近日,著名演员陈剑月在社交网站上晒出自已的日常,顺带还刊登了自已对岁月的感叹,坦言“岁月不堪数,期待故友如初见,赤城如一”。
她晒出了自身的一对儿双胞胎宝宝小孙子吃饭的照片,小朋友吃东西的樣子很是用心,沒有父母在一边追着喂食,看得出被教得非常好。
陈剑月年青时非常好看,曾参演过87版本号的《红楼梦》,在电视剧中她本来想饰演的是袭人,但阴错阳差饰演了“香菱”。因长得好看,表演优异,这个人物角色崭露头角,时迄今日还被别人记牢。
之后与老公侯长荣因戏生爱,在年少的欲望下,没多久两个人便领结婚证完婚。尽管那时候两个人知名度都并不大,资产也没是多少,但结婚后的两个人依然相爱如初见,也有了活泼可爱的女儿侯雪。
结婚后的陈剑月逐渐隐退,甚少发生在大银幕上,为了更好地专心致志老公和女儿,她把重点放到家里上。不但将家中里里外外打线的非常好,把女儿送到了著名的高校,三口之家非常幸福快乐。
而侯长荣现如今依然在演艺圈拍戏,常常在很多大热门电视剧集中化饰演某些主要的人物角色。侯长荣尽管有别于别的实力派演员知名度大,但表演也是自成一派,有他的特有设计风格,很受观众们钟爱。
尽管当初在《红楼梦》中错过饰演“贾宝玉”这个人物角色,但幸亏也在摄制组结交到自个的一生爱人。两个人互相照顾一直以来踏过这小半世,这忠贞不渝的情感,羡煞他人。
她晒出了自身的一对儿双胞胎宝宝小孙子吃饭的照片,小朋友吃东西的樣子很是用心,沒有父母在一边追着喂食,看得出被教得非常好。
陈剑月年青时非常好看,曾参演过87版本号的《红楼梦》,在电视剧中她本来想饰演的是袭人,但阴错阳差饰演了“香菱”。因长得好看,表演优异,这个人物角色崭露头角,时迄今日还被别人记牢。
之后与老公侯长荣因戏生爱,在年少的欲望下,没多久两个人便领结婚证完婚。尽管那时候两个人知名度都并不大,资产也没是多少,但结婚后的两个人依然相爱如初见,也有了活泼可爱的女儿侯雪。
结婚后的陈剑月逐渐隐退,甚少发生在大银幕上,为了更好地专心致志老公和女儿,她把重点放到家里上。不但将家中里里外外打线的非常好,把女儿送到了著名的高校,三口之家非常幸福快乐。
而侯长荣现如今依然在演艺圈拍戏,常常在很多大热门电视剧集中化饰演某些主要的人物角色。侯长荣尽管有别于别的实力派演员知名度大,但表演也是自成一派,有他的特有设计风格,很受观众们钟爱。
尽管当初在《红楼梦》中错过饰演“贾宝玉”这个人物角色,但幸亏也在摄制组结交到自个的一生爱人。两个人互相照顾一直以来踏过这小半世,这忠贞不渝的情感,羡煞他人。
【#历史冷知识# 为何乾隆明知和珅是巨贪,反而却重用他?】
和珅,本名善保,字致斋,满洲正红旗。
如果和珅说自己是清朝第二大贪官,那估计没人敢说第一。和珅不仅是清朝第一大贪官,而且他还是在乾隆皇帝的眼皮子底下,明目张胆地把银子往自己兜里儿装。
问题就在这里,乾隆皇帝明明知道和珅是个十足的大贪官,但却为什么一直没有处理他呢?
