《圣诞节：愿平安归于他所喜悦的人》
作者：晨光来源：福音时报
圣诞节之所以与平安有关，是因为圣经中的第一个圣诞节里面天使的歌声中有这么一句话：在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。因此圣诞节里面有关平安的信息就这么被传承开来了，的确耶稣的降生是为举世的平安而来，他是和平之王，将真正的平安从高天带下来，赐予众生中所有他所喜悦的人。
平安是福，这几乎是所有人的共识，我们人类在狭窄的小路上蜿蜒前行，想要寻得可以使自己觉得平安的保障，亚当夏娃寻得了无花果树的叶子；君王寻得了权力；商人寻得了金钱；道德家寻得了道德；宗教家寻得了宗教，这一切都是因为人内心中的不安，似乎一定要抓住一点什么，才觉得内心才能稍微平静一下。几千年来，人们对于平安的诉求丝毫没有减弱，就像神学家施特劳斯说的那样，人类一切的文明科技的发展，都深深地印证着人的内心没有平安，尤其是医学的不断发展，更加证明人对于未来世界的恐惧。施特劳斯并不反对社会的进步，他只是从这种现象中总结出来，没有安全感才是人们发明创造的动力。想想又何尝不是这样呢？职场的白领，为了使自己不被淘汰，因此需要不断提升自己的业务能力；医院的医生，为了使自己不被淘汰，不得已寒窗苦读，继续深耕细播谋求稳定；即便是一个在工地搬砖的苦力，也会在月黑风高的夜晚想明天会是什么天气，我还能不能继续保持体力来糊口。若说世界是“物竞天择，适者生存”，莫若说真正的原因是因为人类的心中普遍缺乏安全感导致的。
圣诞节之所以会在中国社会广泛被流传开来，也与其内在的含义有很大的关系，它让人们提到它的时间，内心不是恐惧的，而是释放的，是自由的空气中弥漫的祥和。因此只要是了解圣诞精神并从中得到真谛的人都会由衷的拥护圣诞。最根本的就是拥护心里的自由、安全、祥和。
基督降世是一个婴儿，举世都围绕在一个婴儿面前，这种情感我觉得是喜悦更多一些。任何人见到一个婴儿，他所有的力量都显得多余，不是么？我们谁会在一个婴儿面前显示自己的强大？谁又会和一个静谧梦乡的婴儿有天大的过节呢？婴儿本身就代表着和平。谁看见一个温柔的母亲怀抱中的婴儿嘴角露出微笑的时间，心里能不甜蜜呢？这就是圣诞的魅力，让人无法抵抗的平安缓缓升起。我回想起我的儿子出生的时间，当我抱着他，看着他的小脸，他一个不经意的微笑，我都觉得幸福万分。
基督降世成为一个婴儿，他的身上蕴藏着无限美好的可能，什么样的人会反对他呢？在基督的时代里面，反对他的人是希律王，他为什么要反对圣诞呢？原来他是一个心里狡诈的人，他不喜欢人民得到平安，他只喜欢人们生活在他的阴影之下，生活在恐惧之中，因此他是第一个反对圣诞的人。的确在今天的世界中，有的人抱有“唯恐天下不乱”之心，他们故意刺瞎自己的双眼，自己拒绝光明也阻止别人获取光明，正如保罗所说：他们自己为恶，也喜欢并且强迫别人与自己一同为恶。
我觉得我们中国人没有反对圣诞节的必要，从文化的角度来讲，我们中国的确有很多美好的节日，但是我们发现我们中国的节日与农耕气息非常相近，几乎清一色的中国节日都是以“家”为中心的，而不是以“社会”为中心的，中国人无论过什么节日，都是讲究与家人的团聚。举例来说：端午节，陪家人吃粽子；春节，陪家人吃饺子，南方人吃年糕；元宵节，陪家人吃元宵；中秋节，陪家人吃月饼；即便是清明节，也要陪死去的家人唠嗑。从这里我们就发现，中国人的节日始终是围绕着“家”进行的，没有“家”就没有节日的气氛。随着“社会”的发展，“家”的概念渐渐被稀释，尤其是近些年来离婚率的提升，就可以看出来中国人对于家庭观念的大面积破碎，以至于支持“家”观念的节日，也逐渐影响力式微。圣诞节之所以会流行起来，与我们的“社会”性观念的提升具有很大的关系，这也是圣诞的魅力所在，我们几千年来一直眼界都围绕着“家”，围绕着“个体”，而圣诞节是围绕着“社会”，围绕着“全人类”，正如基督降生的消息也是围绕着全人类，所以精神所致，圣诞节流行起来也就无所怪兮了。
