玉蘭，傾人城
世上每一朵花，皆合女子气。
玉兰，似娴静绰约的美人，温婉大方，有遗世独立之仙姿，持春信芬馥，令人怦然心动、心向往之。喜爱一种花，也像喜欢一个人。乍暖还寒时，玉兰皎皎盛开，凭凌玉树前，烂漫春风里，多么希望，我在花下遇见你。
我们今日熟知的“玉兰”之名，在明代以前还未见应用。同属木兰科的辛夷、玉兰、木莲，常被古人混称为“木兰”。
白居易有诗《题令狐家木兰花》：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。”大概因花木兰替父从军的故事，木兰有了“女郎花”的别称。而从诗中“朱粉”、“紫霞”的描写推断，诗名“木兰”应指“辛夷”，即紫玉兰。
李时珍在《本草纲目》里说：“辛夷，亦有白色者，人呼为玉兰。”几十年后，王象晋所著《群芳谱》，才将木兰、辛夷、玉兰视为三种不同的植物，分别加以介绍。
时至今日，人们口中提及木兰或玉兰时，所指对象仍可能难解难分，但心中共同倾慕的，尽在这场倾国倾城的早春花事。
如果把不胜凉风的水莲花，比作一位娇羞的小家碧玉；那么舒展大方的玉兰，就像是温婉高洁的大家闺秀，同样诠释着令人陶醉的温柔。
早在寒冬未过时，玉兰就已开始孕育它的花蕾，不待枝桠上长出绿叶，花朵已傲然盛开。
“紫粉笔含尖火焰，红臙脂染小莲花。”玉兰盛开之态亦如莲花，但更显亭亭玉立、高贵向上。玉兰花苞玲珑圆润，飘逸多姿，有如敦煌壁画上曼妙的盛唐飞天，霓裳羽衣，纤尘不染。
与其他花卉相比，玉兰的花朵大而繁茂，在高高的枝头上，孤傲地挺立。大气昂扬的玉兰，尤其符合唐代人的审美，也难怪对玉兰的吟咏，从唐代开始频繁。
甚至有诗人在称赞玉兰时说：“今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。”——把玉兰看成神仙，其他的花就只能沦为俗气的乡下人了。
玉兰处处都不落俗，形似莲，香似兰，纯洁而芬芳。透过绚烂繁华，归于平淡真淳——如此看，后人冠以“玉”之名，确是恰切的。
苏州拙政园中有一处“玉兰堂”，是当年文徵明读书作画的地方。小院南墙筑湖石花台，亦有湖石、青竹，堂前东西两侧对植高大的白玉兰，花开时，千枝万蕊，如大家闺秀，优雅可人。
玉兰堂庭院肃静雅致，玉兰的栽植恰与文震亨《长物志》记述相符：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜。”
文徵明偏爱玉兰，他称赞玉兰“譬彼孤洁士，可望不可亲”的芳洁高雅，也曾作诗将其比作素衣美人轻盈起舞：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。”
有趣的是，玉兰堂曾名为“笔花堂”，取“梦笔生花”之意，恰与辛夷别名“木笔”通有灵犀。玉兰花蕾似毛笔，盛开时如佳人，怎能不为文人所喜？文人爱玉兰的姿容，玉兰亦可谓文人的灵感缪斯。
高大挺拔、满树着花的玉兰，堪为草木中的佼佼者。以玉兰所比拟的人物，也定是气宇不凡。
《世说新语》记述了一段故事。谢太傅当着各位子侄的面，问了一个怪问题：“你们这些孩子，与长辈的功业有何相干？大人为什么老是想让你们出人头地呢？”
大家都无从答起。只有谢玄回答说：“就好比希望芝兰玉树生长在自己的庭前阶下一样。”
谢玄回答得巧妙，不去纠缠什么成败荣辱、功名利禄……却用一个新颖别致的比喻，把这些虚虚实实的问题，转化成了一幅美丽的生活小景。
“芝兰”是灵芝和兰草，至于“玉树”，世上并无此物。然而后人认为，玉兰可以胜任。李渔《闲情偶寄》中讲到玉兰：“世无玉树，请以此花当之。”
“芝兰玉树”当然名贵，“华庭玉阶”也很华丽。优秀的子弟，如株株名草、几树玉兰，长于门庭之内，自然而然，生出一种贵族气象。
玉兰高贵，却不事招摇、不争不夺，隐于庭阶，而芬芳依旧。玉兰，既是粲粲女郎花，亦有谦谦君子风，他们不因俗常而自喜自艾，却以高贵的心性，出落得圆融超脱，平静释然，全意盛开。
