、小鳥或者牛羊等等,
之後他們也會將石頭拿來給我加持,請求祝福。
罪業唯一功德,就是能被懺悔
能夠憶起自己曾經犯過的錯誤,例如殺死過某些動物,這是很好的。
但是,我們人生當中,真正應該懺悔的重罪是什麼?
換句話說,就是對人生影響最大的過錯是什 麼呢?
也就是毀犯三種戒律。
三戒就是外在的別解脫戒、內在的菩薩戒和祕密持明的密乘戒。
這些都是佛教的名相,可能比較難以理解,以現代話來說,我們每個人 一生中,一定發過許多的誓願,但是後來一些原因你毀犯了,並且造成很不好的影響。
這個部分就是我們要去懺悔的。
每個人有各種不同思想,思想不斷的發生,
因此罪業也是無量的,
所以我們沒有辦法清楚每一個罪,然後一一去懺悔,
所以,
我們可以這樣去懺悔:就是想從無始以 來,一切因為我們三毒煩惱而造作的罪業,我們都要懺悔。
尤其我們現在在聖地菩提迦耶,身體健康、精神良好,只要應該去懺悔、值得懺悔的,我們要盡量的去懺 悔。
「罪業」的唯一功德是什麼呢?
就是能夠被懺悔、被清淨。
如同身根遍滿全身一般,無明愚癡也是遍滿一切煩惱。
無明就是顛倒迷惑,
一切煩惱也都是內心的一種迷惑、錯亂,所以才產生的。
所以愚癡就好像國王,貪嗔等等 煩惱就好像是大臣,使得我們的身語意都產生了各種罪業。
可以說「身、語」跟著心,
但「心」也去跟著身跟語,它們就這樣互相作用著。
以罪業的造作來說,
有自作:透過自己身語意而造作的罪業;
或者叫他做:意思是自己不做,唆使別人去造惡。
後者的罪業更重,因為自、他都造作了惡業,害己又 害人。
還有隨喜作:意思是看到你不喜歡的人被打、被關甚至被殺害,非常地高興,甚至拍手跺腳地說:「啊!真的太棒了!太好了!那個人終於受到懲罰了。」心 中隨喜這樣的惡行,本身就有罪業了,更何況嘴上說出來,這是非常危險的。
尤其對於我們出家人來說,雖然沒有真正傷害什麼人,光是嘴上說說,這樣做就已經毀 犯戒律了,過患是非常大的。
剛剛我們說的一些罪業,是你很明顯可以看到的,
但是從無始以來,我們造作了無量的罪業,
太多罪業是你完全不知不覺的,
也就是好像潛藏在某個地方;
甚至不用 說過去生了,
上半生造作的罪業,下半生就記不得了。
所以懺悔文說:「我今對一切諸佛世尊,具一切智者具五眼者,證實際者稱量者,知者見者前。」意思是,只 有諸佛菩薩能夠看到我們自己都看不到的罪業,不論我犯了什麼錯誤、什麼罪業,請您們做我的證人,今天不光是我一個人,而是我要帶著一切眾生,在這裡一起向 諸佛菩薩您們懺悔。
並且將懺悔的善業,迴向給眾生,
希望清淨眾人的罪業,最終成就圓滿的佛果。
如果帶著這樣的動機懺悔,
對治的力量、累積的福德都會非常廣 大。
尤其修持金剛薩埵法門的時候,特別應該要具備利益眾生的心態,這是很重要的。修行不能只顧自己,不能只是趕快把自己的罪障清淨,不管別人的死活,不可 以這樣子的。
法王課程:《普賢行願品》釋論(第三天)
教授:第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期:2010年12月17日
地點:印度菩提迦耶正覺大塔前
中文口譯:妙融法師
審訂:堪布丹傑
聽寫:陳怡靜
聽寫校對:噶瑪竹慶巴嫫
弟子们大家好:“下午四点半,我及我所属寺院将为这次空难及疫情中丧生者为主的所有亡灵,做烟施超度法事。祈愿所有亡灵,消除恐惧、往生极乐、解脱成佛!与此同时,我希望我所有的弟子,尤其是灌过顶的弟子,也要发心为之念诵阿弥陀佛名号或心咒一万遍,实在没时间的最少也要念诵一千遍。特此通知!
此次烟施超度为法慈善布施,无需随喜善款,只要好好发心,同时念诵即可。在此,愿我所有的弟子,都能参与此次善事,共结善缘,共同为众生的解脱尽己之力!”
第五世尼尔西法王
2022年3月23日
此次烟施超度为法慈善布施,无需随喜善款,只要好好发心,同时念诵即可。在此,愿我所有的弟子,都能参与此次善事,共结善缘,共同为众生的解脱尽己之力!”
第五世尼尔西法王
2022年3月23日
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