工作上的“多面手” 生活中的“正能量”——记高支六大队内勤中队民警陆健
陆健，男，1987年出生，中共党员，现为广西区公安厅交警总队高速公路管理支队六大队内勤民警，主要负责大队财务管理和宣传工作。
2011年从警至今，始终坚持对党的事业的无限忠诚，对人民群众的一腔热情，参加高速公路春运安保工作7年多以来，陆健同志立足自身工作岗位，兢兢业业，无私奉献。于2012年在路勤岗位工作，2013年在违法处理岗位工作，2014年在事故岗位工作，2017年在财务管理和宣传岗位工作，熟练掌握大队方方面面的业务技能。目前主要负责大队内勤工作。
爱岗敬业——忠于职守
在来到高支六大队工作期间，陆健同志没有一天懈怠自己负责的每一项工作，财务工作繁杂琐碎且单调重复，不谨慎就会造成损失，不细心就会出现差错，面对种种繁琐细碎的工作，他发挥出了强大的耐力，缜密的思维，耐心的态度，从小处着眼，从细节入手，将每一项工作都做到细致入微。
“哪里有需要，哪里就有他”陆健同志虽然只负责大队财务和宣传，但是只要其他岗位有需要的时候就能看到他的身影。大队因培训、抽调、轮休和公休等原因导致警力不足的时候，他常常一边忙碌着自己的本职工作，一边还在路勤或事故备勤，既当内勤员又当战斗员。
业务担当——“多面手”
2020年7月28日，陆健同志正值在事故备勤，半夜两点十分左右，接到值班领导的指示告知路面发生一起两辆重型半挂车刮碰追尾事故，需要立即去现场增援，他二话不说快速换好执勤服带上警用装备立即赶往事故现场增援。到达事故现场后，当时正值雨雾天气，路面能见度很低，两辆重型半挂车其中一辆车头已经失控撞向中央护栏，另一辆车身横向斜跨在中央车道上，事故车辆占用了三个车道，车上货物散落一地，仅留一条应急车道可通行，周末车流量大路面通行压力大，现场勘查危险性大，陆健同志沉着冷静的分析了路面形势，迅速带领辅警将安全区域扩大，并且引导车流从右侧车道有序通行。确保事故现场安全后，他快速勘察现场，因双方当事人对事故责任存在争议一直僵持不下，将两名当事人转移至安全区域后，他细心询问两位当事人后耐心调节了双方的矛盾，并对事故责任进行确认，做好现场取证工作后，联系施救车辆将事故车辆转移至安全区域，用最快的速度恢复路面通行秩序。陆健同志通过实际行动保障了辖区路面交通安全平稳畅通并得到了双方当事人的赞赏。
乐于助人——“正能量”
办公室电脑、打印机坏了他充当修理工，警用装备出现故障他充当维修员，办公用品告急他充当采购员，2020年初，陆健同志正值大夜班上路面巡逻时发现有一辆大巴车滞留在高速路上，他立即上前去询问情况，得知大巴车出现故障无法正常行驶故停留在高速公路上，车辆是从钦州开往南宁市琅东客运站，车上还有年纪较大的老人，因心脏不好，又在高速公路上停留太久，导致血压升高，需要及时赶往医院。陆健同志了解情况后，马上联系接驳车辆并一路开车护送到琅东客运站。无论身处哪个工作岗位，陆健同志都始终谨记为人民群众办实事的理念，从群众的需要和自己力所能及的小事做起。
陆健同志把全部精力投入到工作中，几年如一日，一直保持着蓬勃的朝气，昂扬的锐气，浩然的正气，展现新时期人民警察的高度政治思想觉悟和良好的精神风貌，以饱满的工作热情，全身心地投入到工作中去，以实际行动报答党和人民的教育培养，以更扎实的工作态度，全心全意投入到为人民服务中，在平凡的岗位上无私奉献着自己的青春，以奋斗的姿态诠释青春的价值。
陆健，男，1987年出生，中共党员，现为广西区公安厅交警总队高速公路管理支队六大队内勤民警，主要负责大队财务管理和宣传工作。
2011年从警至今，始终坚持对党的事业的无限忠诚，对人民群众的一腔热情，参加高速公路春运安保工作7年多以来，陆健同志立足自身工作岗位，兢兢业业，无私奉献。于2012年在路勤岗位工作，2013年在违法处理岗位工作，2014年在事故岗位工作，2017年在财务管理和宣传岗位工作，熟练掌握大队方方面面的业务技能。目前主要负责大队内勤工作。
爱岗敬业——忠于职守
在来到高支六大队工作期间，陆健同志没有一天懈怠自己负责的每一项工作，财务工作繁杂琐碎且单调重复，不谨慎就会造成损失，不细心就会出现差错，面对种种繁琐细碎的工作，他发挥出了强大的耐力，缜密的思维，耐心的态度，从小处着眼，从细节入手，将每一项工作都做到细致入微。