我觉得有些人单单反对圣诞是不明智的，我们更应该做的是如何加强传统节日的气氛，让传统节日也能在“社会”中起到一些作用，不是流于形式的节期，而是充满内在普世价值的观念，只有这样我们的节日才能愈加被人重视。圣诞节的普世价值观念是平安、自由、美好、盼望。这在基督成为的婴儿身上都可以找出来，他的降生是要给世界带来平安的；他恬静的睡眠是自由的最美好诠释；圣子安卧在慈母的怀抱里面描述一副美好的画面；婴儿身上总是带有人们对于未来最美好的盼望。
这些普世价值中，平安无疑是最为触动人心的，可是平安从神而来，它又归于谁呢？乃是归于神所喜悦的人，谁是神所喜悦的人呢？是归于基督的人。圣经中天父只对耶稣说：这是我的爱子，我所喜悦的！从来没有对耶稣之外的任何人说过这句话，这其实就是说，只有耶稣能够得到这样的平安。那么我们得到平安的路径就只有在基督耶稣里面，除他以外世界上没有真正的平安，因为神所喜悦的是基督，在他里面才有真平安。
圣经不止一次告诉我们一个限定词叫做：在基督里。我觉得这是非常重要的，任何一个在基督里面的人都会得到这样的平安。至于那些没有在基督里面而依然拥护圣诞节的人，所追寻的价值是宝贵的，然而所走的路却是错误的。就像我们都知道世界上有一种东西非常美好，但是人们却想要用不同的方法去获得它，商人想要用钱；政客想要用权；而亚当夏娃想要用无花果树的叶子；道德家想要用道德；宗教家想要用宗法；当方法错误的时间，我们得出正确结果的概率就显得极其渺茫了。
最后，再说一句：愿平安归于他所喜悦的人！阿们！
作者：晨光来源：福音时报
圣诞节之所以与平安有关，是因为圣经中的第一个圣诞节里面天使的歌声中有这么一句话：在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。因此圣诞节里面有关平安的信息就这么被传承开来了，的确耶稣的降生是为举世的平安而来，他是和平之王，将真正的平安从高天带下来，赐予众生中所有他所喜悦的人。
平安是福，这几乎是所有人的共识，我们人类在狭窄的小路上蜿蜒前行，想要寻得可以使自己觉得平安的保障，亚当夏娃寻得了无花果树的叶子；君王寻得了权力；商人寻得了金钱；道德家寻得了道德；宗教家寻得了宗教，这一切都是因为人内心中的不安，似乎一定要抓住一点什么，才觉得内心才能稍微平静一下。几千年来，人们对于平安的诉求丝毫没有减弱，就像神学家施特劳斯说的那样，人类一切的文明科技的发展，都深深地印证着人的内心没有平安，尤其是医学的不断发展，更加证明人对于未来世界的恐惧。施特劳斯并不反对社会的进步，他只是从这种现象中总结出来，没有安全感才是人们发明创造的动力。想想又何尝不是这样呢？职场的白领，为了使自己不被淘汰，因此需要不断提升自己的业务能力；医院的医生，为了使自己不被淘汰，不得已寒窗苦读，继续深耕细播谋求稳定；即便是一个在工地搬砖的苦力，也会在月黑风高的夜晚想明天会是什么天气，我还能不能继续保持体力来糊口。若说世界是“物竞天择，适者生存”，莫若说真正的原因是因为人类的心中普遍缺乏安全感导致的。
圣诞节之所以会在中国社会广泛被流传开来，也与其内在的含义有很大的关系，它让人们提到它的时间，内心不是恐惧的，而是释放的，是自由的空气中弥漫的祥和。因此只要是了解圣诞精神并从中得到真谛的人都会由衷的拥护圣诞。最根本的就是拥护心里的自由、安全、祥和。
