“家家阿弥陀，户户观世音”
观世音菩萨的慈悲宏愿
使得众生与菩萨最为投缘
2022年3月21日
农历二月十九
值此观世音菩萨圣诞吉日
祈愿十方善信诸事圆满
无灾无厄 善愿成就！
恩深缘重
舍弃安养为利益一切有情
观音菩萨具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，祂的功德智慧、慈悲辩才，一切皆不可思议。祂于过去久已成佛，号正法明如来，现在现果地菩萨。
菩萨有两种：一是因地菩萨，二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，如是等五十一个贤圣位，经三大阿僧祇劫，功行圆满，才证无上菩提，如弥勒菩萨及其他因地菩萨是。果地菩萨，是已成佛的菩萨，因为要度众生，所以再来做菩萨，即是「倒驾慈航」。
印光法师文钞》：“须知观音与我世界有大因缘，乃于无量劫前久已成佛，号正法明，但以慈悲心重，不离寂光，垂形九界，以行救济耳，况示迹为阿弥陀佛法王子，如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。念观音发愿求生西方，亦可满愿，以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。”
听到你的呼唤，救得你的苦难
她的大愿与你处处相关
众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。
观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，全称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为唐代避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”。观音是梵文Avalokites' Vara的意译，意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。
《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。观音菩萨以慈悲的慧眼观照世间，以智慧的善巧向每一位受苦众生施以援手。
而我们若能心怀慈悲与智慧，力所能及地做好每一件事，进而发起与观音菩萨慈悲相应的菩提心，以种种善巧方便、利益，协助有情，自然也可以成为观音菩萨的一只眼、一只手。
古佛再来
“观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土。虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻及人天六道之身。虽则常侍弥陀而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴崇。”
正法明如来以悲心无尽，慈誓无穷，故现色身于三土，既为西方弥陀之法王子，接引众生离苦得乐。又于十方世界随机应现，行诸有勉济众生。
有感即赴
《楞严经》开示，观音大士能以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌，应以何身得度者，即现何身而为说法。观音菩萨成就此胜功德门，印祖言：“良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中，故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也”。
有求必应
法身大士观世音菩萨，由证得究竟空性，故一切虚空法界无处不在其妙明真心中，“我”即一切，一切即“我”。故众生供养观音菩萨，所结善缘不可思议；又由心所证现量，运无缘慈，显同体悲。故此娑婆国土、乃至十方国土，至诚祈求观音菩萨，皆蒙大士赴感，以智方便行救度。
印祖言：“喻如月丽中天，影现众水。不但江湖河海，各现全月，即小而一勺一滴，无不各各皆现全月。又江湖河海中月，一人观之，则其月与己相对，即百千万人于百千万处观之，亦皆各各与己相对。人若东行，月则随之而东，人若西行，月则随之而西。人若安住不动，月则不离当处。一人乃至百千万人，悉皆如是。菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应，感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。”
“众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益”。但如果众生心不至诚、不专一，则便难蒙救护矣。如“若水昏而动，则月影便不分明矣”。故有求于观音大士者，当念念存诚，方能感通大士，有善求，得善应。
持名功德
本师释迦尊，知娑婆众生，众苦煎迫，故开示“观世音菩萨”圣号，愿诸佛子，心念不空过，能灭诸有苦。其名号功德之利，等同受持六十二亿恒河沙菩萨名号之功德福利。以观音大士，于十方国土中，与娑婆世界因缘，甚深甚深。如《法华经疏》云：“观世音，于此土有缘偏强，是以供养者，福德处多。六十二亿小菩萨，于此土缘弱，是故供养六十二亿，与观世音正等也。”
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修
