为什么要放下今生？
[净界法师]
为什么要放下今生？

善士问：
　　师父在课堂中提到，面对业力今生能够改变有限，应该放弃而寄托于来生。然则日常生活当中，我们念念在行为上的选择，也能够引发后续不同因缘的发生，比方说我们会产生对阿赖耶识变现果报的可以掌控的错觉。弟子请问师父，在道理上应该如何去理解？

净界法师答：
　　其实我们今生的一些修行，比方你今生起了菩提心，断恶修善，你今生也会有一些美好快乐的因缘出现，这个是花报。但是为什么佛法要我们把今生全盘地放下呢？它要你不要把精神体力放在今生。因为你今生已经是个有漏的了，它的本质是有漏，就算上面多一朵花，多一个水果又怎么样呢？它的本质是轮回的果报。

　　就是说，虽然我们今生好好念佛，好好持戒，你今生也会产生命运的改变，但是你都不能去执着，今生要彻底放下。佛法叫你放下今生的意思就是，你的精神体力要完全放在创造来生。也就是说你今生的人生只有一个意义，为了创造来生而活，这是佛法的思考。当然这是针对一定要往生的人来说了。

　　诸位！为什么它要你放下今生？韩信的军队只有三万，项羽有十万大军。凭什么韩信能够打败项羽？在垓下的时候最后一战，韩信能够用三万的军队打败项羽的十万军队，凭什么？因为他背水一战！他过河以后把船都烧掉了。诸位！你凭什么用短短几年的时间去了生死？你凭什么用短短的几十年的时间去解决无量劫来留下的问题？凭的就是你放下今生那个决心――我一定要成功！所以，你如果又分心，再对今生的果报攀缘，你的精神体力就分散了。本来你的精神体力就有限，你面对的又是一个强大的敌人，你要没有背水一战的决心，你就完了。所以，你要知道佛陀很多的规划，他是有道理的。

　　今生跟来生你只能够选择一个，就像益大师说的，你不可能腰缠十万贯，又要骑鹤下扬州，你要选择。你又要享受今生荣华富贵，你来生又想求生净土，不可能！因为你没有足够的决心。一个会往生的人只有一种可能，就是背水一战，因为你面对的敌人是一个无始劫的业力。往生与否只有一个判断，就是你的决心够不够而已，其实不是佛号念多少。

　　诸位！你没有决心，你佛号念到风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，也没有得生之理。你要是决心够，一句佛号乃至十念就够了。所以，如果你现在是“我很想要往生”，你大概不会往生了。你只是很想要往生，可有可无嘛。所以我们在学唯识，你会发觉，你不能对今生有任何的缝隙。无分别智就是把所有的缝隙――攀缘娑婆世界的门全部关住，把所有的精神体力放到来生去，你才可能成功。

“祝你们能摆脱婚姻与生育的束缚，收获作为个体真正的自由。如果你们执意“选择”了相夫教子，祝你们为家庭的付出能被承认为有价值的劳动，也祝你们的生育风险与养育损耗能够尽可能地被降低。
祝你们掌控对自己身体完全的自主权，能够自主决定生育或不生育，能自主决定与谁发生或不与谁发生性关系。”
（由于过去一年最频繁的热搜们

思想开放的古希腊人
古希腊语中表示“开放”的词为 anoixis，现代希腊语还用这个词表示“开”春。该词有几层意思，可以指船只离开陆地，沿航线驶向大海的那一瞬，也能够表示恍然大悟或灵光乍现的一瞬间。开明和对大海的掌控，是雅典人身份认同不可或缺的一部分。但是，当古代犹太教和基督教作家用希腊文写作时，时常使用 anoixis 一词来表示“平等的话语权”（parrhesia）这一核心理念。这项权利是许多希腊法律的核心，与雅典民主制度密切相关。建设一个足够开放的社会，在这里，诚实表达的不同观点可以被聆听，这是希腊人极为珍视的思想。它还有一段漫长的路要走。