大孝释迦尊，累劫报亲恩。此非以了悟无生，普度众生为报地乎。佛说大戒，首曰孝名为戒，谓孝顺父母，孝顺师僧三宝，孝顺至道，孝顺一切众生。
故真学佛行者，将视一切众生，为己多生父母，岂一生之亲而不报乎。
一切有情众生，在大乘经典里头说都是我们的父母。你不能伤害一个众生，因为众生都是你的父母，有过去的父母，还有未来的父母。你要令这一切父母有情众生都能离苦得乐，得归依三宝；你自己必须解脱，有了解脱的智慧，才能引导他们去解脱。
详细思维：一切有情没有差别，都曾作过自己的老母，不论从出世法还是世间法都是对我有利益、有大恩的，应当报恩。如同轮回是无始的，我反复在轮回受生也是无始的，在轮回中生死相续轮转之时，我未受取此身或在某一地域未曾受生是根本没有的，其时，无一有情不曾作我的母亲。
我们从无始轮回以来，有时生在南瞻部洲，有时生在东胜神洲，有时生在北俱卢洲……我们在所知的、所有的任何地方没有不受生过的，所以没有一个有情未曾做过我们的老母。
真正的“恩”就是把所有的众生，都当自己的父母一样来亲近、奉养，不要把众生都当作麻烦躲着，这是般若的直接表现。
既然打开了般若，见到了众生都有佛性的真相，就真的要把所有的众生都当作亲生父母、当作佛菩萨一样看待，父母有麻烦了，我们就要不辞辛苦地帮他们解决，还要用佛法来开导他们。

假如我们对事物的感受不加以节制的话，终将问题丛生。我曾听说（但不知道这是否属实。）有人曾因乐极而亡。不过我个人并无此经验，因此无法对这种感受说些甚么。但对于痛苦，我却多少有些了解。
痛苦的感受会自然从心中生起，而我们所应做的则是调整心态使之平衡。假如我们的心中充满着哀伤与苦痛，那是不正常的。它会使我们的心量萎缩受限，甚至有些人会因心中过度的痛苦而结束自己的生命。因此，我认为一个人对事物有过度强烈的反应，是错误的。期盼能得到某些强 烈的感受也是一种错误的想法。
轮回的本质即是痛苦。但我们没有理由事先就让痛苦盘据在心，而是应专注在什么事物能带给我们快乐。今日世界，人们的决定常随着感觉而定，但感觉却是无常易变的。感觉由心中生起，但想法却又随时在变。

我们常以貌取人，并依各种不同感受的经验做出不同的评价，而非对情况作理性的分析。我们常依感觉行事，而感觉却又是瞬息万变。我们的生活步调多变，使得我们的经验变得不稳定、不成熟与不自在。感觉是重要的，但如果我们以此为中心，那么将自找麻烦。我们所追寻的是一条清净、甚深之道，如此才能够带给我们真正的利益。

勿执着快乐，亦勿因痛苦而沮丧，我们所追求的，是一条安定持久之道。假如我们只一昧追求好的感受，一旦到达顶峰，我们的心将迷失在其中，这时候，我们的生活还剩下什么呢？我们将被抽离出真理之道，并将自身置于伤害之中。

从快乐中延伸出来，或从哀伤中投射出来的感受，一旦进入心中，将难以完全将它们从心中抹除。故发生痛苦时，我们应耐心、坚忍以对，并坚持走在我们已决定的道路上。当快乐的感受生起，并迷惑我们的时候。我们可以靠近去看一看，它到底会将我们带向何方？这些都是值得我们深思的。

【感受】
上师：第十七世大宝法王噶玛巴
日期：2002
地点：印度　上密院

我们生而渴望，希望达至更好的人生，为此以十倍努力追寻可能性，于自己而言，大多实现了，并将那些未实现归咎于自己不够努力。
然而并未尝试他人之苦，不能切身体会他人之痛，那些百倍努力却并未实现目标之人，在我们的视野之外，故我不轻易评价他人的行为与道德。
以己之身达至至善，已不可能，更因此，当身边发生不幸时，我们至少要做到不麻木，乃至于有义务接受这种冲击和震撼。因为我们成长的路上，以自身的幸运曾剥夺了他人的可能性，须知，这并非理所当然发生之事。