念南无阿弥陀佛圣号,念之久久,佛性自现(印光大师)
念佛,既是养气调神之法,也是参本来面目之法。为什么这样说呢?我们的心经常纷乱,如果至诚念佛,则一切杂念妄想,都会渐渐消灭。一旦消灭,则心归于一,归一则神气自然充畅。
你不知念佛是可以消除妄想的,姑且试试念佛,你就会觉得心中种种妄念都出现了。若念的时间一久,自然就没有这种妄念。最初发觉有妄念,是由于念佛的缘故,才显出心中的妄念,不念佛就不显露。譬如屋中,清净无尘,窗孔中射进一线阳光,就会发现屋中微尘不知有多少。屋中之尘,因为阳光而显露;心中之妄,因为念佛而显露。若常念佛,心自清净。
孔子仰慕尧、舜、周公之道,念念不忘,所以见尧于羹,见舜于墙,见周公于梦。
这种经常忆念,与念佛有何差别呢?佛见众生的心口,被烦恼惑业所污染,就以“南无阿弥陀佛”的洪名圣号,让众生心口称念,如染香人,身有香气。念的时间一久,业消智现,障尽福高,自心本具的佛性,自然可以显现。
念佛,既是养气调神之法,也是参本来面目之法。为什么这样说呢?我们的心经常纷乱,如果至诚念佛,则一切杂念妄想,都会渐渐消灭。一旦消灭,则心归于一,归一则神气自然充畅。
你不知念佛是可以消除妄想的,姑且试试念佛,你就会觉得心中种种妄念都出现了。若念的时间一久,自然就没有这种妄念。最初发觉有妄念,是由于念佛的缘故,才显出心中的妄念,不念佛就不显露。譬如屋中,清净无尘,窗孔中射进一线阳光,就会发现屋中微尘不知有多少。屋中之尘,因为阳光而显露;心中之妄,因为念佛而显露。若常念佛,心自清净。
孔子仰慕尧、舜、周公之道,念念不忘,所以见尧于羹,见舜于墙,见周公于梦。
这种经常忆念,与念佛有何差别呢?佛见众生的心口,被烦恼惑业所污染,就以“南无阿弥陀佛”的洪名圣号,让众生心口称念,如染香人,身有香气。念的时间一久,业消智现,障尽福高,自心本具的佛性,自然可以显现。
“道”是什么?
金栋按:潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说:“‘道’于国人,自古至今都是个热门话题,坐而论‘道’,也似乎从来都是一件非常有境界的事,但老子的‘道可道,非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅,感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露,还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话,言说尚且这样难,可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处,就更非易事了。”
1、古代典籍记载:
⑴《列子·天瑞》:“昔者,圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气、形、质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》:“视之不见名曰夷,听之不闻名希,搏之不得名曰微,此三者不可致诘,故混而为一。”
《第二十五章》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰道,强为之名曰大。”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
《第四十章》:“天下万物生于有,有生于无。”
《第四十二章》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
⑶《易·系辞传》:“易有太极,是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》:“易者天地之道也。”“易始于太极,太极分而为二,故生天地。”
朱熹《周易本义·序》:“易有太极,是生两仪。太极者,道也;两仪者,阴阳也。阴阳一道也,太极无极也……故易者,阴阳之道也;卦者,阴阳之物也;爻者,阴阳之动也。卦虽不同,所同者奇偶;爻虽不同,所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》:“其知道者,法于阴阳,和于术数。”
《阴阳应象大论》:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》:“夫四时阴阳者,万物之根本也……故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,顺之则苛疾不起,是谓得道。”
《天元纪大论》:“天有五行御五位,以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》:“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。弗顺,则无以为天下纲纪,故曰:四时之大顺,不可失也。”
2、道是什么?