三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋
千处祈求千处应，苦海常做度人舟
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念！
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙！
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼！
观世音菩萨的慈悲宏愿
使得众生与菩萨最为投缘
2022年3月21日
农历二月十九
值此观世音菩萨圣诞吉日
祈愿十方善信诸事圆满
无灾无厄 善愿成就！
恩深缘重
舍弃安养为利益一切有情
观音菩萨具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，祂的功德智慧、慈悲辩才，一切皆不可思议。祂于过去久已成佛，号正法明如来，现在现果地菩萨。
菩萨有两种：一是因地菩萨，二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，如是等五十一个贤圣位，经三大阿僧祇劫，功行圆满，才证无上菩提，如弥勒菩萨及其他因地菩萨是。果地菩萨，是已成佛的菩萨，因为要度众生，所以再来做菩萨，即是「倒驾慈航」。
印光法师文钞》：“须知观音与我世界有大因缘，乃于无量劫前久已成佛，号正法明，但以慈悲心重，不离寂光，垂形九界，以行救济耳，况示迹为阿弥陀佛法王子，如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。念观音发愿求生西方，亦可满愿，以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。”
听到你的呼唤，救得你的苦难
她的大愿与你处处相关
众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。
观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，全称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为唐代避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”。观音是梵文Avalokites' Vara的意译，意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。
《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。观音菩萨以慈悲的慧眼观照世间，以智慧的善巧向每一位受苦众生施以援手。
而我们若能心怀慈悲与智慧，力所能及地做好每一件事，进而发起与观音菩萨慈悲相应的菩提心，以种种善巧方便、利益，协助有情，自然也可以成为观音菩萨的一只眼、一只手。
古佛再来
“观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土。虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻及人天六道之身。虽则常侍弥陀而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴崇。”
正法明如来以悲心无尽，慈誓无穷，故现色身于三土，既为西方弥陀之法王子，接引众生离苦得乐。又于十方世界随机应现，行诸有勉济众生。
有感即赴
《楞严经》开示，观音大士能以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌，应以何身得度者，即现何身而为说法。观音菩萨成就此胜功德门，印祖言：“良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中，故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也”。
有求必应
法身大士观世音菩萨，由证得究竟空性，故一切虚空法界无处不在其妙明真心中，“我”即一切，一切即“我”。故众生供养观音菩萨，所结善缘不可思议；又由心所证现量，运无缘慈，显同体悲。故此娑婆国土、乃至十方国土，至诚祈求观音菩萨，皆蒙大士赴感，以智方便行救度。
印祖言：“喻如月丽中天，影现众水。不但江湖河海，各现全月，即小而一勺一滴，无不各各皆现全月。又江湖河海中月，一人观之，则其月与己相对，即百千万人于百千万处观之，亦皆各各与己相对。人若东行，月则随之而东，人若西行，月则随之而西。人若安住不动，月则不离当处。一人乃至百千万人，悉皆如是。菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应，感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。”
“众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益”。但如果众生心不至诚、不专一，则便难蒙救护矣。如“若水昏而动，则月影便不分明矣”。故有求于观音大士者，当念念存诚，方能感通大士，有善求，得善应。