“哪里有需要，哪里就有他”陆健同志虽然只负责大队财务和宣传，但是只要其他岗位有需要的时候就能看到他的身影。大队因培训、抽调、轮休和公休等原因导致警力不足的时候，他常常一边忙碌着自己的本职工作，一边还在路勤或事故备勤，既当内勤员又当战斗员。
业务担当——“多面手”
2020年7月28日，陆健同志正值在事故备勤，半夜两点十分左右，接到值班领导的指示告知路面发生一起两辆重型半挂车刮碰追尾事故，需要立即去现场增援，他二话不说快速换好执勤服带上警用装备立即赶往事故现场增援。到达事故现场后，当时正值雨雾天气，路面能见度很低，两辆重型半挂车其中一辆车头已经失控撞向中央护栏，另一辆车身横向斜跨在中央车道上，事故车辆占用了三个车道，车上货物散落一地，仅留一条应急车道可通行，周末车流量大路面通行压力大，现场勘查危险性大，陆健同志沉着冷静的分析了路面形势，迅速带领辅警将安全区域扩大，并且引导车流从右侧车道有序通行。确保事故现场安全后，他快速勘察现场，因双方当事人对事故责任存在争议一直僵持不下，将两名当事人转移至安全区域后，他细心询问两位当事人后耐心调节了双方的矛盾，并对事故责任进行确认，做好现场取证工作后，联系施救车辆将事故车辆转移至安全区域，用最快的速度恢复路面通行秩序。陆健同志通过实际行动保障了辖区路面交通安全平稳畅通并得到了双方当事人的赞赏。
乐于助人——“正能量”
办公室电脑、打印机坏了他充当修理工，警用装备出现故障他充当维修员，办公用品告急他充当采购员，2020年初，陆健同志正值大夜班上路面巡逻时发现有一辆大巴车滞留在高速路上，他立即上前去询问情况，得知大巴车出现故障无法正常行驶故停留在高速公路上，车辆是从钦州开往南宁市琅东客运站，车上还有年纪较大的老人，因心脏不好，又在高速公路上停留太久，导致血压升高，需要及时赶往医院。陆健同志了解情况后，马上联系接驳车辆并一路开车护送到琅东客运站。无论身处哪个工作岗位，陆健同志都始终谨记为人民群众办实事的理念，从群众的需要和自己力所能及的小事做起。
陆健同志把全部精力投入到工作中，几年如一日，一直保持着蓬勃的朝气，昂扬的锐气，浩然的正气，展现新时期人民警察的高度政治思想觉悟和良好的精神风貌，以饱满的工作热情，全身心地投入到工作中去，以实际行动报答党和人民的教育培养，以更扎实的工作态度，全心全意投入到为人民服务中，在平凡的岗位上无私奉献着自己的青春，以奋斗的姿态诠释青春的价值。
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死者，静；死者，止。
死者之乐在于静，在于止。
活者不可得此乐。
活者，上有君，下有臣，有四时之变，不可与天地共长久。
活者以无常为常，无为而无不为，才可脱离苦海，得从容。
不着相，不落二边，直到空，直到空空。
因而“与世偕行而不替，所行之备而不洫。（与世同行而不受阻止，所行完备而不缺损。）” ——《庄子·外篇——则阳》
守空，即有。
空空，才是无。
可以空，却难以空空。
不治，是治病。
不理，是治理天下。
聚则乐？散则忧？
“众至则不比（和），不比则不利也。”
“无所甚（过分）亲，无所甚疏，抱德养和以顺天下。” ——《庄子·外篇——徐无鬼》
聚有忧，散有乐。
“得之也生，失之也死；得之也死，失之也生：药也。” ——《庄子·外篇——徐无鬼》
世事无对错。
行事才生对与错。
有记（知），才有忘。
没有记，何来忘？何需忘？
记（知），是为了忘，才有忘。
有有，才有无；有，是为了无
是非，本无。
是非，只是一时之见，一人之偏见。
无是非，无标准，世界生生不息。
生是非，固标准，世界将亡。
自知者，坦然。
坦然者，无忧。
知了。
其实是不知。
物不可知。
人不可知。
正由于不可知，才知之。
知之却不能说。
说之，必忧之。
有得必有失。站在左边，必站在另一个人的右边。
人生于对立之中。
不执得，执失，方可自得。
正如现在的我，思考、写作，不计时间的价值，不计所得与所失，悠然自得。
绝圣弃智，则大治于天下。
这，可并未被证明！
有为
君子，必正而后行
正什么？遵自然，遵法度，遵德行。
无我者，空我者，有为者，精进者，才可“齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为己老，覆载天地刻雕众形而不为巧。”——《庄子——大宗师》
