农历二月十九，恭逢观世音菩萨圣诞，观世音菩萨普度众生，慈悲济世，寻声救苦，是民间大众熟知和信仰的大菩萨。
值此殊胜日，佛弟子当持清净戒、发广大心，至心称念观世音菩萨名号，依身、语、意三门广行布施、放生、供灯等善法。
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

嘉样堪布

①有竞争心、嫉妒心就是喜无量心没有修好，应在此上多加修持。

②修行者的功德就在于烦恼生起时可以及时对治，不然心情平静时每个人都没有烦恼又何需修行，又有什么傲慢可言。

③ 当烦恼出现时，你没有及时的对治这个烦恼就等于失去了一次解脱的机会，要知道中阴的时候也只有短短的时间可以解脱，所以在短短的时间如何把握，就要通过当下每一个烦恼生起时的及时对治。

④无论小乘、大乘、密乘，没有一个法门可以不守持戒律就能成就，戒律是一切功德之基。

⑤看见什么都越来越亲近，就说明你已经离极乐世界越来越近，看见什么都越来越反感就说明已经在一步步走向恶趣。

⑥ 心量越大，事情就会越小，心量越小，事情就会很大，如杯中的盐与湖中的盐一般。

⑦发心等于方向，若发心不正确无论做多少事都不会得到善果。

⑧修行没有增上的原因是因为几个方面：从修行方面没有做到如理如法，从见解方面还是处于迷惑当中，从行为当中戒律并不清净，如是观照这几点，自己就可了知为什么修行没有很好的增上。

⑨任何事情都可以做给别人看，吃的好、穿的好，住的好都可以成为别人眼中羡慕的对境，但是唯独修行完完全全是为了调伏自己的烦恼，若只是想做做样子给别人看，则根本无法真实的利益自己，所以这个事情是唯一没必要给别人看的，还是踏实一点好。

⑩布施的时候要给自己能用的，如果自己都不用的则不清净，不清净则不具备持戒度。 https://t.cn/R2WxeUM

开了智慧的行者

原创 法喜禅悦 

所谓“戒定慧”就是通过持戒、修禅定功夫、开启无我空性的智慧...

将那些能引发贪嗔痴的人事物都先放一放..能具备这个戒的力量，对五欲六尘的驰逐就会减少，相应的烦恼自然也会减少..如此就能逐渐远离众过...

当然，持戒最重要的是在于戒心，若能得力，在这个基础上，修定的功夫就会增进，如此便能进一步制伏烦恼..开启与真心佛性相应的智慧...

开智慧的行者，对世间一切人事物，能够看破、放下、无所执..看那些内在、外来的现象、名相、假名也一样...

无非都是缘生缘灭、假名安立、如梦幻泡影、虚妄不实...

一切外相皆因执而来..去除了法我二执，就能对待一切假名无碍，一切假名当下即是实相....

对待一切万事万物，若时刻都能以智慧观照，也不迷失在名相上，这就能超越假名..能超越一切假相，就能悟见事物背后真正的实相...

超越一切缘起假相而见实相..即能悟道..实相无相..悟道之人，无我相、无我所一切相..

所谓“我所”就是以为有个我，执着那些我所拥有的...能够无我，自然无我所...

真正开了智慧的行者，不会为色身欲望而去追求享受；不会贪着欲求满足的那些感受...

因为无我、无我所..所以根本没有一个真正的我在感受任何东西...

真悟道的行者，也不会觉得自己持戒比别人清净，有个我跟我所持的戒..这就是不清净...

更不可能会觉得自己懂得多..就去攻击别人..自我没消弭，反而在膨胀..需防入魔...

因为戒是戒自己、修是修自心..法镜是用来内照的，而不是用来照别人...

就是会如同一面镜子照自己，时时处处能够回光返照，这是真正的在持戒、修心...

真正能够远离一切法我执着..这叫无我、无我所、无所受...

若心有我、有我所、有所受..停不下来，说明妄心还是在做乱，需要把前面的步骤重新修扎实...

断了烦恼、开了智慧的行者，内心无事、离执离幻、一切相远离...

虽然从外表面看，那些生活里的事情也都做..但是内心清净、不被一切内外境界所扰乱..每天法喜充满、禅悦为食、烦恼也无从升起..这是真正的有修行......

 

南无阿弥陀佛