持名功德
本师释迦尊，知娑婆众生，众苦煎迫，故开示“观世音菩萨”圣号，愿诸佛子，心念不空过，能灭诸有苦。其名号功德之利，等同受持六十二亿恒河沙菩萨名号之功德福利。以观音大士，于十方国土中，与娑婆世界因缘，甚深甚深。如《法华经疏》云：“观世音，于此土有缘偏强，是以供养者，福德处多。六十二亿小菩萨，于此土缘弱，是故供养六十二亿，与观世音正等也。”
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修
三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋
千处祈求千处应，苦海常做度人舟
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念！
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙！
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼！
【春“新”萌动】广安区：以花为媒 不断丰富乡村旅游业态
#春“新”萌动# 阳春三月，广安区各地的桃花、樱花、李花、油菜花竞相盛开，游客们纷纷走出家门，去感受春天带来的暖意。
该区将赏花与乡村旅游串联，形成了9条不同主题的赏花线路，从花桥镇三黎村的菜花灿烂到大地花谷的桃花渐渐，从小平故里景区的飞樱满园再到彭家乡白阳村的李香扑鼻，最后再到北辰湖公园感受红梅铮铮，在丰富游客赏花体验感的同时也带动了全区旅游经济的复苏。
近年来，该区秉持“以农促旅，以旅富农”方针，不断丰富乡村旅游产品，把赏花当作旅游业态来培育，积极探索赏花与采摘相结合的思路，打造了大地花谷、大云山等春可赏花、夏可摘果、秋可赏叶的乡村旅游热门地。同时，以赏花游为契机，串联起不同线路上的景区景点，结合特色乡村美食以及农家体验项目，增加游客吸引力，由单纯的赏花游向旅游休闲度假游延伸。
目前，该区已形成以大龙、彭家等乡镇为主的生态休闲乡村旅游，接下来将积极探索打造以肖溪古镇为重点的文化度假乡村旅游，以及以石笋、龙台等乡镇为重点的创意体验乡村旅游，旨在打造多元化的乡村旅游业态，持续推动全区旅游事业繁荣发展。
#春“新”萌动# 阳春三月，广安区各地的桃花、樱花、李花、油菜花竞相盛开，游客们纷纷走出家门，去感受春天带来的暖意。
该区将赏花与乡村旅游串联，形成了9条不同主题的赏花线路，从花桥镇三黎村的菜花灿烂到大地花谷的桃花渐渐，从小平故里景区的飞樱满园再到彭家乡白阳村的李香扑鼻，最后再到北辰湖公园感受红梅铮铮，在丰富游客赏花体验感的同时也带动了全区旅游经济的复苏。
近年来，该区秉持“以农促旅，以旅富农”方针，不断丰富乡村旅游产品，把赏花当作旅游业态来培育，积极探索赏花与采摘相结合的思路，打造了大地花谷、大云山等春可赏花、夏可摘果、秋可赏叶的乡村旅游热门地。同时，以赏花游为契机，串联起不同线路上的景区景点，结合特色乡村美食以及农家体验项目，增加游客吸引力，由单纯的赏花游向旅游休闲度假游延伸。
目前，该区已形成以大龙、彭家等乡镇为主的生态休闲乡村旅游，接下来将积极探索打造以肖溪古镇为重点的文化度假乡村旅游，以及以石笋、龙台等乡镇为重点的创意体验乡村旅游，旨在打造多元化的乡村旅游业态，持续推动全区旅游事业繁荣发展。
庚金的性情喜忌特点
庚金为月。庚金为西方之阳金，为什么是月亮呢？五行之有庚，四时之有月。庚不待秋而长生，然必秋而始盛，月不待秋而后有，然必秋而益明，以色言，月固白也，其色同矣，以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。庚不是在秋天才长生的，却是在秋天盛旺的。月亮也是呀，秋天月亮。庚为白，月色也白，其色同矣。以气而言，金生水，潮起潮落。所以女性那些也跟月亮有关。所以庚金代表月亮。庚金比作月，月喜明，所以喜秋生，所谓中秋月明。得乙己者，又为“月白风清”。这样的情况不是很漂亮吗。乙为风，己为云，风吹云动，月白风清，是从搭配而言的。
庚金主刚，先天有大丈夫气概，所以庚金代表阳性，一般的庚金男命，先天具有大男人主义。虽然具备大男人性格，同时又为顽金，不锻炼不足以成器，不知道社会家庭的重任，往往克妻。没有清水就无法陶冶顽铁的顽性，庚戌庚辰等人往往具有大丈夫气概，却往往克妻，顽铁。庚金为人间兵革之主，所以主萧杀之气。见洪炉之火（丁）为铸剑之象，大有用于兵戈之间，有富贵之象，所以最喜火之正官，有铸剑之象。
总结一下庚金的特点：
1、庚金必须洪炉火（丁）煅炼，以成器象。丁为庚之官，顽金需要官法礼仪培养锻炼，使庚成才，所以这种人贵而有学识。顽铁需要正官的培养锻炼，使之贵而有学识，这样成器了嘛。但洪炉火又须甲木来生，才能成为洪炉火。甲为庚的偏财，财来财去极潇洒气势，透干则然。所以庚甲丁是循环搭配的。
2、庚金生在子、丑、寅月，为“寒铁顽金”，大须丙暖丁煅，官杀混用而全备，本来就是寒金又加上顽铁，没有丙火不温暖，没有丁火不锻炼，所以这时不能当官杀混杂，而作全备看。
3、庚申辛酉日，秋月令，引到时上亥子之乡，以金则白，以水则清，“金白水清”。没有刑冲破害主福禄，这种格局是大贵之格。其实不一定是庚申辛酉日这么固定，凡是庚辛日逢秋月，岁月透出水，而且金水旺相相停，就成金白水清格。先前说过木火通明，现在来个金白水清。都是贵格。所以有句诗：金清水白主荣贵，秀丽文章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。
