今天原创第二条
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿 、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿 、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。
一轮皓月当空招唤,即令厚云遮阻,也阻绝不了千古以降月娘的秋波频送,以及你我心田因之泛起的潋滟波光┅。
许多传统节日都跟「天」、「神」有著某种关联,看似关乎异度时空的连结,毋宁是仰望天际时内心的窃窃细语∶「我是谁?」、「我来自哪?」
拉大时空距离∶极久远的过去,就跟明天一样不可知。远古以来,一直就有「神」、人之间的互动传说;那「来自天上的人」似乎也参与了人类的演化,以致各各民族乃至部落间都传承著这类「印象」,迄已成为人类集体潜意识的一部份。
望向天际,除了明月高悬,四周阒黑的虚无更是填满整个视野,就像此心的暗黑深处;相形之下,月轮像极了从无意识蓦然浮现的物体,诱引著我们直捣心之奥秘。
平常我们的看、听或想,对焦事物之馀,往往忘了个别事物其实是镶嵌在更广袤的背景或空间里,那无限可能之处。就像我们的心┅。
今年中秋除了赏玉兔icon、嗑月饼,或许还平添几多禅味儿呢!
许多传统节日都跟「天」、「神」有著某种关联,看似关乎异度时空的连结,毋宁是仰望天际时内心的窃窃细语∶「我是谁?」、「我来自哪?」
拉大时空距离∶极久远的过去,就跟明天一样不可知。远古以来,一直就有「神」、人之间的互动传说;那「来自天上的人」似乎也参与了人类的演化,以致各各民族乃至部落间都传承著这类「印象」,迄已成为人类集体潜意识的一部份。
望向天际,除了明月高悬,四周阒黑的虚无更是填满整个视野,就像此心的暗黑深处;相形之下,月轮像极了从无意识蓦然浮现的物体,诱引著我们直捣心之奥秘。
平常我们的看、听或想,对焦事物之馀,往往忘了个别事物其实是镶嵌在更广袤的背景或空间里,那无限可能之处。就像我们的心┅。
今年中秋除了赏玉兔icon、嗑月饼,或许还平添几多禅味儿呢!
核舟记
魏学洢〔明代〕
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。(箬篷 一作:篛篷)
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
魏学洢〔明代〕
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。(箬篷 一作:篛篷)
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
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