由上典籍可知,道是“无”,即视之不见,听之不闻,循之不得,乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦(沌)状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律,虽然看不见,听不到,摸不着,但却是世界万有之根源,是天下万物之母亲。道产生了太极(混沌状态),太极分裂为对立的天地阴阳二气,阴阳的交合产生新的第三者,新的第三者又会变化,于是就有了天下万物。
即道、太易(无)→一、太极(气、有)→二、两仪(天地阴阳)→三(阴阳交感和合)→万物。
具体而言,道指天体宇宙(日月地等相互作用所致)——天地四时阴阳五行的循行变化规律,即寒暑之更替。如春夏为阳,秋冬为阴;春木温,夏火热,长夏土湿,秋金凉,冬水寒;春木少阳,夏火太阳,长夏土至阴,秋金少阴,冬水太阴;春木生,夏火长,长夏土化,秋金收,冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人,中国首位伟大的哲学家,春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土,证实了《老子》一书,确本人所撰。其所创之“道”,是自然之道、本原之道、规律之道,乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想,并结合儒家的伦理观,阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的,《易》“有太极”是论道的,《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的,三者交相辉映、与道同德共鸣,三者之道是相承的,三者乃新三坟典籍,即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”,而《内经》所涉,正是典型的天道与人事,作为宇宙本原、万物法则之“道”,在中医理论体系构建时,自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为,此“道恰恰是中医理论的核心,是中医的灵魂”,中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说:“中医是中华民族的大智慧,中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现,中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又,《易·系辞传》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言,中医学不只是讲道,而是道、器(术)结合的生命医学技术,亦即一门实用性很强的医疗技术! https://t.cn/R2WxpQa
金栋按:潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说:“‘道’于国人,自古至今都是个热门话题,坐而论‘道’,也似乎从来都是一件非常有境界的事,但老子的‘道可道,非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅,感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露,还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话,言说尚且这样难,可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处,就更非易事了。”
1、古代典籍记载:
⑴《列子·天瑞》:“昔者,圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气、形、质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》:“视之不见名曰夷,听之不闻名希,搏之不得名曰微,此三者不可致诘,故混而为一。”
《第二十五章》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰道,强为之名曰大。”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
《第四十章》:“天下万物生于有,有生于无。”
《第四十二章》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
⑶《易·系辞传》:“易有太极,是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》:“易者天地之道也。”“易始于太极,太极分而为二,故生天地。”
朱熹《周易本义·序》:“易有太极,是生两仪。太极者,道也;两仪者,阴阳也。阴阳一道也,太极无极也……故易者,阴阳之道也;卦者,阴阳之物也;爻者,阴阳之动也。卦虽不同,所同者奇偶;爻虽不同,所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》:“其知道者,法于阴阳,和于术数。”
《阴阳应象大论》:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》:“夫四时阴阳者,万物之根本也……故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,顺之则苛疾不起,是谓得道。”
《天元纪大论》:“天有五行御五位,以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》:“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。弗顺,则无以为天下纲纪,故曰:四时之大顺,不可失也。”
2、道是什么?
由上典籍可知,道是“无”,即视之不见,听之不闻,循之不得,乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦(沌)状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律,虽然看不见,听不到,摸不着,但却是世界万有之根源,是天下万物之母亲。道产生了太极(混沌状态),太极分裂为对立的天地阴阳二气,阴阳的交合产生新的第三者,新的第三者又会变化,于是就有了天下万物。
