#开示悟入佛知佛见[超话]#一、空间、无情、器世界的形成。
《楞严经》第四卷云:【因明立所,所既妄立,生汝妄能,无同异中,炽然成异,异彼所异,因异立同,同异发明,因此复立,无同无异。】
概言其义,真真如(一心)变现出真心(真如)以后,此真心、真如有意或无意“跑出”(对应“因明”,即生相无明)一个“念”(对应“立所”,即业相无明)。有了一念,何愁二念,进而“念念思惟”(对应“生汝妄能”,即转相无明)。至此三相无明(生相、业相、转相)成就根本无明。亦说为第七识(见分、见精、见性,又名末那识,此识带妄显真,故称半真半妄之心),此识与第九识(真心)和合而为第八识(故说真妄和合心,亦名阿赖耶识)。亦有说为无量第七识共组第八识或共存于第八识或共为一个第八识(故将第八识说为藏识、种子仓库,而将第七识说为种子识)。亦有将七、八二识合说为一念(即意根)。以别于真心,亦别于妄心(眼耳鼻舌身意等六种识心)。亦可强说为虚空(勉强对应于“同”,或可勉强对应为抽象思维)。以别于真空(即真心,对应于“无同异”)与三维世界(异类万法,对应于“炽然成异”)。
此念执着思惟,先有胜义尘应运而现(对应“炽然成异”,即半真半妄之心相。或可勉强对应为形象思维)。
《楞严经》说为一念坚相而有地大,一念润相而有水大,一念温相而有火大,一念动相而有风大。此四大总说为“相分”、“现相无明”。
至此,八识田中“见相二分”(亦说为四相无明:生相、业相、转相总为见分,现相为相分。)崭露头角,法界蓝图,初见端倪。
此念恒审谛思,恒审,恒审,谛思,谛思……而有“境界相”,而有“相续相”,而有“名字相”,而有浮尘之色法形于眼前身外(《楞严经》分说为“相待生劳……劳久发尘……”)。浮尘已非抽象思惟与形象思惟了。
事既至此,十法界中“胜浮二种色尘”,“四科(五蕴、六入、十二处、十八界)、七大(地、水、火、风、空、见、识)法界原料,业已俱足。法界蓝图,俨然已成呼之欲出之势。所谓引而不发,跃如也!则于其中森罗万相、千变万化,只在随机而遇、随缘显现而已了。
从此,念念相继而有时间,物物拉距而有空间,盘根错节而有万法……
《楞严经》第四卷说为“以是因缘,世界相续”,“而如来藏,随为色空,周遍法界”。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
《楞严经》第四卷云:【因明立所,所既妄立,生汝妄能,无同异中,炽然成异,异彼所异,因异立同,同异发明,因此复立,无同无异。】
概言其义,真真如(一心)变现出真心(真如)以后,此真心、真如有意或无意“跑出”(对应“因明”,即生相无明)一个“念”(对应“立所”,即业相无明)。有了一念,何愁二念,进而“念念思惟”(对应“生汝妄能”,即转相无明)。至此三相无明(生相、业相、转相)成就根本无明。亦说为第七识(见分、见精、见性,又名末那识,此识带妄显真,故称半真半妄之心),此识与第九识(真心)和合而为第八识(故说真妄和合心,亦名阿赖耶识)。亦有说为无量第七识共组第八识或共存于第八识或共为一个第八识(故将第八识说为藏识、种子仓库,而将第七识说为种子识)。亦有将七、八二识合说为一念(即意根)。以别于真心,亦别于妄心(眼耳鼻舌身意等六种识心)。亦可强说为虚空(勉强对应于“同”,或可勉强对应为抽象思维)。以别于真空(即真心,对应于“无同异”)与三维世界(异类万法,对应于“炽然成异”)。
此念执着思惟,先有胜义尘应运而现(对应“炽然成异”,即半真半妄之心相。或可勉强对应为形象思维)。
《楞严经》说为一念坚相而有地大,一念润相而有水大,一念温相而有火大,一念动相而有风大。此四大总说为“相分”、“现相无明”。
至此,八识田中“见相二分”(亦说为四相无明:生相、业相、转相总为见分,现相为相分。)崭露头角,法界蓝图,初见端倪。
此念恒审谛思,恒审,恒审,谛思,谛思……而有“境界相”,而有“相续相”,而有“名字相”,而有浮尘之色法形于眼前身外(《楞严经》分说为“相待生劳……劳久发尘……”)。浮尘已非抽象思惟与形象思惟了。
事既至此,十法界中“胜浮二种色尘”,“四科(五蕴、六入、十二处、十八界)、七大(地、水、火、风、空、见、识)法界原料,业已俱足。法界蓝图,俨然已成呼之欲出之势。所谓引而不发,跃如也!则于其中森罗万相、千变万化,只在随机而遇、随缘显现而已了。
从此,念念相继而有时间,物物拉距而有空间,盘根错节而有万法……
《楞严经》第四卷说为“以是因缘,世界相续”,“而如来藏,随为色空,周遍法界”。
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#慈诚罗珠堪布[超话]#积微成博
很多人认为空性是什么都“没有”,但实际上恰恰相反,空性是什么都“有”。
万法如果不空,就不可能有无常变化,就像一颗种子,不空的话,它永远无法结出果实。正因为是空性,才会随因缘而变,才能衍生出形形色色的大千世界。
2012.1.13.12:49
很多人认为空性是什么都“没有”,但实际上恰恰相反,空性是什么都“有”。
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#索达吉堪布[超话]#积微成博
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