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道德经·第四十八章
春秋时期 · 老子
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
译文

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

佛陀说，凡所有相，皆是虚妄。用头脑，科学，理性，逻辑，搞出来的东西，无一不是感知的产物，感觉的复合。也都是佛陀所说的所知障（虚妄），割裂扭曲了真相，是世人烦恼的根源。除除所知障，应无所住而生其心（佛陀语）。老子也说求学日益，求道日损。还说反者道之动，弱者道之用，就是要颠倒头脑的观念，弱化头脑的作用，不断破除我知我见，不要被头脑的认知所困。佛陀为避免世人把他的法变成思维认知，在金刚经提醒诸觉者（菩萨），若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。还说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

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#吾师说# @白云一真道人
《道德经》第四十八章　
【原文】
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为矣！
取天下常以无事。
及其有事，不足以取天下。

【今译】
求学一天比一天增加［知见］，求道一天比一天减少［智巧］。减少又减少，一直到“无为”的境地。
如能无为那就没有什么事情做不成的了。治理国家要常清静不扰攘，至于政举繁苛，就不配治理国家了。

【引述】
“为学”是求外在的经验知识，经验知识愈累积愈增多。“为道”是摒除偏执妄见、开阔心胸视野以把握事物的本根，提升主体的精神境界。“为道”在于探讨事物的本根，尤在提升人的精神境界。当今哲学的工作，既需“为学”，尤要“为道”。