心斋，万物感化，无为而治，是治世之道。
强力歼敌，天下太平，有为而治，也是治世之道。
治世之道万千。
行走在哪条道上？
是人定，也是命定。
师者，要有我，有美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
师者，要无我，无美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
师者空无自我，则美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为如春雨，浸润学生美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
做一个真朴之人、一个不执两端的人、一个不苦不乐的人、一个独立于世的人。
为什么要做这样一个人？
因为有人想做这样一个人。
骈（纵情）于明，多于听，枝（标榜）于仁，骈于辩。自然也。
说“骈于明，多于听，枝于仁，骈于辩。”非正道。
只是有些人这么说而已。
有圣人，有仁义之人，有建功立业之人，有避世之人，有浪迹江湖之人。
各种各样的人，如满山的树木花草一样多。
各种各样的人行各种各样的道。
尊各种各样的人，则顺应自然。
“当尧舜之时而天下无穷人（不得志之人），非智得（智慧高超）也；当桀纣之时而天下无通人（得志之人），非知失（低下）也；时势达然（造成）。”——《庄子——外篇秋水》
得志就得志，不得志就不得志。
得志是生活，不得志一样是生活。
时，有利，也有弊。
是适于时，而是不适于时。
命也。
谁伤了自然？谁伤了诚信？谁伤了各得其所的安适？
王者之作为。或者说，管理者之作为。
不强求，不是不求。
求不强求，就是求。
鸟生，则飞往食多气候知适宜之地；树生，则躲在荫凉之处或侧向阳光。
人，总会有所作为。
有人为名，有人为利，有人为无为。
只是为名利者，少悠然自得；依性而行者，则多些悠然自得。
克己复礼，孔子所提倡。
率性而为，庄子所提倡。
任何一物，都不可孤立存在，都存在于一定的环境之中，与其它有千丝万缕的联系。这需要克己复礼，同时，人还是自我的，又得率性而为。
圣人不偏执一端，而是活在克己复礼与率性而为的恰当平衡之中。
什么是尘世之繁华？
人之膨胀私欲也！
伯乐的功，是让千里马脱颖而出，有名，有利，有功。
伯乐的过，是让千里马失去自由、本性，过着非马之生活。
马不知伯乐之功过，
马茫然地成了千里马。
无，不可生盗。
有，盗生。巨有，大盗生。
礼，是圣人之礼，也是大盗之礼。
圣人，大盗也。
圣人不死，大盗不止。
活着，就在修炼，就在转化。
会修成什么，会化成什么。
不是某人或某圣人认为的是，或者非。
别辩论是非，别喋喋不休地施以教化。
修炼自我，是修炼他人，才可修炼他人。
人本善？人本恶？
执于善恶两端了！
人不善，也不恶，人自自然然。人有点善，也有点恶，人自自然然。
治，有自在，有困苦。不治，也有自在，也有困苦。
治与不治，是自自然然的事。治也可，不治也可。
评价，秩序成，纷乱生。
评价有多面。
不执一面而观多面者，有道之人。
身要修，为要为。
修身遵循道术，有为遵循儒术。
修身、有为是两件事，是两件一统的事。
“君子不仁则是不成（成长），不义则不生（生活）。”孔子有为而教。
“放（依）德而行，循道而趋。”庄子无为而教。
有为而教，无为而教，都是教，却都不是教之全貌。
圣人，也不是全人。
死者之乐在于静，在于止。
活者不可得此乐。
活者，上有君，下有臣，有四时之变，不可与天地共长久。
活者以无常为常，无为而无不为，才可脱离苦海，得从容。
不着相，不落二边，直到空，直到空空。
因而“与世偕行而不替，所行之备而不洫。（与世同行而不受阻止，所行完备而不缺损。）” ——《庄子·外篇——则阳》
守空，即有。
空空，才是无。
可以空，却难以空空。
不治，是治病。
不理，是治理天下。
聚则乐？散则忧？
“众至则不比（和），不比则不利也。”
“无所甚（过分）亲，无所甚疏，抱德养和以顺天下。” ——《庄子·外篇——徐无鬼》
聚有忧，散有乐。
“得之也生，失之也死；得之也死，失之也生：药也。” ——《庄子·外篇——徐无鬼》
世事无对错。
行事才生对与错。
有记（知），才有忘。
没有记，何来忘？何需忘？
记（知），是为了忘，才有忘。
有有，才有无；有，是为了无