比起贪官,乾隆皇帝更怕清官
历来帝王没有哪一个不忌惮贪官,但相比较之下,他们更加忌惮的是毫无贪念的清官。
明朝有名的清官海瑞就是一个典型的例子。
海瑞历任户部主事、兵部主事、两京左右通政等职位。无论官居何位,海瑞都主力严惩贪官污吏,对贪污受贿之事,哪怕是一分一毫亦绝不姑息。
那个时候无论哪个地方的官员,如若听到海瑞调任,都生怕落到自己的一方土地上来。他们都知道,如果海瑞成了自己的上司,自己就要过回原先的“穷苦日子”,进兜里的只能是少得可怜的基本俸禄。
虽然两袖清风的海瑞深得百姓爱戴,被百姓们尊称为“海青天”,但海瑞的仕途之路却率受排挤。
隆庆三年,海瑞被朝中官员称为迂腐滞缓之人,不通施政之法,不应在朝。明穆宗仍嘉奖海瑞,但事后仍被弹劾庇护奸民,被改任下一属。
万历元年,主持国政的张居正同样不喜欢海瑞。尽管中外官员多次举荐海瑞,但张居正忌惮海瑞的铁面无私,拒绝任用。
万历十二年,海瑞官至金都御史,但仍受到朝中官员排挤。虽海瑞官至三品,但因处处受到排挤,使唤不动手下的官员,掌中并无几分实权。
虽然明神宗将海瑞留在自己身边,但多半是为了标榜任人唯贤,经海瑞之手的政务并无几宗,国家社稷大事的商讨,海瑞也插不上嘴。
这就是因为海瑞太过清廉,难得信任,以至于空有官位,却无实权。
其实道理很简单,假设你是清朝的皇帝,你领导的朝堂之上也有办事得力、精明能干的这一个官员,深得你心。
但是时间一长之后,你发现:无论每次功大功小,这个官员都拒绝皇上以及朝廷的赏赐。看着这个官员在朝廷之上如此深得人心,官位越升越高,直至官至一品。
朝廷给予他的赏赐仍不取分毫,只拿基本俸禄,各处乃至朝廷的大小官员都排挤他。你就会想他是不是想要篡权,他是不是在密谋弑君。
“周公恐惧流言日,王莽恭谦未篡时。”如果赏罚对他不起任何作用,这样的人谁还敢用?而这种人恰恰是帝王要防备的人。如此深不可测,难以捉摸的一个人,试问谁能放心的委以重任呢?
但和珅就不一样了,和珅不仅是个贪官,而且是个大贪官。
据《全案档》以及《和珅犯罪全案档》记载,和珅被抄家时,所有的家产包括店铺、地产、玉器等可靠数字大约为1100万两左右,相当于当时清朝国库岁收的六分之一到七分之一。
正因为和珅是个大贪官,乾隆皇帝才敢放心地把朝政大权交给他。
假使乾隆皇帝要派重臣去平复边疆叛乱。有一位一品大官什么都没说,就立马出发了。但和珅却提出白银100万两的赏赐作为胜利嘉奖,你更偏向于谁能在此战中尽心尽力、全力以赴呢?
和珅有贪的欲望,这种钱财的欲望对乾隆来说,是他可以控制并且乐于控制的。只要和珅能把事情办的漂亮,乾隆皇帝就不会吝啬钱财上的赏赐,权当给和珅“涨工资了”。乾隆皇帝自己也就少操心一点,何乐而不为呢?
乾隆皇帝吃肉,和珅顺带喝口汤
乾隆皇帝在位后期,一度以“十全武功(十功者,平准噶尔二,定回部一,打金川为二,靖台湾为一,降缅甸、安南各一,即今之受廓尔喀降,合为十)”志得意满,几乎完全沉溺在个人的奢侈享受上。
乾隆皇帝在位期间六下江南,一为视察民情,二则是游山玩水。据《南巡记》记载,乾隆皇帝每次南下,开支均十分巨大。
每次南巡时,要花费上三五个月。为了彰显皇家权势,保皇帝安全,每次随驾当差的官兵总计有3000名左右,马匹6000匹左右,各类船只500只左右。除此之外,每次南巡都要征用约几千名役夫,牵马的、开船的还有管杂事的。
每次南巡,最起码的白银花费是上百万银两。一次两次还行,三次四次就撑不住了,但是国库里的钱财又不能轻易取用,这可难住了乾隆皇帝。
这个时候,脑子灵活的和珅就慢慢凑了上来。既然国库的不能取用,又不能强加赋税,那就想办法从民间得来,和珅便开始在盐税上做起了文章。
朝廷把盐税提高了一点点,下面的就跟着提,而且提的比朝廷还多。搞得朝廷没收到多少钱,反而养肥了地方盐帮。这个办法行不通,乾隆皇帝又急了,毕竟南巡这边等着用钱呢。
要不说和珅深得乾隆重用呢,盐税行不通,和珅立马又想出了新点子——议罪银。
议罪银,就是拿钱来减轻或者消除罪行。
此法一出,可乐坏了朝廷上下的大小贪官们。有了此法,贪官们不再担心因为贪污而被朝廷定罪了,万一罪行被发现了,只需要上交一定的银两就可以免罪,各地的贪官们便开始“大展手脚”。
议罪银这一制度可以说是变相加深了贪官们的罪行,而乾隆皇帝的腰包也随着贪官们的迅速发展而鼓了起来,解决了南巡以及乾隆皇帝个人吃喝玩乐的开支难题。
国库安然无恙,官员上下高呼,自己的腰包也鼓了起来。乾隆皇帝的南巡计划也由此得以如期实行,而这一切的“功劳”自然属于和珅。
不但帮自己解决了财政危机,还没有违反朝廷戒律,想出这种“好办法”的和珅乾隆又怎会不爱呢?