即道、太易(无)→一、太极(气、有)→二、两仪(天地阴阳)→三(阴阳交感和合)→万物。
具体而言,道指天体宇宙(日月地等相互作用所致)——天地四时阴阳五行的循行变化规律,即寒暑之更替。如春夏为阳,秋冬为阴;春木温,夏火热,长夏土湿,秋金凉,冬水寒;春木少阳,夏火太阳,长夏土至阴,秋金少阴,冬水太阴;春木生,夏火长,长夏土化,秋金收,冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人,中国首位伟大的哲学家,春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土,证实了《老子》一书,确本人所撰。其所创之“道”,是自然之道、本原之道、规律之道,乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想,并结合儒家的伦理观,阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的,《易》“有太极”是论道的,《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的,三者交相辉映、与道同德共鸣,三者之道是相承的,三者乃新三坟典籍,即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”,而《内经》所涉,正是典型的天道与人事,作为宇宙本原、万物法则之“道”,在中医理论体系构建时,自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为,此“道恰恰是中医理论的核心,是中医的灵魂”,中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说:“中医是中华民族的大智慧,中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现,中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又,《易·系辞传》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言,中医学不只是讲道,而是道、器(术)结合的生命医学技术,亦即一门实用性很强的医疗技术! https://t.cn/R2WxpQa
12个访谈大纲
鲲鹏(针对鲲鹏isv(independent software vendors独立软件开发商)、osv-开源操作系统、dbv(使能数据库软件供应商))
CEO、CTO(帮助伙伴进行技术性架构设计迁移调优,规划技术方向,梳理生态地图),项目经理+基层技术人员+其他非技术人员,不细节管理技术;非技术人员,非开发者用伙伴做访问;开发者技术人员针对论坛上开发者;伙伴里基层技术人员(工程师):围绕细节在问,细节领导CTO实际上不了解;
开发者分开源开发者(华为开放的产品/项目、openEuler:开源的操作系统;openGauss开源的数据库,MindSpore:开源的ai人工智能架构,openLooKeng:开源的数据引擎,开发者可以在开源论坛上讨论)
和社区开发者(开发者围绕鲲鹏服务器、芯片,开发一些东西,华为命名)
开源论坛不一定是华为主导,比如openEuler捐给原子基金会,之后论坛维护不一定是华为,其他三个还是华为在主导,华为不希望别人觉得感觉他是主导者,不利于开源,还是你华为在玩,华为是希望第三方加入进来;创新中心的伙伴(外部伙伴):广州创新中心在当地发展中心合作伙伴引入华为,业务落地结合鲲鹏,创新中心发展过来的,问一些创新中心的评价
鸿蒙(南硬北软):有伙伴和开发者,伙伴类型多
IoT智能硬件生态(南向鸿蒙,比如鸿蒙&美的&九阳&苏泊尔):扫地机器人、电动电动牙刷按摩仪、电烤箱……,营收、键第三方做,加入鲲鹏生态之后,做适配,与华为手机,鸿蒙系统建立智能化功能,去和手机连接;
HarmonyOS应用服务生态(北向鸿蒙,比如HarmonyOS&滴滴&WPS:鸿蒙与WPS合作的协同会议空间,能够实现扫码参会,手机实时批注):开发深度更深,你想在华为视频拉个搜狐视频,套了个壳子,适配华为视频,要进行适配,IT类的开发……
鸿蒙软件:软件开发、HMS:手机应用:银行app、音乐(网易云音乐)
华为云:基层技术人员也使用合作伙伴和开发者
MDC:伙伴、车企(买华为盒子的装在车子上)、开发者、行业组织(出来一个新技术,要收认证,帮助生态发展,牵线搭桥,互相对接,有助行业发展)
问问题顺着受访者思路,不一定要follow up大纲,不需要每个问题都问完,会导致时间很长,今天问张三解决了abc问题,明天问李四解决def问题,这样就能所有内容都cover到了;自信,受华为委托,帮助华为对他们的生态健康进行调研
跟伙伴谈生意、业务,从流程机制开始,是否透明完善合理,那些不合理,追问,产品业务不合理?人员分配不合理?
边界清晰?都是华为在做?华为做什么我做什么?收益分配是否合理?
针对生疼ISV(软件伙伴):创新产出多样性?您认为华为生态AI使能资源(模型/算子,行业sdk套件)的丰富性和实用性如何?
生态协同:华为云、鸿蒙、鲲鹏、生疼、MDC之间的协同,目前据了解有,加入鸿蒙app,做一个游戏,加入华为生态,把游戏上架到华为应用市场,游戏背后的服务器设到华为云端;鸿蒙生态和华为云生态协同;生疼和MDC协同,MDC就是在生疼AI人工智能框架基础上开发的应用,应用到了智能驾驶
华为话语权越来越重了,你什么都做了,我没得玩了,跨生态协同给伙伴、客户(伙伴的客户或伙伴和华为一起的客户)带来的价值
最后,整体评价,丢分的原因;给竞品也打个分,为什么?
最最后,我们没问到,伙伴你想说的,吐槽的,对于未来合作的建议;
一上来就说本次访谈估计几分钟,你说45min,他说没那么长时间,你就知道怎么问问题了,半小时有半小时的问法(从自我介绍开始、再到受访者职务和职务范围;与华为、友商、合作情况、具体),10min有10min的问法(直接上问题,对方马上想到2、3个具体问题,给你说清楚了,任务就完成了),双方都需要comfortable的节奏,对方说只有10min,可以另约一个时间,如果对方一直很忙,10min就10min,要不下次就问不到了,这次抓住这次问
这次伙伴应该配合度都高,不像之前政企,央企、国企客户不愿配合,不愿配合的原因:1、不想配合;2、华为平时服务这些政企央企等的服服帖帖,问啥问不出来,啥都挺好,也确实挺好;
面访出发给受访者打个电话,我现在出发了,要不到时人不在,也是礼貌
别人说的专有名词你听不懂,不要暴露自己知识的匮乏,对这个行业一窍不通,因为你是尼尔森来的,你就说,您能这方面多说多拓展一下吗?
