打卡21天一No.20
生活无常,总会给你带来意外!
是喜是忧难以预料。
余光中在《记忆像铁轨一样长》里
说:“说是人生无常,却也是人生之常。”
生活有时候就是这样,
或喜或忧都是是人生的常态。
世事难料,本以为一切会按预想的轨道运行,却意外发生偏转;
人生无常,未来什么都可能发生,
但无论发生什么都会有解决的办法。
凡事必须不要预支烦恼,
否则既伤害自我,又庸人自扰。
好事坏事,是喜是忧?
峰回路转,柳暗花明。
生活再不如人意,
也要学会自我温暖和慰藉,
给自己多一点欣赏和鼓励。
生活无常,总会给你带来意外!
是喜是忧难以预料。
余光中在《记忆像铁轨一样长》里
说:“说是人生无常,却也是人生之常。”
生活有时候就是这样,
或喜或忧都是是人生的常态。
世事难料,本以为一切会按预想的轨道运行,却意外发生偏转;
人生无常,未来什么都可能发生,
但无论发生什么都会有解决的办法。
凡事必须不要预支烦恼,
否则既伤害自我,又庸人自扰。
好事坏事,是喜是忧?
峰回路转,柳暗花明。
生活再不如人意,
也要学会自我温暖和慰藉,
给自己多一点欣赏和鼓励。
穷人,富人,都是人,有责任要担,有工作要干,睁开眼,要赚钱,闭上眼,要盘算。穷人,富人,都是人,一双手,养家糊口,一颗心,千疮百孔,痛了,不敢多言,累了,不能抱怨。穷人,富人,都是人,没有三头六臂,没有特异功能,都有倒霉的时候,都有老去的一天,谁也不能长命百岁,谁也不会永葆青春。穷人,嫉妒富人的资产,富人,羡慕穷人的自在,穷人,一日三餐,凑合着,富人,衣食住行,要高端。穷人,追求的是钱财满满,富人,看重的是身体健全。穷人,有穷人的乐,富人,有富人的愁,穷人不知道富人的无奈,富人不懂得穷人的悲哀,穷人,都想变成富人,富人,都想做个好人。穷人,富人,都离不开钱,穷人,拼命的存钱,富人,悠闲的赚钱,穷人的钱,越存越少,富人的钱,越赚越多,穷人发财,叫暴富,富人发财,叫门路。不管是穷人,还是富人,都是普普通通的凡人,穷人不要因为没钱,仇视富人,富人不要因为有钱,小看穷人,人生无常,世事难料,说不定哪天就互换了身份。穷人,富人,都是人,谁也别瞧不起谁,谁也别算计着谁,没钱,也能快乐,有钱,也别得瑟,百年之后,黄土一堆,穷人,富人,最后都成了灵魂。
名诗品赏
宋 方岳《又和晦翁棹歌》(十首)
烧药炉存草亦灵,煮茶灶冷水犹清。老仙一去无消息,只有飞泉落佩声。
桃花认得捕鱼船,醉着归来月满川。山鬼已磨苍玉碧,要留名字与风烟。
家在清溪第几峰,谁搴薜荔采芙蓉。渔歌未断忽归去,翠壁一重云一重。
群仙曾此醉觥船,插向苍崖不记年。蕙帐夜寒闻鹤语,人民城郭自堪怜。
宿雨留云被半岩,晴光飘散雪毵毵。沾衣不识骨轻重,下有老龙无底潭。
竹绕寒楼藓径深,茎茎手种玉成林。翠屏向晚无人对,犹识先生一寸心。
又撑小艇过前湾,竹外庵居书掩关。桃李无言开未了,春风元自不曾闲。
云气藏山雪卷滩,地灵不与俗人看。一篙略借秋崖便,九曲欲穷山雨寒。
莫说水穷山势开,匆匆急棹酒船回。溪山欲尽兴无尽,撑入白云深处来。
乘兴而来亦偶然,谁将阴壑作晴川。笋舆更问星村路,去看溪南一线天。
朱熹的《武夷棹歌》出后,当时和后世不少诗人纷纷和作或仿作,很多诗人都加入了唱和、模仿《武夷棹歌》的行列。单就内容上说,大体上沿袭朱熹,并无重大突破,但部分诗歌已突显出自己的独特内容,这无疑是对《武夷棹歌》的极大补充。如宋代方岳的这首《又和晦翁棹歌》是独辟蹊径之作。此诗为借山水吟咏心迹的典型代表,全诗以“烧药炉存草亦灵,煮茶灶冷水犹清。老仙一去无消息,只有飞泉落佩声”开篇,神秘奇诡、闲适悠远的基调就此打下,之后虽有“捕鱼船”、“月满川”、“溪山”、“白云”等九曲溪景致和“搴薜荔”、“采芙蓉”、“撑小艇”等行为的描绘,却处处流露出作者想要隐归大自然、像仙人一样求仙访道的感慨和心绪。“群仙曾此醉觥船,插向苍崖不记年”、“桃李无言开未了,春风元自不曾闲”又引出作者对物是人非、世事难料的人生沧桑感,让全诗平添了几许怅惘之情。