玉兰花明艳皎洁，一树玉兰竞相花开，仿佛便拥有了整个春天的和风与阳光。
过去的文人雅士极爱玉兰，栽之种之，咏之画之。今天的人依然爱着玉兰，自然山水、人文胜迹，都可以遇见玉兰盛开，吹兰芬馥，若雪涛落玉，蔚为奇观。
走进春天里，草长莺飞，烟柳轻絮，皆是烂漫。然而，玉兰不同于其他的花木，它不愿看见人们蜂拥而至，也不适合扰攘和喧闹，而更宜在僻静的庭院，或是幽深的寺庙，为人们渲染一处神圣庄严、空灵脱俗的所在。
生活里似乎有太多的时不我待。春天虽短暂，但请不要急着追赶，不如让生活的梦笔慢慢生花，让心灵在春光里自在地徜徉和休憩。
若没有玉兰，春天便丢了一份气质。
玉兰，勾勒了满眼的芳华，亦存有想象的留白。悦目，亭亭明丽；赏心，清静淡然。玉兰年年是此色，却总有深情悄悄涌来，让这一抹从岁月深处传来的幽远香气，更添朝露的清新。
春天正好，莫错过大好春光，莫错过玉兰的纷纷开落，去接受光明的拥抱，去承蒙香海的浸染。春天终有尽时，你却不会忘记，这场倾城的花事。
勃发一枝香带雨，
自在飞花轻似梦。
玉兰一醒惊三月，
陌上花开倾人城。
世上每一朵花，皆合女子气。
玉兰，似娴静绰约的美人，温婉大方，有遗世独立之仙姿，持春信芬馥，令人怦然心动、心向往之。喜爱一种花，也像喜欢一个人。乍暖还寒时，玉兰皎皎盛开，凭凌玉树前，烂漫春风里，多么希望，我在花下遇见你。
我们今日熟知的“玉兰”之名，在明代以前还未见应用。同属木兰科的辛夷、玉兰、木莲，常被古人混称为“木兰”。
白居易有诗《题令狐家木兰花》：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。”大概因花木兰替父从军的故事，木兰有了“女郎花”的别称。而从诗中“朱粉”、“紫霞”的描写推断，诗名“木兰”应指“辛夷”，即紫玉兰。
李时珍在《本草纲目》里说：“辛夷，亦有白色者，人呼为玉兰。”几十年后，王象晋所著《群芳谱》，才将木兰、辛夷、玉兰视为三种不同的植物，分别加以介绍。
时至今日，人们口中提及木兰或玉兰时，所指对象仍可能难解难分，但心中共同倾慕的，尽在这场倾国倾城的早春花事。
如果把不胜凉风的水莲花，比作一位娇羞的小家碧玉；那么舒展大方的玉兰，就像是温婉高洁的大家闺秀，同样诠释着令人陶醉的温柔。
早在寒冬未过时，玉兰就已开始孕育它的花蕾，不待枝桠上长出绿叶，花朵已傲然盛开。
“紫粉笔含尖火焰，红臙脂染小莲花。”玉兰盛开之态亦如莲花，但更显亭亭玉立、高贵向上。玉兰花苞玲珑圆润，飘逸多姿，有如敦煌壁画上曼妙的盛唐飞天，霓裳羽衣，纤尘不染。
与其他花卉相比，玉兰的花朵大而繁茂，在高高的枝头上，孤傲地挺立。大气昂扬的玉兰，尤其符合唐代人的审美，也难怪对玉兰的吟咏，从唐代开始频繁。
甚至有诗人在称赞玉兰时说：“今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。”——把玉兰看成神仙，其他的花就只能沦为俗气的乡下人了。
玉兰处处都不落俗，形似莲，香似兰，纯洁而芬芳。透过绚烂繁华，归于平淡真淳——如此看，后人冠以“玉”之名，确是恰切的。
苏州拙政园中有一处“玉兰堂”，是当年文徵明读书作画的地方。小院南墙筑湖石花台，亦有湖石、青竹，堂前东西两侧对植高大的白玉兰，花开时，千枝万蕊，如大家闺秀，优雅可人。
玉兰堂庭院肃静雅致，玉兰的栽植恰与文震亨《长物志》记述相符：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜。”
文徵明偏爱玉兰，他称赞玉兰“譬彼孤洁士，可望不可亲”的芳洁高雅，也曾作诗将其比作素衣美人轻盈起舞：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。”
有趣的是，玉兰堂曾名为“笔花堂”，取“梦笔生花”之意，恰与辛夷别名“木笔”通有灵犀。玉兰花蕾似毛笔，盛开时如佳人，怎能不为文人所喜？文人爱玉兰的姿容，玉兰亦可谓文人的灵感缪斯。