乾隆皇帝腰包鼓了起来,大红人和珅的腰包自然瘪不了。和珅本就为朝廷权臣,加之深得乾隆皇帝器重,捞钱这件事自然已经是“正大光明”了。
和珅贪污乾隆不是不知道,相反乾隆皇帝还很清楚。乾隆解决了和珅,也就意味着乾隆皇帝自己的腰包鼓不起来了,南巡、游山玩水等所有的享受都不复存在。
和珅权势独揽乾隆不是不知道,相反乾隆皇帝还很自得。
乾隆后期几乎把一朝之事全权交给了和珅,天下大小的事儿都有和珅帮着打理,而且打理得还很不错。如此一来,乾隆皇帝便有了更多闲暇的时间,何乐而不为呢?
和珅的智慧就在于他知道自己户部侍郎、军机大臣、总管内务府大臣、镶蓝旗满洲副都统、总管内务府三旗官兵事务的一品朝冠,不是谁都能接任的。
乾隆皇帝也知道没人能够代替和珅,也可能乾隆皇帝并不想其他人出任和珅的职位。
如今,满目之下都是骂和珅贪官的人,但却少有人明白和珅实际上是乾隆皇帝的“自己人”,是他一手带出来的“好官”。
和珅帮乾隆皇帝鼓起了腰包,也帮乾隆皇帝背下了数千年的骂名。在其它人眼里,和珅的确不是一个好官,但在乾隆眼里,他自始至终都是一个无可替代的好臣子。
和珅,本名善保,字致斋,满洲正红旗。
如果和珅说自己是清朝第二大贪官,那估计没人敢说第一。和珅不仅是清朝第一大贪官,而且他还是在乾隆皇帝的眼皮子底下,明目张胆地把银子往自己兜里儿装。
问题就在这里,乾隆皇帝明明知道和珅是个十足的大贪官,但却为什么一直没有处理他呢?
比起贪官,乾隆皇帝更怕清官
历来帝王没有哪一个不忌惮贪官,但相比较之下,他们更加忌惮的是毫无贪念的清官。
明朝有名的清官海瑞就是一个典型的例子。
海瑞历任户部主事、兵部主事、两京左右通政等职位。无论官居何位,海瑞都主力严惩贪官污吏,对贪污受贿之事,哪怕是一分一毫亦绝不姑息。
那个时候无论哪个地方的官员,如若听到海瑞调任,都生怕落到自己的一方土地上来。他们都知道,如果海瑞成了自己的上司,自己就要过回原先的“穷苦日子”,进兜里的只能是少得可怜的基本俸禄。
虽然两袖清风的海瑞深得百姓爱戴,被百姓们尊称为“海青天”,但海瑞的仕途之路却率受排挤。
隆庆三年,海瑞被朝中官员称为迂腐滞缓之人,不通施政之法,不应在朝。明穆宗仍嘉奖海瑞,但事后仍被弹劾庇护奸民,被改任下一属。
万历元年,主持国政的张居正同样不喜欢海瑞。尽管中外官员多次举荐海瑞,但张居正忌惮海瑞的铁面无私,拒绝任用。
万历十二年,海瑞官至金都御史,但仍受到朝中官员排挤。虽海瑞官至三品,但因处处受到排挤,使唤不动手下的官员,掌中并无几分实权。
虽然明神宗将海瑞留在自己身边,但多半是为了标榜任人唯贤,经海瑞之手的政务并无几宗,国家社稷大事的商讨,海瑞也插不上嘴。
这就是因为海瑞太过清廉,难得信任,以至于空有官位,却无实权。
其实道理很简单,假设你是清朝的皇帝,你领导的朝堂之上也有办事得力、精明能干的这一个官员,深得你心。
但是时间一长之后,你发现:无论每次功大功小,这个官员都拒绝皇上以及朝廷的赏赐。看着这个官员在朝廷之上如此深得人心,官位越升越高,直至官至一品。
朝廷给予他的赏赐仍不取分毫,只拿基本俸禄,各处乃至朝廷的大小官员都排挤他。你就会想他是不是想要篡权,他是不是在密谋弑君。
“周公恐惧流言日,王莽恭谦未篡时。”如果赏罚对他不起任何作用,这样的人谁还敢用?而这种人恰恰是帝王要防备的人。如此深不可测,难以捉摸的一个人,试问谁能放心的委以重任呢?