“夜寒”、“闻鹤语”、“雪毵毵”、“竹绕寒楼”、“翠屏向晚”等意象体现出诗人内心的悲凉与些许孤寂之感。但是,诗人在流连自然的同时又心怀天下、颇具儒家济世情怀,“蕙帐夜寒闻鹤语,人民城郭自堪怜。翠屏向晚无人对,犹识先生一寸心”联想到了百姓辛苦与朱熹在《武夷棹歌》中表达的一生忧国忧民、满腔抱负无从施展的复杂心态。可以说,此时的诗人与朱熹产生了惺惺相惜的奇妙感觉,而这又与作者的生平经历有很大的关系。词人方岳为南宋著名神童,曾官至吏部侍郎,但由于刚正不阿、不惧得罪权贵而被弹劾罢官,因此仕途很不得意,其诗歌多描绘田园风光,其词多忧国忧民之篇,风格刚劲直率,颇似辛弃疾,为时人所称赞。元代洪焱祖就曾评论其“诗文四六,不用古律,以意为之,语或天出”,而《又和晦翁棹歌》十首便真切地反映了作者当时隐居田园的真实心态。诗歌最后,诗人又用“溪山欲尽兴无尽,撑入白云深处来”、“笋舆更问星村路,去看溪南一线天”使得隐居山水、闲适悠然之情展露无遗。至此,诗人对九曲山水的热爱、对求仙访道的执着、对人生历史的感叹、对百姓国家的忧虑四位一体,实现了情、景、人、事的完美融合。
宋 方岳《又和晦翁棹歌》(十首)
烧药炉存草亦灵,煮茶灶冷水犹清。老仙一去无消息,只有飞泉落佩声。
桃花认得捕鱼船,醉着归来月满川。山鬼已磨苍玉碧,要留名字与风烟。
家在清溪第几峰,谁搴薜荔采芙蓉。渔歌未断忽归去,翠壁一重云一重。
群仙曾此醉觥船,插向苍崖不记年。蕙帐夜寒闻鹤语,人民城郭自堪怜。
宿雨留云被半岩,晴光飘散雪毵毵。沾衣不识骨轻重,下有老龙无底潭。
竹绕寒楼藓径深,茎茎手种玉成林。翠屏向晚无人对,犹识先生一寸心。
又撑小艇过前湾,竹外庵居书掩关。桃李无言开未了,春风元自不曾闲。
云气藏山雪卷滩,地灵不与俗人看。一篙略借秋崖便,九曲欲穷山雨寒。
莫说水穷山势开,匆匆急棹酒船回。溪山欲尽兴无尽,撑入白云深处来。
乘兴而来亦偶然,谁将阴壑作晴川。笋舆更问星村路,去看溪南一线天。
朱熹的《武夷棹歌》出后,当时和后世不少诗人纷纷和作或仿作,很多诗人都加入了唱和、模仿《武夷棹歌》的行列。单就内容上说,大体上沿袭朱熹,并无重大突破,但部分诗歌已突显出自己的独特内容,这无疑是对《武夷棹歌》的极大补充。如宋代方岳的这首《又和晦翁棹歌》是独辟蹊径之作。此诗为借山水吟咏心迹的典型代表,全诗以“烧药炉存草亦灵,煮茶灶冷水犹清。老仙一去无消息,只有飞泉落佩声”开篇,神秘奇诡、闲适悠远的基调就此打下,之后虽有“捕鱼船”、“月满川”、“溪山”、“白云”等九曲溪景致和“搴薜荔”、“采芙蓉”、“撑小艇”等行为的描绘,却处处流露出作者想要隐归大自然、像仙人一样求仙访道的感慨和心绪。“群仙曾此醉觥船,插向苍崖不记年”、“桃李无言开未了,春风元自不曾闲”又引出作者对物是人非、世事难料的人生沧桑感,让全诗平添了几许怅惘之情。“夜寒”、“闻鹤语”、“雪毵毵”、“竹绕寒楼”、“翠屏向晚”等意象体现出诗人内心的悲凉与些许孤寂之感。但是,诗人在流连自然的同时又心怀天下、颇具儒家济世情怀,“蕙帐夜寒闻鹤语,人民城郭自堪怜。翠屏向晚无人对,犹识先生一寸心”联想到了百姓辛苦与朱熹在《武夷棹歌》中表达的一生忧国忧民、满腔抱负无从施展的复杂心态。可以说,此时的诗人与朱熹产生了惺惺相惜的奇妙感觉,而这又与作者的生平经历有很大的关系。词人方岳为南宋著名神童,曾官至吏部侍郎,但由于刚正不阿、不惧得罪权贵而被弹劾罢官,因此仕途很不得意,其诗歌多描绘田园风光,其词多忧国忧民之篇,风格刚劲直率,颇似辛弃疾,为时人所称赞。元代洪焱祖就曾评论其“诗文四六,不用古律,以意为之,语或天出”,而《又和晦翁棹歌》十首便真切地反映了作者当时隐居田园的真实心态。诗歌最后,诗人又用“溪山欲尽兴无尽,撑入白云深处来”、“笋舆更问星村路,去看溪南一线天”使得隐居山水、闲适悠然之情展露无遗。至此,诗人对九曲山水的热爱、对求仙访道的执着、对人生历史的感叹、对百姓国家的忧虑四位一体,实现了情、景、人、事的完美融合。
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