基督降世是一个婴儿，举世都围绕在一个婴儿面前，这种情感我觉得是喜悦更多一些。任何人见到一个婴儿，他所有的力量都显得多余，不是么？我们谁会在一个婴儿面前显示自己的强大？谁又会和一个静谧梦乡的婴儿有天大的过节呢？婴儿本身就代表着和平。谁看见一个温柔的母亲怀抱中的婴儿嘴角露出微笑的时间，心里能不甜蜜呢？这就是圣诞的魅力，让人无法抵抗的平安缓缓升起。我回想起我的儿子出生的时间，当我抱着他，看着他的小脸，他一个不经意的微笑，我都觉得幸福万分。
基督降世成为一个婴儿，他的身上蕴藏着无限美好的可能，什么样的人会反对他呢？在基督的时代里面，反对他的人是希律王，他为什么要反对圣诞呢？原来他是一个心里狡诈的人，他不喜欢人民得到平安，他只喜欢人们生活在他的阴影之下，生活在恐惧之中，因此他是第一个反对圣诞的人。的确在今天的世界中，有的人抱有“唯恐天下不乱”之心，他们故意刺瞎自己的双眼，自己拒绝光明也阻止别人获取光明，正如保罗所说：他们自己为恶，也喜欢并且强迫别人与自己一同为恶。
我觉得我们中国人没有反对圣诞节的必要，从文化的角度来讲，我们中国的确有很多美好的节日，但是我们发现我们中国的节日与农耕气息非常相近，几乎清一色的中国节日都是以“家”为中心的，而不是以“社会”为中心的，中国人无论过什么节日，都是讲究与家人的团聚。举例来说：端午节，陪家人吃粽子；春节，陪家人吃饺子，南方人吃年糕；元宵节，陪家人吃元宵；中秋节，陪家人吃月饼；即便是清明节，也要陪死去的家人唠嗑。从这里我们就发现，中国人的节日始终是围绕着“家”进行的，没有“家”就没有节日的气氛。随着“社会”的发展，“家”的概念渐渐被稀释，尤其是近些年来离婚率的提升，就可以看出来中国人对于家庭观念的大面积破碎，以至于支持“家”观念的节日，也逐渐影响力式微。圣诞节之所以会流行起来，与我们的“社会”性观念的提升具有很大的关系，这也是圣诞的魅力所在，我们几千年来一直眼界都围绕着“家”，围绕着“个体”，而圣诞节是围绕着“社会”，围绕着“全人类”，正如基督降生的消息也是围绕着全人类，所以精神所致，圣诞节流行起来也就无所怪兮了。
我觉得有些人单单反对圣诞是不明智的，我们更应该做的是如何加强传统节日的气氛，让传统节日也能在“社会”中起到一些作用，不是流于形式的节期，而是充满内在普世价值的观念，只有这样我们的节日才能愈加被人重视。圣诞节的普世价值观念是平安、自由、美好、盼望。这在基督成为的婴儿身上都可以找出来，他的降生是要给世界带来平安的；他恬静的睡眠是自由的最美好诠释；圣子安卧在慈母的怀抱里面描述一副美好的画面；婴儿身上总是带有人们对于未来最美好的盼望。
这些普世价值中，平安无疑是最为触动人心的，可是平安从神而来，它又归于谁呢？乃是归于神所喜悦的人，谁是神所喜悦的人呢？是归于基督的人。圣经中天父只对耶稣说：这是我的爱子，我所喜悦的！从来没有对耶稣之外的任何人说过这句话，这其实就是说，只有耶稣能够得到这样的平安。那么我们得到平安的路径就只有在基督耶稣里面，除他以外世界上没有真正的平安，因为神所喜悦的是基督，在他里面才有真平安。
圣经不止一次告诉我们一个限定词叫做：在基督里。我觉得这是非常重要的，任何一个在基督里面的人都会得到这样的平安。至于那些没有在基督里面而依然拥护圣诞节的人，所追寻的价值是宝贵的，然而所走的路却是错误的。就像我们都知道世界上有一种东西非常美好，但是人们却想要用不同的方法去获得它，商人想要用钱；政客想要用权；而亚当夏娃想要用无花果树的叶子；道德家想要用道德；宗教家想要用宗法；当方法错误的时间，我们得出正确结果的概率就显得极其渺茫了。