但和珅就不一样了,和珅不仅是个贪官,而且是个大贪官。
据《全案档》以及《和珅犯罪全案档》记载,和珅被抄家时,所有的家产包括店铺、地产、玉器等可靠数字大约为1100万两左右,相当于当时清朝国库岁收的六分之一到七分之一。
正因为和珅是个大贪官,乾隆皇帝才敢放心地把朝政大权交给他。
假使乾隆皇帝要派重臣去平复边疆叛乱。有一位一品大官什么都没说,就立马出发了。但和珅却提出白银100万两的赏赐作为胜利嘉奖,你更偏向于谁能在此战中尽心尽力、全力以赴呢?
和珅有贪的欲望,这种钱财的欲望对乾隆来说,是他可以控制并且乐于控制的。只要和珅能把事情办的漂亮,乾隆皇帝就不会吝啬钱财上的赏赐,权当给和珅“涨工资了”。乾隆皇帝自己也就少操心一点,何乐而不为呢?
乾隆皇帝吃肉,和珅顺带喝口汤
乾隆皇帝在位后期,一度以“十全武功(十功者,平准噶尔二,定回部一,打金川为二,靖台湾为一,降缅甸、安南各一,即今之受廓尔喀降,合为十)”志得意满,几乎完全沉溺在个人的奢侈享受上。
乾隆皇帝在位期间六下江南,一为视察民情,二则是游山玩水。据《南巡记》记载,乾隆皇帝每次南下,开支均十分巨大。
每次南巡时,要花费上三五个月。为了彰显皇家权势,保皇帝安全,每次随驾当差的官兵总计有3000名左右,马匹6000匹左右,各类船只500只左右。除此之外,每次南巡都要征用约几千名役夫,牵马的、开船的还有管杂事的。
每次南巡,最起码的白银花费是上百万银两。一次两次还行,三次四次就撑不住了,但是国库里的钱财又不能轻易取用,这可难住了乾隆皇帝。
这个时候,脑子灵活的和珅就慢慢凑了上来。既然国库的不能取用,又不能强加赋税,那就想办法从民间得来,和珅便开始在盐税上做起了文章。
朝廷把盐税提高了一点点,下面的就跟着提,而且提的比朝廷还多。搞得朝廷没收到多少钱,反而养肥了地方盐帮。这个办法行不通,乾隆皇帝又急了,毕竟南巡这边等着用钱呢。
要不说和珅深得乾隆重用呢,盐税行不通,和珅立马又想出了新点子——议罪银。
议罪银,就是拿钱来减轻或者消除罪行。
此法一出,可乐坏了朝廷上下的大小贪官们。有了此法,贪官们不再担心因为贪污而被朝廷定罪了,万一罪行被发现了,只需要上交一定的银两就可以免罪,各地的贪官们便开始“大展手脚”。
议罪银这一制度可以说是变相加深了贪官们的罪行,而乾隆皇帝的腰包也随着贪官们的迅速发展而鼓了起来,解决了南巡以及乾隆皇帝个人吃喝玩乐的开支难题。
国库安然无恙,官员上下高呼,自己的腰包也鼓了起来。乾隆皇帝的南巡计划也由此得以如期实行,而这一切的“功劳”自然属于和珅。
不但帮自己解决了财政危机,还没有违反朝廷戒律,想出这种“好办法”的和珅乾隆又怎会不爱呢?