4、庚金为肃杀之气，金旺身旺，杀气过重，有伤人伤物之嫌。尤其庚辰、庚戌魁罡，性重刑克，不作屠夫定杀人。当然这种命格局高了就是权贵命，一般的格局就是屠夫了。这时大须火煅或水泄才好，否则伤人伤物。不是克父母就是克朋友了。神鬼也克，有些人就作道士了。
5、庚金逢火太猛烈，庚金需要锻炼，但是锻炼太过反至平凡、谨慎，失去庚金大丈夫的本性，尤其男命。庚金喜欢一丁点壬水，所谓“极锋抱水之金，最钝离炉之铁”，最宜旺火带丁点水，水火既济，剑越来越锋利，人越来越成器，会越来越好。
6、庚金最怕子水，尤忌子月再遇旺水，所谓“水冷金沉”，毫无作为，易短寿。庚金不喜欢太多的水，尤其见到子字水又会局，所以刚才说庚金要带一点点水，水多反不宜，因为子是庚金的死地。所以“庚金冬死，沉沙坠海岂难乎”。意思是庚金逢水月，又会水局，沉沙坠海，就是这种人坠海遇难了。这种人很容易水厄、毒死之类。
7、庚金也怕土众透干两三重，身轻土印重，必然被埋没，怀才不遇之象。
庚金
五行：阳金。
概念：阻碍，阻隔，打斗，魄力，气概，刚健，肃杀，凶恶，野蛮，技术过硬。
形态：形体瘦长，骨骼健壮。
性格：刚健敏锐，坚忍不拔，威严残暴。
人体：头骨，骨骼，肺。
动物：凶恶的动物，老虎。
植物：植物的干，根，果壳等。
方位：西方。
天时：秋天。
色彩：白色，粉色，金属制品。#四柱八字命理##事业财运##婚姻感情##八字算命、八字合婚、起名字、奇门遁甲测事寻物#
庚金为月。庚金为西方之阳金，为什么是月亮呢？五行之有庚，四时之有月。庚不待秋而长生，然必秋而始盛，月不待秋而后有，然必秋而益明，以色言，月固白也，其色同矣，以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。庚不是在秋天才长生的，却是在秋天盛旺的。月亮也是呀，秋天月亮。庚为白，月色也白，其色同矣。以气而言，金生水，潮起潮落。所以女性那些也跟月亮有关。所以庚金代表月亮。庚金比作月，月喜明，所以喜秋生，所谓中秋月明。得乙己者，又为“月白风清”。这样的情况不是很漂亮吗。乙为风，己为云，风吹云动，月白风清，是从搭配而言的。
庚金主刚，先天有大丈夫气概，所以庚金代表阳性，一般的庚金男命，先天具有大男人主义。虽然具备大男人性格，同时又为顽金，不锻炼不足以成器，不知道社会家庭的重任，往往克妻。没有清水就无法陶冶顽铁的顽性，庚戌庚辰等人往往具有大丈夫气概，却往往克妻，顽铁。庚金为人间兵革之主，所以主萧杀之气。见洪炉之火（丁）为铸剑之象，大有用于兵戈之间，有富贵之象，所以最喜火之正官，有铸剑之象。
总结一下庚金的特点：
1、庚金必须洪炉火（丁）煅炼，以成器象。丁为庚之官，顽金需要官法礼仪培养锻炼，使庚成才，所以这种人贵而有学识。顽铁需要正官的培养锻炼，使之贵而有学识，这样成器了嘛。但洪炉火又须甲木来生，才能成为洪炉火。甲为庚的偏财，财来财去极潇洒气势，透干则然。所以庚甲丁是循环搭配的。
2、庚金生在子、丑、寅月，为“寒铁顽金”，大须丙暖丁煅，官杀混用而全备，本来就是寒金又加上顽铁，没有丙火不温暖，没有丁火不锻炼，所以这时不能当官杀混杂，而作全备看。
3、庚申辛酉日，秋月令，引到时上亥子之乡，以金则白，以水则清，“金白水清”。没有刑冲破害主福禄，这种格局是大贵之格。其实不一定是庚申辛酉日这么固定，凡是庚辛日逢秋月，岁月透出水，而且金水旺相相停，就成金白水清格。先前说过木火通明，现在来个金白水清。都是贵格。所以有句诗：金清水白主荣贵，秀丽文章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。
4、庚金为肃杀之气，金旺身旺，杀气过重，有伤人伤物之嫌。尤其庚辰、庚戌魁罡，性重刑克，不作屠夫定杀人。当然这种命格局高了就是权贵命，一般的格局就是屠夫了。这时大须火煅或水泄才好，否则伤人伤物。不是克父母就是克朋友了。神鬼也克，有些人就作道士了。
5、庚金逢火太猛烈，庚金需要锻炼，但是锻炼太过反至平凡、谨慎，失去庚金大丈夫的本性，尤其男命。庚金喜欢一丁点壬水，所谓“极锋抱水之金，最钝离炉之铁”，最宜旺火带丁点水，水火既济，剑越来越锋利，人越来越成器，会越来越好。
6、庚金最怕子水，尤忌子月再遇旺水，所谓“水冷金沉”，毫无作为，易短寿。庚金不喜欢太多的水，尤其见到子字水又会局，所以刚才说庚金要带一点点水，水多反不宜，因为子是庚金的死地。所以“庚金冬死，沉沙坠海岂难乎”。意思是庚金逢水月，又会水局，沉沙坠海，就是这种人坠海遇难了。这种人很容易水厄、毒死之类。
7、庚金也怕土众透干两三重，身轻土印重，必然被埋没，怀才不遇之象。
庚金
五行：阳金。
概念：阻碍，阻隔，打斗，魄力，气概，刚健，肃杀，凶恶，野蛮，技术过硬。
形态：形体瘦长，骨骼健壮。
性格：刚健敏锐，坚忍不拔，威严残暴。
人体：头骨，骨骼，肺。
动物：凶恶的动物，老虎。
植物：植物的干，根，果壳等。
方位：西方。
天时：秋天。
色彩：白色，粉色，金属制品。#四柱八字命理##事业财运##婚姻感情##八字算命、八字合婚、起名字、奇门遁甲测事寻物#
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