最后，再说一句：愿平安归于他所喜悦的人！阿们！
我告诉你们这个「电疗」的方法，你们可以试一试看（宣化上人）
你要想真正明了，首先就要学一个不明了。
参禅这一门，是直指人心、见性成佛的法门，也就是顿教的法门。顿教是由渐教熏修而成就的，所谓「理虽顿悟，事须渐修」。
我们现在在这行行坐坐，这叫渐修；等你有一天真正明了，豁然开悟，那就是顿。顿没有离开渐；渐是帮助顿的。
一般的修行人，他修什么法就说什么法是最好了、最第一了。
不错，因为你修这个法门，你就说它好，说它第一。为什么？要不是第一，你不会修，不会欢喜。你若真明白了，一切法皆是佛法，皆不可得，没有什么可执著的。
我们在这儿行行坐坐，这叫调身、调心。调身，令身不掉，不乱动。调心，令心不打妄想，常常清净；心中常常清净，尽虚空、遍法界都在自性里边。自性是无所不包、无所不容的，也就是我们本有佛性。
可是现在，我们从无量劫以来，生生世世、世世生生，被邪知邪见染得太深了，所以不容易那么快地明心见性。
也就因为这样，所以我们要打七；打七，这叫「克期取证」，就定一个时间，一定要得到一点好处。用功方面，一定要求个明白。
你要想真正明了，首先就要学一个不明了。在禅堂里用功用得什么也不知道了，上不知道有天，下不知道有地，中间也不知道有人了。
那么从早晨到晚间，做的是什么事也不知道了，吃的是什么饭也不知道了，穿的是什么衣服也不知道了；就是浑浑噩噩，什么也不知道。
这叫什么呢？这叫「养成大拙方为巧，学到如愚始见奇」。养成你这个大拙，不是小拙。大拙就好像很笨拙的，最笨拙的，世界没有再这么笨拙的了，就是最愚痴的。
养成大拙就生出巧妙来了，这时候，一通一切通、一了一切了、一悟一切悟，彻底开悟了，这叫「养成大拙方为巧」。
「学到如愚始见奇」，学到什么也不知道了，像个傻子似的。这时候奇怪事，也就现出来了。
所以，把这一些小聪明、小智慧都收起来了，不要什么事情你都要明白；你觉得你明白，那正是没有真明白。
我们在禅堂里头，从早晨起身到晚间休息，人家跑就跟着跑，人家坐就跟着坐，东西南北也都不知道了。这时候才能转过身来真正明白，真正了解自己本地的风光。
坐禅，少讲话，少旷废时间，就是到厕所去，赶快把事办完就回来。吃饭的时候，吃完了，就回到禅堂里来行香。
走路叫行香，坐着叫坐香。行香、坐香、参话头，参「念佛是谁」，什么时候把这个「谁」找著了，那究竟念佛是谁，你就明白，就开悟了；开悟就是明白。真明白就不颠倒了，远离颠倒梦想，究竟得到涅槃。
那么，这些过程必须要受过一番的苦练，才能有所成就。讲多了也是打闲岔，还是脚踏实地来用功修行。
所谓「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔」，这是说的什么呢？是说须臾之间能清净下来，能以修静虑的工夫，比你造恒河沙数七宝佛塔的功德还大。
因为你造七宝佛塔，它是供佛的舍利；你现在静坐一须臾，这是造佛的真身。
一须臾之功德这么大，你要能天天都静坐，那个功德更是无量无边了。一须臾不打妄想，能清净其心，心能湛然常寂，这个功德不是算数譬喻所能明白的。
所以我们在这儿静坐，不单对我们个人的功德无量，可以说对于整个世界人类功德都无量。
说：「我们现在在禅堂里坐，怎么这个功德就可以利益世界人类？」你们要知道：现在这个世界上，人类杀气非常重，斗争很坚固，一天比一天厉害，一天就比一天危险。
我们能在这儿用功修道，在你看不见的那个地方，就会把这一些杀气、危险性消灭了。
我们在这儿静坐，与整个世界空气都有直接的关系。现在人人都知道空气混浊，岂只混浊呢！不只空气混浊，这空气里边的毒不知多少！