高大挺拔、满树着花的玉兰，堪为草木中的佼佼者。以玉兰所比拟的人物，也定是气宇不凡。
《世说新语》记述了一段故事。谢太傅当着各位子侄的面，问了一个怪问题：“你们这些孩子，与长辈的功业有何相干？大人为什么老是想让你们出人头地呢？”
大家都无从答起。只有谢玄回答说：“就好比希望芝兰玉树生长在自己的庭前阶下一样。”
谢玄回答得巧妙，不去纠缠什么成败荣辱、功名利禄……却用一个新颖别致的比喻，把这些虚虚实实的问题，转化成了一幅美丽的生活小景。
“芝兰”是灵芝和兰草，至于“玉树”，世上并无此物。然而后人认为，玉兰可以胜任。李渔《闲情偶寄》中讲到玉兰：“世无玉树，请以此花当之。”
“芝兰玉树”当然名贵，“华庭玉阶”也很华丽。优秀的子弟，如株株名草、几树玉兰，长于门庭之内，自然而然，生出一种贵族气象。
玉兰高贵，却不事招摇、不争不夺，隐于庭阶，而芬芳依旧。玉兰，既是粲粲女郎花，亦有谦谦君子风，他们不因俗常而自喜自艾，却以高贵的心性，出落得圆融超脱，平静释然，全意盛开。
玉兰花明艳皎洁，一树玉兰竞相花开，仿佛便拥有了整个春天的和风与阳光。
过去的文人雅士极爱玉兰，栽之种之，咏之画之。今天的人依然爱着玉兰，自然山水、人文胜迹，都可以遇见玉兰盛开，吹兰芬馥，若雪涛落玉，蔚为奇观。
走进春天里，草长莺飞，烟柳轻絮，皆是烂漫。然而，玉兰不同于其他的花木，它不愿看见人们蜂拥而至，也不适合扰攘和喧闹，而更宜在僻静的庭院，或是幽深的寺庙，为人们渲染一处神圣庄严、空灵脱俗的所在。
生活里似乎有太多的时不我待。春天虽短暂，但请不要急着追赶，不如让生活的梦笔慢慢生花，让心灵在春光里自在地徜徉和休憩。
若没有玉兰，春天便丢了一份气质。
玉兰，勾勒了满眼的芳华，亦存有想象的留白。悦目，亭亭明丽；赏心，清静淡然。玉兰年年是此色，却总有深情悄悄涌来，让这一抹从岁月深处传来的幽远香气，更添朝露的清新。
春天正好，莫错过大好春光，莫错过玉兰的纷纷开落，去接受光明的拥抱，去承蒙香海的浸染。春天终有尽时，你却不会忘记，这场倾城的花事。
勃发一枝香带雨，
自在飞花轻似梦。
玉兰一醒惊三月，
陌上花开倾人城。
我发现好多人并不了解耿彦波对大同的意义到底是什么。
耿市长卸任大同的那一年我在上初中，放假的时候听说他不当市长了。当时市民含泪相送是真的，交警为此专门守在了主干道上，很多人扯着横幅站在街上请他留下。
最后也没留住，时至今日，大同人说起耿彦波，都还有人叫他耿拆拆，但最后又会说大同再也没有过这样的好市长了。
我对于耿彦波的印象，起始于2008年。
耿拆拆不是浪得虚名，首要大事就是拆迁。别的我不知道，当时我五年级，每天坐公交上学，学校附近是一片平房。本来我下了公交走一阵就能去学校，结果学校门口施工，把原本的平整的地都挖开了，我的上学路就变的很坎坷，每天都要在土堆中翻越，下雨的话就是踩泥坑。那片平房后面据说有一片菜地，住户迁走之后就没有人管了，班上的男生中午就会去挖水萝卜，下午拿到班里吃。
那个地方，后来修了环城高速，如果现在有人自驾去大同，一下高速就会开上那条路。现在的铁牛里宽阔又明亮，还有高层楼房，再也没有十几年前灰扑扑的土样子了。
然后就是修城墙。在市区内，耿彦波规划要建一座北魏风格的古城，我家门口正好是南边的武定门。这个当时是掀起很大轰动的，因为如今的古城墙那时还是四牌楼和红旗广场，大大小小算个市中心，这一修算得上是更改了整个城市的格局。具体的施工我没注意，毕竟当时要上学，但我以前去英语辅导班常走的一条路在那场施工中消失了，如今那个地方天翻地覆，我再也记不得当初那条路怎么走了。
唯一没有变过的地标，大概只剩华林和大富翁两家商场了。那里现在也变成了仿古街和华严寺景点，一到傍晚，就会有很多人去步行街上遛狗，古老的华严寺在商圈里，也很融洽。