可以用百度去搜竞品是啥,比如MDC的对标竞品德赛西威,mobileye,得有一定的知识储备,是啥包括竞品的发展,电话那头是能听出你懂不懂,自不自信,紧不紧张
伙伴为了赚钱,客户是看产品好不好用
鲲鹏(针对鲲鹏isv(independent software vendors独立软件开发商)、osv-开源操作系统、dbv(使能数据库软件供应商))
CEO、CTO(帮助伙伴进行技术性架构设计迁移调优,规划技术方向,梳理生态地图),项目经理+基层技术人员+其他非技术人员,不细节管理技术;非技术人员,非开发者用伙伴做访问;开发者技术人员针对论坛上开发者;伙伴里基层技术人员(工程师):围绕细节在问,细节领导CTO实际上不了解;
开发者分开源开发者(华为开放的产品/项目、openEuler:开源的操作系统;openGauss开源的数据库,MindSpore:开源的ai人工智能架构,openLooKeng:开源的数据引擎,开发者可以在开源论坛上讨论)
和社区开发者(开发者围绕鲲鹏服务器、芯片,开发一些东西,华为命名)
开源论坛不一定是华为主导,比如openEuler捐给原子基金会,之后论坛维护不一定是华为,其他三个还是华为在主导,华为不希望别人觉得感觉他是主导者,不利于开源,还是你华为在玩,华为是希望第三方加入进来;创新中心的伙伴(外部伙伴):广州创新中心在当地发展中心合作伙伴引入华为,业务落地结合鲲鹏,创新中心发展过来的,问一些创新中心的评价
鸿蒙(南硬北软):有伙伴和开发者,伙伴类型多
IoT智能硬件生态(南向鸿蒙,比如鸿蒙&美的&九阳&苏泊尔):扫地机器人、电动电动牙刷按摩仪、电烤箱……,营收、键第三方做,加入鲲鹏生态之后,做适配,与华为手机,鸿蒙系统建立智能化功能,去和手机连接;
HarmonyOS应用服务生态(北向鸿蒙,比如HarmonyOS&滴滴&WPS:鸿蒙与WPS合作的协同会议空间,能够实现扫码参会,手机实时批注):开发深度更深,你想在华为视频拉个搜狐视频,套了个壳子,适配华为视频,要进行适配,IT类的开发……
鸿蒙软件:软件开发、HMS:手机应用:银行app、音乐(网易云音乐)
华为云:基层技术人员也使用合作伙伴和开发者
MDC:伙伴、车企(买华为盒子的装在车子上)、开发者、行业组织(出来一个新技术,要收认证,帮助生态发展,牵线搭桥,互相对接,有助行业发展)
问问题顺着受访者思路,不一定要follow up大纲,不需要每个问题都问完,会导致时间很长,今天问张三解决了abc问题,明天问李四解决def问题,这样就能所有内容都cover到了;自信,受华为委托,帮助华为对他们的生态健康进行调研
跟伙伴谈生意、业务,从流程机制开始,是否透明完善合理,那些不合理,追问,产品业务不合理?人员分配不合理?
边界清晰?都是华为在做?华为做什么我做什么?收益分配是否合理?
针对生疼ISV(软件伙伴):创新产出多样性?您认为华为生态AI使能资源(模型/算子,行业sdk套件)的丰富性和实用性如何?
生态协同:华为云、鸿蒙、鲲鹏、生疼、MDC之间的协同,目前据了解有,加入鸿蒙app,做一个游戏,加入华为生态,把游戏上架到华为应用市场,游戏背后的服务器设到华为云端;鸿蒙生态和华为云生态协同;生疼和MDC协同,MDC就是在生疼AI人工智能框架基础上开发的应用,应用到了智能驾驶
华为话语权越来越重了,你什么都做了,我没得玩了,跨生态协同给伙伴、客户(伙伴的客户或伙伴和华为一起的客户)带来的价值
最后,整体评价,丢分的原因;给竞品也打个分,为什么?
最最后,我们没问到,伙伴你想说的,吐槽的,对于未来合作的建议;
一上来就说本次访谈估计几分钟,你说45min,他说没那么长时间,你就知道怎么问问题了,半小时有半小时的问法(从自我介绍开始、再到受访者职务和职务范围;与华为、友商、合作情况、具体),10min有10min的问法(直接上问题,对方马上想到2、3个具体问题,给你说清楚了,任务就完成了),双方都需要comfortable的节奏,对方说只有10min,可以另约一个时间,如果对方一直很忙,10min就10min,要不下次就问不到了,这次抓住这次问
这次伙伴应该配合度都高,不像之前政企,央企、国企客户不愿配合,不愿配合的原因:1、不想配合;2、华为平时服务这些政企央企等的服服帖帖,问啥问不出来,啥都挺好,也确实挺好;
面访出发给受访者打个电话,我现在出发了,要不到时人不在,也是礼貌
别人说的专有名词你听不懂,不要暴露自己知识的匮乏,对这个行业一窍不通,因为你是尼尔森来的,你就说,您能这方面多说多拓展一下吗?
可以用百度去搜竞品是啥,比如MDC的对标竞品德赛西威,mobileye,得有一定的知识储备,是啥包括竞品的发展,电话那头是能听出你懂不懂,自不自信,紧不紧张
伙伴为了赚钱,客户是看产品好不好用
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