是非，本无。
是非，只是一时之见，一人之偏见。
无是非，无标准，世界生生不息。
生是非，固标准，世界将亡。
自知者，坦然。
坦然者，无忧。
知了。
其实是不知。
物不可知。
人不可知。
正由于不可知，才知之。
知之却不能说。
说之，必忧之。
有得必有失。站在左边，必站在另一个人的右边。
人生于对立之中。
不执得，执失，方可自得。
正如现在的我，思考、写作，不计时间的价值，不计所得与所失，悠然自得。
绝圣弃智，则大治于天下。
这，可并未被证明！
有为
君子，必正而后行
正什么？遵自然，遵法度，遵德行。
无我者，空我者，有为者，精进者，才可“齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为己老，覆载天地刻雕众形而不为巧。”——《庄子——大宗师》
心斋，万物感化，无为而治，是治世之道。
强力歼敌，天下太平，有为而治，也是治世之道。
治世之道万千。
行走在哪条道上？
是人定，也是命定。
师者，要有我，有美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
师者，要无我，无美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
师者空无自我，则美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为如春雨，浸润学生美的仪表、美的道德、美的才识、美的行为。
做一个真朴之人、一个不执两端的人、一个不苦不乐的人、一个独立于世的人。
为什么要做这样一个人？
因为有人想做这样一个人。
骈（纵情）于明，多于听，枝（标榜）于仁，骈于辩。自然也。
说“骈于明，多于听，枝于仁，骈于辩。”非正道。
只是有些人这么说而已。
有圣人，有仁义之人，有建功立业之人，有避世之人，有浪迹江湖之人。
各种各样的人，如满山的树木花草一样多。
各种各样的人行各种各样的道。
尊各种各样的人，则顺应自然。
“当尧舜之时而天下无穷人（不得志之人），非智得（智慧高超）也；当桀纣之时而天下无通人（得志之人），非知失（低下）也；时势达然（造成）。”——《庄子——外篇秋水》
得志就得志，不得志就不得志。
得志是生活，不得志一样是生活。
时，有利，也有弊。
是适于时，而是不适于时。
命也。
谁伤了自然？谁伤了诚信？谁伤了各得其所的安适？
王者之作为。或者说，管理者之作为。
不强求，不是不求。
求不强求，就是求。
鸟生，则飞往食多气候知适宜之地；树生，则躲在荫凉之处或侧向阳光。
人，总会有所作为。
有人为名，有人为利，有人为无为。
只是为名利者，少悠然自得；依性而行者，则多些悠然自得。
克己复礼，孔子所提倡。
率性而为，庄子所提倡。
任何一物，都不可孤立存在，都存在于一定的环境之中，与其它有千丝万缕的联系。这需要克己复礼，同时，人还是自我的，又得率性而为。
圣人不偏执一端，而是活在克己复礼与率性而为的恰当平衡之中。
什么是尘世之繁华？
人之膨胀私欲也！
伯乐的功，是让千里马脱颖而出，有名，有利，有功。
伯乐的过，是让千里马失去自由、本性，过着非马之生活。
马不知伯乐之功过，
马茫然地成了千里马。
无，不可生盗。
有，盗生。巨有，大盗生。
礼，是圣人之礼，也是大盗之礼。
圣人，大盗也。
圣人不死，大盗不止。
活着，就在修炼，就在转化。
会修成什么，会化成什么。
不是某人或某圣人认为的是，或者非。
别辩论是非，别喋喋不休地施以教化。
修炼自我，是修炼他人，才可修炼他人。
人本善？人本恶？
执于善恶两端了！
人不善，也不恶，人自自然然。人有点善，也有点恶，人自自然然。
治，有自在，有困苦。不治，也有自在，也有困苦。
治与不治，是自自然然的事。治也可，不治也可。
评价，秩序成，纷乱生。
评价有多面。
不执一面而观多面者，有道之人。
身要修，为要为。
修身遵循道术，有为遵循儒术。
修身、有为是两件事，是两件一统的事。
“君子不仁则是不成（成长），不义则不生（生活）。”孔子有为而教。
“放（依）德而行，循道而趋。”庄子无为而教。
有为而教，无为而教，都是教，却都不是教之全貌。
圣人，也不是全人。
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