【以“无我”破“我执”】
王阳明心学近年来越来越受到欢迎,他毕生心得所总结出来的四句教“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”几乎成了流行的心灵鸡汤。
阳明心学的重要性在于颠覆了当时处于主流地位的朱子学说,指出天理不是通过格物能够求得的,天理就在人心。每个人心中都有一个良知,人生的目的就是“致良知”,就是通过“事上磨练”,通过“致吾心良知之天理于事事物物,使事事物物皆得其理”,由此达致“此心光明”的境界。对于治国者而言,通过“致良知”这一“不二法门”,就可以“安天下之民”、“成天下之治”。
但是良知是很容易被遮蔽的,所以人生在世很容易失去初心,这其中非常关键的一个拦路虎就是傲慢。阳明先生说:“千罪百恶,皆从傲上来。”“人生大病只是一‘傲’字。为子傲必不孝,为臣而傲必不忠,为父而傲必不慈,为友而傲必不信。……谦者众善之基,傲者众恶之魁。”
克服傲慢,保持谦虚是致良知的关键,但是怎么做到这一点呢?王阳明的药方是:“无我自能谦”——无私忘我的人才能始终保持谦虚。#财富是认知的变现#
王阳明心学近年来越来越受到欢迎,他毕生心得所总结出来的四句教“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”几乎成了流行的心灵鸡汤。
阳明心学的重要性在于颠覆了当时处于主流地位的朱子学说,指出天理不是通过格物能够求得的,天理就在人心。每个人心中都有一个良知,人生的目的就是“致良知”,就是通过“事上磨练”,通过“致吾心良知之天理于事事物物,使事事物物皆得其理”,由此达致“此心光明”的境界。对于治国者而言,通过“致良知”这一“不二法门”,就可以“安天下之民”、“成天下之治”。
但是良知是很容易被遮蔽的,所以人生在世很容易失去初心,这其中非常关键的一个拦路虎就是傲慢。阳明先生说:“千罪百恶,皆从傲上来。”“人生大病只是一‘傲’字。为子傲必不孝,为臣而傲必不忠,为父而傲必不慈,为友而傲必不信。……谦者众善之基,傲者众恶之魁。”
克服傲慢,保持谦虚是致良知的关键,但是怎么做到这一点呢?王阳明的药方是:“无我自能谦”——无私忘我的人才能始终保持谦虚。#财富是认知的变现#
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【指路不吞必回】
谦者众善之基,傲者众恶之魁。――明王守仁
术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。――《荀子》
世间善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得开,若通此理,无事不成
【指路不吞必回】
谦者众善之基,傲者众恶之魁。――明王守仁
术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。――《荀子》
世间善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得开,若通此理,无事不成
谦者众善之基,傲者众恶之魁。――明王守仁
观人行善之后而议得失,只增是非。
术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。――《荀子》
善行是待人第一法,谦默是保身第一法,安详是处事第一法,读书是养心第一法。
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
尽心为善万人扬,有心作恶众人弃。
修身践言,谓之善行。――《礼记》
静坐收心,日久便可知自家善恶。
为善不积邪,安有不闻者乎?――《荀子》
观人行善之后而议得失,只增是非。
术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。――《荀子》
善行是待人第一法,谦默是保身第一法,安详是处事第一法,读书是养心第一法。
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
尽心为善万人扬,有心作恶众人弃。
修身践言,谓之善行。――《礼记》
静坐收心,日久便可知自家善恶。
为善不积邪,安有不闻者乎?――《荀子》
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