因为空气里边有这么多的毒素，所以世界上奇奇怪怪的病才这么多。这都是由空气里边的毒所造成的。
我们在这儿静坐用功，这是干什么呢？这是消毒呢！把世界空气的毒都给它消灭了。
为什么有这么多毒啊？就因为没有人修行，所以空气里边毒就多了。要是有人修行，可以把空气里边的毒都给消灭了，这叫「消毒」。
所以对世界人类这功德是无量无边的。我们把这毒给消去了，世界的人就没有那么多奇奇怪怪的病，也就不会那么多的人死得奇奇怪怪了；世界没有奇怪了，那么就平安了。
世界平安，这是人人所希望的。可是他们不知道怎么能令世界平安，他们不晓得消毒，也不晓得用这个电疗，所以这个世界一天比一天毒气就深了。
怎么叫「电疗」呢？你看有病的人，医生用电给他治病，这叫电疗。我们现在要治世界的病，也用电疗，就是方才说消毒的意思。
「那么我们在这儿修行，怎么就会给空气消毒呢？」这你还不明白怎么样消毒啊？
你这儿一坐，放智慧光了，这智慧光也就是电；这个电放到空气里边去，把混浊的空气都给清净了，都给消毒了，这叫电疗世界的病。
说「这个我不相信，人怎么会消空气的毒？」你看过禅宗的书，苏东坡和佛印禅师来辩论，苏东坡说一首偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
「毫光照大千」，这不是电疗，是个什么？你们想一想看，照大千就是消毒呢！把世界混浊的空气都给消了。
你在这儿要是能毫光照大千，就消你这一分毒；他要能毫光照大千，也就消他那一分毒，他也来帮着电疗世界的毛病。
因为世界黑暗的空气多了，那光明的空气就少了。我们现在能以毫光照大千，就把黑暗的空气给消灭了。
黑暗的空气就是毒，光明的空气就是智慧。所以各位只要能把你的妄想停下来，你就会放出智慧光来，就会有无量的功德。
可是讲是这样讲，你不要又「认指为月」，认这个手指为月亮，你不看月亮就看指头，说这个手指就是月光了，这不单不认识月光，连指头你都不认识了。本来是手指头，你怎么可以拿它当月光看呢！
「因指见月，指非月」，你因指，你就应该看那个月，你不要看指头，这是什么意思？就是说：「静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。」
你坐那地方就打妄想：「快啊！快啊！静坐一须臾，我这功德就有胜造恒沙七宝塔这么多；这一须臾，胜造恒沙七宝塔那么多；那一须臾又加上一个恒沙七宝塔，这个功德有多大！」
你打这个妄想，打来打去的，简直一须臾也没有静坐，所以，一点功德都没有！为什么？好像我方才说「因指见月」，你不看那个月，你看那个指头了。
法师说这个功德无量，我一静坐也是功德无量，无量无量，在这儿「唸无量」了。又说：「喔，我毫光照大千，我毫光照大千！」这个不是想的，不是说的，你能真静下来，真清净入定了，才能毫光照大千。
你若不能入定，尽想，想来想去，那都是妄想。「我这功夫得怎么样能用好呢？我得怎么样能入定呢？」
你打这个妄想，怎么样都入不了定，怎么样也不能用功了，为什么？你尽在皮毛上找用功，不在真正的般若智上用功，你就向外头了。
所以，各位！要想帮助世界，就来做一个电疗医生，救度空气里边的众生，成就空气里边的佛。
那么你现在要静坐，不是要妄想坐，不要尽打妄想。这个是最要紧的，我们各位应该知道。现在我告诉你们这个电疗的方法，你们可以试一试看。
你要想真正明了，首先就要学一个不明了。
参禅这一门，是直指人心、见性成佛的法门，也就是顿教的法门。顿教是由渐教熏修而成就的，所谓「理虽顿悟，事须渐修」。
