#向盼盼要面包女大学生发声#
此次的盼盼食品、恒安集团
背后折射的都是中国人、中华民族的向心力、凝聚力。
从鸿星尔克到白象再到盼盼、恒安
作为国货，是各个行业的典型代表
这些现象的背后是中华民族伟大复兴征程上中华文化的内聚力，国人更多的倾向、信赖国货，支持国货，这是一种文化自信，更是一种不以人的意志为转移的文化自觉，当这种力量逐渐扩散乃至辐射全民族的时候，是中华民族真正复兴的话前兆，文化兴、人心聚，所迸发出来的力量转化为社会进步强大的物质力量的时候一定是震撼世人的。
中华民族的伟大复兴是不以人的意志为转移的，这是天道，更是人道。
当几年之后疫情散去的时候，中国人在疫情期间所经受的磨练造就的民族精神是昂扬、风发的。这场世纪大疫情，在打击国人生命意志的同时，又成就了中华民族，或许这就是宇宙的偏爱，在考验历练中国人的责任感，经过了疫情的锤炼，中国人对世界人民的贡献将会与日俱增，人类命运共同体的步伐将会铿锵有力。

远离罗圣人的迷糊鸡汤，多接触一些知识宝藏。

为什么说法学理论走在时代意识的前列？看看北大法学院强世功教授的《文明终结与世界帝国》就知道了。不出意外的话，这部著作也代表了当前法学理论的最高水平，堪称“文明自觉”的经典范例。“如果再出现几部这样的著作，那么，中国就可以在宏伟的历史研究和原创性的理论工作上，在当前的世界占据一个重心的位置”，黄宗智当年对汪晖著作的评价，完全也适用于强世功的这部作品。

作者的“现代谋划”雄心勃勃，按照介绍，该书仅仅是“文明复兴三部曲”中的第一部。《文明的终结与世界帝国：霉国建构的全球法秩序》追溯全球贸易发展推动世界帝国兴起的过程，并以此为背景，围绕久11事件、污克烂选举、碳政治及贸易战等重大事件，集中讨论了霉国是如何在政治，经济和文化领域展开世界帝国的建构，以及这一世界帝国体系与“深度全球化”的历史发展趋势之间存在怎样的根本矛盾，从而为我们理解全球格局的未来走向提供基本的分析框架。

第二部《大国崛起与文明复兴：中国对全球法秩序的重构》则追溯了中国“天下主义”秩序建构的历史起源和发展，并围绕中国崛起面临的边疆问题、政治发展道路和文化教育问题，从“文明复兴”的角度来关注中国崛起的重大历史意义。

第三部《地理、帝国与文明》集中在“帝国”与“文明”的一般理论问题上，尤其从地缘政治入手，考察西方历史上帝国兴衰的经验教训及其对中国崛起的启示。

从十数年前开始，强世功即告别那种被“现代化范式”和“技术理性”所支配的“法律人的法理学”，而专注于开辟一条“立法者的法理学”进路。理论视角的转换首先带来的是法律观的更新：区别于过往阶级专政为基础的工具论，以及当下流行的以自然权利为根据的中立论，它主张的乃是一种建构论。我们不应该把法秩序等同于现代文明本身，而是应该透过法秩序去重新审视现代性的品格；如果现代性是所有民族不可抗拒的命运，那法律也应该去充当现代秩序和国家利益的建构性力量。遵循这样一条进路，强世功在思想的疆界里“出相入将，燮理阴阳”，积数十年之功将宪法理论、法哲学，政治哲学，地缘政治学说、马克思主义传统的政治经济批判理论溶于一炉，终成“文明复兴三部曲”这一煌煌巨作。我更愿意相信，“三部曲”只是他的一个新的思想起点。 #世界帝国#

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