乾隆皇帝腰包鼓了起来,大红人和珅的腰包自然瘪不了。和珅本就为朝廷权臣,加之深得乾隆皇帝器重,捞钱这件事自然已经是“正大光明”了。
和珅贪污乾隆不是不知道,相反乾隆皇帝还很清楚。乾隆解决了和珅,也就意味着乾隆皇帝自己的腰包鼓不起来了,南巡、游山玩水等所有的享受都不复存在。
和珅权势独揽乾隆不是不知道,相反乾隆皇帝还很自得。
乾隆后期几乎把一朝之事全权交给了和珅,天下大小的事儿都有和珅帮着打理,而且打理得还很不错。如此一来,乾隆皇帝便有了更多闲暇的时间,何乐而不为呢?
和珅的智慧就在于他知道自己户部侍郎、军机大臣、总管内务府大臣、镶蓝旗满洲副都统、总管内务府三旗官兵事务的一品朝冠,不是谁都能接任的。
乾隆皇帝也知道没人能够代替和珅,也可能乾隆皇帝并不想其他人出任和珅的职位。
如今,满目之下都是骂和珅贪官的人,但却少有人明白和珅实际上是乾隆皇帝的“自己人”,是他一手带出来的“好官”。
和珅帮乾隆皇帝鼓起了腰包,也帮乾隆皇帝背下了数千年的骂名。在其它人眼里,和珅的确不是一个好官,但在乾隆眼里,他自始至终都是一个无可替代的好臣子。
祈祷
祈祷是向谁祈祷,祈祷实现了是真的显灵了吗?
祈祷是超验的自我对话。实现的显灵是自己身心意的同频共振。祈祷信任自己、自我对话将是随时随地的。
祈祷中所表达的渴望不是通向(上帝、神、佛)的途径吗?
这个提问中涉及了祈祷、专注和冥想。
我们所说的祈铸是指什么?
首先,在祈铸中,你向你称为(上帝、神、佛)真相的存在提出了请求。
作为一个个体,你向你称之为(上帝、神、佛)的对象在要求、请求、乞求、寻求指导。
所以,你所做的是一种寻求回报、寻求满足的方式。
你有麻烦了,家庭的或个人的麻烦,你祈求指导;或者你很困惑,于是祈求清明,向你称为(上帝、神、佛)的存在寻求帮助。
这个举动表明,那个(上帝、神、佛),不管是怎样的(上帝、神、佛),
我们暂时不讨论这一点,一会厘清你我制造的困惑。
说到底,是我们造成了困惑、痛苦、混乱、爱的缺失,而我们期望我们所谓的(上帝、神、佛)来清理干净。
换句话说,我们指望别人来清除我们的困惑、痛苦、悲伤和冲突,我们请求
别人为我们带来光明和快乐。
那么,当你祈祷,当你祈求、请求什么时,通常就会实现。你要,就会得到。但你得到的并不会创造秩序,因为你得到的并没有带来清明和领悟。它只是满足了你,但并没有让你领悟。因为,当你要求时,你得到的只是你自我投射的东西。
真相和上帝怎么能满足你特定的需求,
那不可测度、不可言说之物会关心你琐碎的忧虑、痛苦和困惑吗?
那都是我们自己一手造成的。
因此是什么做出了回应?
显然,那不可测度之物不可能回应可测之物、琐碎之物、渺小之物。
那么,是什么作出了回应?
祈祷的那一刻,我们相当安静,处于接纳的状态中。
于是,我们自身的潜意识形成了暂时的清明。
你想要什么,你内心渴求,在渴求、恭顺地祈求的那一刻,你处于全然接纳的状态,你的意识、你活跃的头脑相对静止下来,所以潜意识作出了投射,于是你就得到了回应。
显然那不是来自真相、来自不可测度之物的回应那是你自己的潜意识在回
应。
所以,我们不要弄混了,不要以为你的祈祷得到了回应-就是旨真相产生了联结。真相必须走向你,而不是你走向它。
这个祈祷的问题,还涉及另一个因素。
我们所谓的来自内在的声音的回应。
如我所说,头脑在祈求、请求之时,它是相对静止的;
如果你听到了内在的声音,那是你自己的声音投射到了你相对静止的头脑上。
再说一次,怎么可能会是真相之声?