我们现在在这行行坐坐，这叫渐修；等你有一天真正明了，豁然开悟，那就是顿。顿没有离开渐；渐是帮助顿的。
一般的修行人，他修什么法就说什么法是最好了、最第一了。
不错，因为你修这个法门，你就说它好，说它第一。为什么？要不是第一，你不会修，不会欢喜。你若真明白了，一切法皆是佛法，皆不可得，没有什么可执著的。
我们在这儿行行坐坐，这叫调身、调心。调身，令身不掉，不乱动。调心，令心不打妄想，常常清净；心中常常清净，尽虚空、遍法界都在自性里边。自性是无所不包、无所不容的，也就是我们本有佛性。
可是现在，我们从无量劫以来，生生世世、世世生生，被邪知邪见染得太深了，所以不容易那么快地明心见性。
也就因为这样，所以我们要打七；打七，这叫「克期取证」，就定一个时间，一定要得到一点好处。用功方面，一定要求个明白。
你要想真正明了，首先就要学一个不明了。在禅堂里用功用得什么也不知道了，上不知道有天，下不知道有地，中间也不知道有人了。
那么从早晨到晚间，做的是什么事也不知道了，吃的是什么饭也不知道了，穿的是什么衣服也不知道了；就是浑浑噩噩，什么也不知道。
这叫什么呢？这叫「养成大拙方为巧，学到如愚始见奇」。养成你这个大拙，不是小拙。大拙就好像很笨拙的，最笨拙的，世界没有再这么笨拙的了，就是最愚痴的。
养成大拙就生出巧妙来了，这时候，一通一切通、一了一切了、一悟一切悟，彻底开悟了，这叫「养成大拙方为巧」。
「学到如愚始见奇」，学到什么也不知道了，像个傻子似的。这时候奇怪事，也就现出来了。
所以，把这一些小聪明、小智慧都收起来了，不要什么事情你都要明白；你觉得你明白，那正是没有真明白。
我们在禅堂里头，从早晨起身到晚间休息，人家跑就跟着跑，人家坐就跟着坐，东西南北也都不知道了。这时候才能转过身来真正明白，真正了解自己本地的风光。
坐禅，少讲话，少旷废时间，就是到厕所去，赶快把事办完就回来。吃饭的时候，吃完了，就回到禅堂里来行香。
走路叫行香，坐着叫坐香。行香、坐香、参话头，参「念佛是谁」，什么时候把这个「谁」找著了，那究竟念佛是谁，你就明白，就开悟了；开悟就是明白。真明白就不颠倒了，远离颠倒梦想，究竟得到涅槃。
那么，这些过程必须要受过一番的苦练，才能有所成就。讲多了也是打闲岔，还是脚踏实地来用功修行。
所谓「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔」，这是说的什么呢？是说须臾之间能清净下来，能以修静虑的工夫，比你造恒河沙数七宝佛塔的功德还大。
因为你造七宝佛塔，它是供佛的舍利；你现在静坐一须臾，这是造佛的真身。
一须臾之功德这么大，你要能天天都静坐，那个功德更是无量无边了。一须臾不打妄想，能清净其心，心能湛然常寂，这个功德不是算数譬喻所能明白的。
所以我们在这儿静坐，不单对我们个人的功德无量，可以说对于整个世界人类功德都无量。
说：「我们现在在禅堂里坐，怎么这个功德就可以利益世界人类？」你们要知道：现在这个世界上，人类杀气非常重，斗争很坚固，一天比一天厉害，一天就比一天危险。
我们能在这儿用功修道，在你看不见的那个地方，就会把这一些杀气、危险性消灭了。
我们在这儿静坐，与整个世界空气都有直接的关系。现在人人都知道空气混浊，岂只混浊呢！不只空气混浊，这空气里边的毒不知多少！
因为空气里边有这么多的毒素，所以世界上奇奇怪怪的病才这么多。这都是由空气里边的毒所造成的。
我们在这儿静坐用功，这是干什么呢？这是消毒呢！把世界空气的毒都给它消灭了。
为什么有这么多毒啊？就因为没有人修行，所以空气里边毒就多了。要是有人修行，可以把空气里边的毒都给消灭了，这叫「消毒」。
