凡夫活在实地的世界，开悟者只活在“心”里，“非空、非不空”的心中。对于开悟者而言，没有外在世界，也不存在外在世界，所有的都是内在世界。开悟不是成佛，不是修行终点，而是起点。开悟者，既多情又无情，看透这世间种种，却慈悲所有。真正开悟的人对世界从不解释，“凡有所见皆是虚妄”，他们彻底的不被任何所迷。
性格孤独或者容易沉默，不善交际言谈的人，往往八字中是带华盖星的。华盖星的沉默不是木讷呆笨的沉默。是一种内涵的沉默
华盖查法：：
华盖者，辰戌丑未是也。查法：以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。三垣胎身命中
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。
其中未戌为佛教，丑辰为道教。
华盖查法：：
华盖者，辰戌丑未是也。查法：以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。三垣胎身命中
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。
其中未戌为佛教，丑辰为道教。
宗镜录卷第六十五 （十一）
问。众生不见实色者。凡有所见。还成妄不。
答。虽然不实。亦不成妄。如见杌为贼。贼何所有。以无体故。华严经颂云。若能了邪法。如实不颠倒。知妄本自真。见佛即清净。起信论云。虽有染心。而常恒不变。法藏和尚云。众生异见不妄。所以从凡愿求佛地。若异见妄。终不从凡趣真佛地。何以故。众生界即佛界。佛界即众生界。是以从凡入圣。从圣现凡。名字有差。一体不动。然此宗镜录。唯论一实。如法华经以实相为体。此实之一字。虽普该万法。以是彼之体性故。统论其宗。即不简真伪。若以见解智证论之。则须分优劣。以情怀取舍。智有浅深故。
问。众生不见实色者。凡有所见。还成妄不。
答。虽然不实。亦不成妄。如见杌为贼。贼何所有。以无体故。华严经颂云。若能了邪法。如实不颠倒。知妄本自真。见佛即清净。起信论云。虽有染心。而常恒不变。法藏和尚云。众生异见不妄。所以从凡愿求佛地。若异见妄。终不从凡趣真佛地。何以故。众生界即佛界。佛界即众生界。是以从凡入圣。从圣现凡。名字有差。一体不动。然此宗镜录。唯论一实。如法华经以实相为体。此实之一字。虽普该万法。以是彼之体性故。统论其宗。即不简真伪。若以见解智证论之。则须分优劣。以情怀取舍。智有浅深故。
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