城墙似乎也受过争议，大概就是人造景点之类的。我曾跟风吐槽过，但后来就发现，这城墙太好看了，太好看了，又美观又实用。它的地图学名是城墙带状公园，外围是一圈护城河，有灯有水，向来是市民遛弯散步的好去处。每年正月十五，城墙上还会有古城灯会，元宵节晚上站在城墙上远眺，身边是古风花灯，下面是城市的车水马龙，真正是把古城的意义给凸显出来了。
还有人诟病耿彦波的建设损坏了名胜古迹，这我反正没看出来，大同最著名的云冈石窟，恰恰是耿彦波来了以后才得到重视保护的。大同以前是煤炭城市，年年下酸雨，云冈石窟佛像的脸都被腐蚀了也没人管。耿彦波来了以后，先是把建筑都保护起来，让石窟免遭破坏，又开通了旅游专线，让游客可以直接从火车站到云冈石窟，为旅游创造便利。他对旅游的大力支持，让我觉得他在任那几年是大同从资源城市转向旅游城市的关键，我印象最深的，莫过于那时黄花街建筑挡板上的“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同”，能把大同这么个土名字用“天下大同”来诠释的，别的不说，起码文化技能是点满了。
《中国市长》这个电影是对当时大同转型发展相当纪实的记录。耿彦波是真的会在大会上口吐芬芳骂不作为的，会在施工现场直接抄起铁锹铲土往包工头身上掀的，他的很多事市民现在都还记得。
还有个事，是他当时花费了大量的财政资金，还占用了耕地，最后被叫到北京喝茶了。
耕地这事我不评论，18亿亩红线得守住没毛病。但这是个两难的问题，就像有专家说大同的建设破坏了原生态，但原生态往往和穷是划等号的，总不能为了别人眼中的原生态，而把自己穷死吧。
外地人眼中的原生态，是不加雕琢的云冈石窟和悬空寺，是暴露在外的明代城墙，是低矮平房里卖的刀削面。但本地人眼中的原生态，是每年的酸雨，遍地的煤窑，挖空的地底，把柏油路压出裂缝的运煤车，还有小巷子里的尘土路，古城墙根散发臭味的尿渍。外人眼中城市名片的云冈石窟，当年是城郊偏远得鸟不拉屎、连公交都没几辆的荒地。
有谁能知道，这个城市当年是北魏的都城，是历史底蕴格外深厚的地方。没人知道的，那些真正的财富都在外地人一句“煤都”中被轻描淡写地掩盖掉了。
而现在，大同市区最宽阔最长的主干道叫魏都大道，路面之宽，当年敢和北京媲美。开车驶过，左边是东城墙和博物馆，右边是医院学校和商场，古今交错，都在这一条路的左右了。
大同的市民，就算没上过学，没见过大世面，至少也能在这一场变迁中，看到原来又穷又土的家乡，如今亮堂了，阔气了，可以自豪地领着外地人来参观了。纵然当年懵懂如我，也觉得环城高速实在是气派，上学走的那些坎坷路，没白坎坷。
所以市民才会感恩他，舍不得他。老百姓懂什么经济与得失，只知道自己脚下踩的柏油路就是平整，大马路宽得痛快，去城墙里溜达就是自在。大同走出去的人，也可以对旅游资源如数家珍，而不必顶个煤老板的戏称在外地人面前窘迫地干笑了。
守成或许不易，但开拓更是艰难。心上惦记着老百姓的人，老百姓都会记得他。
耿市长卸任大同的那一年我在上初中，放假的时候听说他不当市长了。当时市民含泪相送是真的，交警为此专门守在了主干道上，很多人扯着横幅站在街上请他留下。
最后也没留住，时至今日，大同人说起耿彦波，都还有人叫他耿拆拆，但最后又会说大同再也没有过这样的好市长了。
我对于耿彦波的印象，起始于2008年。
耿拆拆不是浪得虚名，首要大事就是拆迁。别的我不知道，当时我五年级，每天坐公交上学，学校附近是一片平房。本来我下了公交走一阵就能去学校，结果学校门口施工，把原本的平整的地都挖开了，我的上学路就变的很坎坷，每天都要在土堆中翻越，下雨的话就是踩泥坑。那片平房后面据说有一片菜地，住户迁走之后就没有人管了，班上的男生中午就会去挖水萝卜，下午拿到班里吃。
那个地方，后来修了环城高速，如果现在有人自驾去大同，一下高速就会开上那条路。现在的铁牛里宽阔又明亮，还有高层楼房，再也没有十几年前灰扑扑的土样子了。