一个困惑、无知、渴望、求取的头脑,怎么可能领悟真相?
只有当头脑绝对安静时,不管是为自己还是为世界或他人,都不求取、不渴望、不期待、不要求时,它才能接收到真相。
当头脑绝对安静时,当欲望止息,只有那时,真相才会出现。
一个要求、请求、祈求、渴求方向的人,他会找到他在寻求的,但那不会是
真理。
他所求收到的回应,是他自己头脑的潜意识层面,在意识层面的自我投射。
那个安静、微弱、引领他的声音并不是真实的,那是潜意识的回应。
这个祈祷的问题还涉及专注。
大多数人的专注,是一个排斥的过程。
专注是通过努力、强制、引导和模仿达到的,所以专注是一个排斥的过
程。
我对所谓的冥想感兴趣,但我念头纷飞,所以我就把思想集中在一
个图像、一个形象或一个信念上,排除所有其他的想法。
这个专注的过程,即排斥的过程,被认为是冥想的方法。
你就是那么做的,不是吗?
你坐下来冥想的时候,就把,思想集中在一个词、一个形象或一个图像上,
但头脑却走神了。
总是不断地被其他的观念、想法和情绪所干扰,你试图驱散它们,你花时间与你的念头搏斗。这个过程,你称之为冥想。
也就是说,你试图专注于你不感兴趣的东西,你的念头不断地升起、增加、
干扰,所以你耗费精力去驱除、避开、推开它们。
如果你能专注于你所选择的念头、某个特定的事物,你就以为自己终于冥想成功了。
显然那并非冥想,对吗?
冥想不是一个排斥的过程,排斥就是避开、防御渗入的念头。
祈祷并非冥想,排斥性的专注也不是冥想。
冥想是自我认识的开始,没有自我认识,就没有冥想。如果我不了解我的思考方式、感觉方式,如果我不了解我的动机、欲望、需要,不了解我所追求的行为模式,即一些观念-如果我不认识自己,就没有思考的基础
因为没有自我认识,就没有正确的思考,没有正确的思考,不管你的意
图多么高贵,你所做的都毫无意义。有了自我认识,就有了正确的思考以及正确的行动。
头脑必须彻底安静,
才能不带有观察者地洞察。这就是冥想,确保大脑是安静的,彻底的安静,
心灵是高度敏感的因而是智慧的。这种运动,就是冥想。
只有此时,心才能彻底寂静,没有丝毫活动并非在那一刻持续
的期间内如此,因为那一刻没有长度,因为它不属于时间。
那绝对寂静、安止的一刻,既没有过去也没有未来,因为它不属于时间。
因此,那彻底的寂然不动超越了所有思想。而那一刻,因永恒而无限。
祈祷是自我对话。
祈祷是向谁祈祷,祈祷实现了是真的显灵了吗?
祈祷是超验的自我对话。实现的显灵是自己身心意的同频共振。祈祷信任自己、自我对话将是随时随地的。
祈祷中所表达的渴望不是通向(上帝、神、佛)的途径吗?
这个提问中涉及了祈祷、专注和冥想。
我们所说的祈铸是指什么?
首先,在祈铸中,你向你称为(上帝、神、佛)真相的存在提出了请求。
作为一个个体,你向你称之为(上帝、神、佛)的对象在要求、请求、乞求、寻求指导。
所以,你所做的是一种寻求回报、寻求满足的方式。
你有麻烦了,家庭的或个人的麻烦,你祈求指导;或者你很困惑,于是祈求清明,向你称为(上帝、神、佛)的存在寻求帮助。
这个举动表明,那个(上帝、神、佛),不管是怎样的(上帝、神、佛),
我们暂时不讨论这一点,一会厘清你我制造的困惑。
说到底,是我们造成了困惑、痛苦、混乱、爱的缺失,而我们期望我们所谓的(上帝、神、佛)来清理干净。
换句话说,我们指望别人来清除我们的困惑、痛苦、悲伤和冲突,我们请求
别人为我们带来光明和快乐。
那么,当你祈祷,当你祈求、请求什么时,通常就会实现。你要,就会得到。但你得到的并不会创造秩序,因为你得到的并没有带来清明和领悟。它只是满足了你,但并没有让你领悟。因为,当你要求时,你得到的只是你自我投射的东西。
真相和上帝怎么能满足你特定的需求,
那不可测度、不可言说之物会关心你琐碎的忧虑、痛苦和困惑吗?