所以对世界人类这功德是无量无边的。我们把这毒给消去了，世界的人就没有那么多奇奇怪怪的病，也就不会那么多的人死得奇奇怪怪了；世界没有奇怪了，那么就平安了。
世界平安，这是人人所希望的。可是他们不知道怎么能令世界平安，他们不晓得消毒，也不晓得用这个电疗，所以这个世界一天比一天毒气就深了。
怎么叫「电疗」呢？你看有病的人，医生用电给他治病，这叫电疗。我们现在要治世界的病，也用电疗，就是方才说消毒的意思。
「那么我们在这儿修行，怎么就会给空气消毒呢？」这你还不明白怎么样消毒啊？
你这儿一坐，放智慧光了，这智慧光也就是电；这个电放到空气里边去，把混浊的空气都给清净了，都给消毒了，这叫电疗世界的病。
说「这个我不相信，人怎么会消空气的毒？」你看过禅宗的书，苏东坡和佛印禅师来辩论，苏东坡说一首偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
「毫光照大千」，这不是电疗，是个什么？你们想一想看，照大千就是消毒呢！把世界混浊的空气都给消了。
你在这儿要是能毫光照大千，就消你这一分毒；他要能毫光照大千，也就消他那一分毒，他也来帮着电疗世界的毛病。
因为世界黑暗的空气多了，那光明的空气就少了。我们现在能以毫光照大千，就把黑暗的空气给消灭了。
黑暗的空气就是毒，光明的空气就是智慧。所以各位只要能把你的妄想停下来，你就会放出智慧光来，就会有无量的功德。
可是讲是这样讲，你不要又「认指为月」，认这个手指为月亮，你不看月亮就看指头，说这个手指就是月光了，这不单不认识月光，连指头你都不认识了。本来是手指头，你怎么可以拿它当月光看呢！
「因指见月，指非月」，你因指，你就应该看那个月，你不要看指头，这是什么意思？就是说：「静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。」
你坐那地方就打妄想：「快啊！快啊！静坐一须臾，我这功德就有胜造恒沙七宝塔这么多；这一须臾，胜造恒沙七宝塔那么多；那一须臾又加上一个恒沙七宝塔，这个功德有多大！」
你打这个妄想，打来打去的，简直一须臾也没有静坐，所以，一点功德都没有！为什么？好像我方才说「因指见月」，你不看那个月，你看那个指头了。
法师说这个功德无量，我一静坐也是功德无量，无量无量，在这儿「唸无量」了。又说：「喔，我毫光照大千，我毫光照大千！」这个不是想的，不是说的，你能真静下来，真清净入定了，才能毫光照大千。
你若不能入定，尽想，想来想去，那都是妄想。「我这功夫得怎么样能用好呢？我得怎么样能入定呢？」
你打这个妄想，怎么样都入不了定，怎么样也不能用功了，为什么？你尽在皮毛上找用功，不在真正的般若智上用功，你就向外头了。
所以，各位！要想帮助世界，就来做一个电疗医生，救度空气里边的众生，成就空气里边的佛。
那么你现在要静坐，不是要妄想坐，不要尽打妄想。这个是最要紧的，我们各位应该知道。现在我告诉你们这个电疗的方法，你们可以试一试看。
唐诗逸13版的玉人舞，真的是看到我生理性窒息了，连看三遍，我已经忘记了该怎么呼吸。世间为何有如此出尘绝艳灵动脱俗翩若惊鸿婉若游龙的女子，这就是人间湖中月，山中天上泉。她的水袖击的是我的空洞无物的脑子，她的脚步踏在了我的心上，我就是她脚下的舞台地板。我知道我再也无法忘却这份美丽了，我要在炉边烤火流下眼泪，这就是穿越之梦回春秋太虚幻境，这就是卞和的美玉。我只想把她捧在手上静静的焚香。
我今夜的梦里一定要出现高清版的玉人舞。（我靠我又在说什么骚话
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