然后就是修城墙。在市区内，耿彦波规划要建一座北魏风格的古城，我家门口正好是南边的武定门。这个当时是掀起很大轰动的，因为如今的古城墙那时还是四牌楼和红旗广场，大大小小算个市中心，这一修算得上是更改了整个城市的格局。具体的施工我没注意，毕竟当时要上学，但我以前去英语辅导班常走的一条路在那场施工中消失了，如今那个地方天翻地覆，我再也记不得当初那条路怎么走了。
唯一没有变过的地标，大概只剩华林和大富翁两家商场了。那里现在也变成了仿古街和华严寺景点，一到傍晚，就会有很多人去步行街上遛狗，古老的华严寺在商圈里，也很融洽。
城墙似乎也受过争议，大概就是人造景点之类的。我曾跟风吐槽过，但后来就发现，这城墙太好看了，太好看了，又美观又实用。它的地图学名是城墙带状公园，外围是一圈护城河，有灯有水，向来是市民遛弯散步的好去处。每年正月十五，城墙上还会有古城灯会，元宵节晚上站在城墙上远眺，身边是古风花灯，下面是城市的车水马龙，真正是把古城的意义给凸显出来了。
还有人诟病耿彦波的建设损坏了名胜古迹，这我反正没看出来，大同最著名的云冈石窟，恰恰是耿彦波来了以后才得到重视保护的。大同以前是煤炭城市，年年下酸雨，云冈石窟佛像的脸都被腐蚀了也没人管。耿彦波来了以后，先是把建筑都保护起来，让石窟免遭破坏，又开通了旅游专线，让游客可以直接从火车站到云冈石窟，为旅游创造便利。他对旅游的大力支持，让我觉得他在任那几年是大同从资源城市转向旅游城市的关键，我印象最深的，莫过于那时黄花街建筑挡板上的“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同”，能把大同这么个土名字用“天下大同”来诠释的，别的不说，起码文化技能是点满了。
《中国市长》这个电影是对当时大同转型发展相当纪实的记录。耿彦波是真的会在大会上口吐芬芳骂不作为的，会在施工现场直接抄起铁锹铲土往包工头身上掀的，他的很多事市民现在都还记得。
还有个事，是他当时花费了大量的财政资金，还占用了耕地，最后被叫到北京喝茶了。
耕地这事我不评论，18亿亩红线得守住没毛病。但这是个两难的问题，就像有专家说大同的建设破坏了原生态，但原生态往往和穷是划等号的，总不能为了别人眼中的原生态，而把自己穷死吧。
外地人眼中的原生态，是不加雕琢的云冈石窟和悬空寺，是暴露在外的明代城墙，是低矮平房里卖的刀削面。但本地人眼中的原生态，是每年的酸雨，遍地的煤窑，挖空的地底，把柏油路压出裂缝的运煤车，还有小巷子里的尘土路，古城墙根散发臭味的尿渍。外人眼中城市名片的云冈石窟，当年是城郊偏远得鸟不拉屎、连公交都没几辆的荒地。
有谁能知道，这个城市当年是北魏的都城，是历史底蕴格外深厚的地方。没人知道的，那些真正的财富都在外地人一句“煤都”中被轻描淡写地掩盖掉了。
而现在，大同市区最宽阔最长的主干道叫魏都大道，路面之宽，当年敢和北京媲美。开车驶过，左边是东城墙和博物馆，右边是医院学校和商场，古今交错，都在这一条路的左右了。
大同的市民，就算没上过学，没见过大世面，至少也能在这一场变迁中，看到原来又穷又土的家乡，如今亮堂了，阔气了，可以自豪地领着外地人来参观了。纵然当年懵懂如我，也觉得环城高速实在是气派，上学走的那些坎坷路，没白坎坷。
所以市民才会感恩他，舍不得他。老百姓懂什么经济与得失，只知道自己脚下踩的柏油路就是平整，大马路宽得痛快，去城墙里溜达就是自在。大同走出去的人，也可以对旅游资源如数家珍，而不必顶个煤老板的戏称在外地人面前窘迫地干笑了。
守成或许不易，但开拓更是艰难。心上惦记着老百姓的人，老百姓都会记得他。
道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收不到，所以希望大家都知道，这样他就无济于事了。N
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收不到，所以希望大家都知道，这样他就无济于事了。N
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