那都是我们自己一手造成的。
因此是什么做出了回应?
显然,那不可测度之物不可能回应可测之物、琐碎之物、渺小之物。
那么,是什么作出了回应?
祈祷的那一刻,我们相当安静,处于接纳的状态中。
于是,我们自身的潜意识形成了暂时的清明。
你想要什么,你内心渴求,在渴求、恭顺地祈求的那一刻,你处于全然接纳的状态,你的意识、你活跃的头脑相对静止下来,所以潜意识作出了投射,于是你就得到了回应。
显然那不是来自真相、来自不可测度之物的回应那是你自己的潜意识在回
应。
所以,我们不要弄混了,不要以为你的祈祷得到了回应-就是旨真相产生了联结。真相必须走向你,而不是你走向它。
这个祈祷的问题,还涉及另一个因素。
我们所谓的来自内在的声音的回应。
如我所说,头脑在祈求、请求之时,它是相对静止的;
如果你听到了内在的声音,那是你自己的声音投射到了你相对静止的头脑上。
再说一次,怎么可能会是真相之声?
一个困惑、无知、渴望、求取的头脑,怎么可能领悟真相?
只有当头脑绝对安静时,不管是为自己还是为世界或他人,都不求取、不渴望、不期待、不要求时,它才能接收到真相。
当头脑绝对安静时,当欲望止息,只有那时,真相才会出现。
一个要求、请求、祈求、渴求方向的人,他会找到他在寻求的,但那不会是
真理。
他所求收到的回应,是他自己头脑的潜意识层面,在意识层面的自我投射。
那个安静、微弱、引领他的声音并不是真实的,那是潜意识的回应。
这个祈祷的问题还涉及专注。
大多数人的专注,是一个排斥的过程。
专注是通过努力、强制、引导和模仿达到的,所以专注是一个排斥的过
程。
我对所谓的冥想感兴趣,但我念头纷飞,所以我就把思想集中在一
个图像、一个形象或一个信念上,排除所有其他的想法。
这个专注的过程,即排斥的过程,被认为是冥想的方法。
你就是那么做的,不是吗?
你坐下来冥想的时候,就把,思想集中在一个词、一个形象或一个图像上,
但头脑却走神了。
总是不断地被其他的观念、想法和情绪所干扰,你试图驱散它们,你花时间与你的念头搏斗。这个过程,你称之为冥想。
也就是说,你试图专注于你不感兴趣的东西,你的念头不断地升起、增加、
干扰,所以你耗费精力去驱除、避开、推开它们。
如果你能专注于你所选择的念头、某个特定的事物,你就以为自己终于冥想成功了。
显然那并非冥想,对吗?
冥想不是一个排斥的过程,排斥就是避开、防御渗入的念头。
祈祷并非冥想,排斥性的专注也不是冥想。
冥想是自我认识的开始,没有自我认识,就没有冥想。如果我不了解我的思考方式、感觉方式,如果我不了解我的动机、欲望、需要,不了解我所追求的行为模式,即一些观念-如果我不认识自己,就没有思考的基础
因为没有自我认识,就没有正确的思考,没有正确的思考,不管你的意
图多么高贵,你所做的都毫无意义。有了自我认识,就有了正确的思考以及正确的行动。
头脑必须彻底安静,
才能不带有观察者地洞察。这就是冥想,确保大脑是安静的,彻底的安静,
心灵是高度敏感的因而是智慧的。这种运动,就是冥想。
只有此时,心才能彻底寂静,没有丝毫活动并非在那一刻持续
的期间内如此,因为那一刻没有长度,因为它不属于时间。
那绝对寂静、安止的一刻,既没有过去也没有未来,因为它不属于时间。
因此,那彻底的寂然不动超越了所有思想。而那一刻,因永恒而无限。
祈祷是自我对话。
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