《工作、消费主义和新穷人》

以前即使读一些书时会替他们感到难过，也远不像这本非虚构让人揪心和难受。读的过程甚至掉泪，只因书里说的事实离我们太近。
工业初期，工人只需要完成所需的生产即可。而2.0时代进入了“消费者社会”，那些不消费的人成了有缺陷的消费者，他们是这个时代的新穷人。
以前底层阶级被“流放”到经济相对本国不发达的国家和地区生活，如今全球化经济的饱和已让他们无处可去。于是社会变得越发严厉，监狱成为了代管的地方，以防穷人出来危害社会。毕竟穷人在他们眼里是可怕的、愚蠢的、不可控的、必须被管理的。
这就是资本主义发展到某个阶段的现象：穷人被消失，游牧资本逍遥自在，中产阶级岌岌可危。
而这一切，与我们息息相关，谁也不知道会不会有一天就成为了他们眼中应该被抛弃的人。

“贫院壁垒之内的流言越是恐怖，工厂工人的奴役看起来就越像自由，他们遭遇的悲惨也越像一种幸运和福祉。”

“今天流行的口号是“灵活”，这个越来越时髦的概念代表的是一场几乎没有任何规则的雇佣和解雇游戏，而且在游戏进行时，单方面就可以随时更改规则。”

“福利国家的长盛不衰曾被解释为它缔造与维持和平的能力：它能使工人更容易接受资本家设定的规则，且成本更低。”

“一开始，工作伦理是一种非常有效的手段，它可以帮助急需劳动力的工厂迅速扩充人员。随着劳动力迅速变成提高生产力的障碍，工作伦理仍然可以发挥作用，但这次是作为另一种有效手段：洗涤社会中正常人的双手和良知，帮他们从抛弃同胞致使同胞永久失业的罪责中摆脱出来。在对穷人的道德进行谴责的同时，对非穷人的道德实施赦免，通过这种双管齐下的方法，达到双手和良心的洁净。”

设计｜古朴

这个时代的供应量已经超标，乃至于我们无法确知的程度，众多我们日夜接触的所需物，其功能性也在悄然改变。比如，居所已不再仅作为物理性质的藏身之地起作用，而是一种生活方式、一道心灵轨迹、一种内向性、主体性，一种哲学建构的空间性事态。

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