《越览：年会专辑》，周音莹编
春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。
对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”
虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”
其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”
我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。
温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。
童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。
童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”
同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”
夏春锦与周音莹共同编了一部《蠹鱼文丛》，为此本年会特意举办了相应的座谈会。参会人士大多夸赞此书各方面之好，而出版《蠹鱼文丛》的浙江古籍出版社社长寿泽勤先生则希望大家多提一些不足的意见，以便该文丛在之后的编辑中能得到更多的改善。为此，陈子善先生谈到了裸脊装容易产生的问题，而我却觉得蠹鱼二字已经被书界默认为乃是书话之文的代名词。可是在本会上得到的该文丛所谈内容却大多非书话体，于是我也很认实地讲出了自己的观念：本文丛所收文章，按照编纂者夏春锦先生的所言均为浙江人所写或者是写浙江人之文，这似乎叫浙江文丛之类的名称更为恰当，而不应当起名为《蠹鱼文丛》。为此夏春锦不同意我的看法，他在本文中也提到了这一点：
韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。
正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。
本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”
这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”
仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。
本专辑所收最后一篇文章乃是马国兴所写《追寻》，关于马先生的情况，我在其所赠之书中已经谈及，于此不同赘述。
春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。
对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”
虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”
其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”
我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。
温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。
童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。
童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”
同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”
夏春锦与周音莹共同编了一部《蠹鱼文丛》，为此本年会特意举办了相应的座谈会。参会人士大多夸赞此书各方面之好，而出版《蠹鱼文丛》的浙江古籍出版社社长寿泽勤先生则希望大家多提一些不足的意见，以便该文丛在之后的编辑中能得到更多的改善。为此，陈子善先生谈到了裸脊装容易产生的问题，而我却觉得蠹鱼二字已经被书界默认为乃是书话之文的代名词。可是在本会上得到的该文丛所谈内容却大多非书话体，于是我也很认实地讲出了自己的观念：本文丛所收文章，按照编纂者夏春锦先生的所言均为浙江人所写或者是写浙江人之文，这似乎叫浙江文丛之类的名称更为恰当，而不应当起名为《蠹鱼文丛》。为此夏春锦不同意我的看法，他在本文中也提到了这一点：
韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。
正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。
本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”
这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”
仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。
本专辑所收最后一篇文章乃是马国兴所写《追寻》，关于马先生的情况，我在其所赠之书中已经谈及，于此不同赘述。
各种神奇的占卜法
时常在想 有通灵或占卜能力的人是不是比普通人更细心敏锐？ 更容易发现生活中旁人不能发现的东西呢？
犬吠法
犬吠法起源于春秋战国时期，在不同的时间点，突然听到的狗叫声寓意不同：
子时：（23：00～01：00）主妇人不时争闹事。
丑时：（01：00～03：00）主心中有忧疑之事。
寅时：（03：00～05：00）主失得财帛大吉利。
卯时：（05：00～07：00）望夫雄心得财利禄。
辰时：（07：00～09：00）主有财喜大亨通吉。
巳时：（09：00～11：00）主亲人来及有信至。
午时：（11：00～13：00）主有酒食宴会事吉。
未时：（13：00～15：00）主妻子外心破财凶。
申时：（15：00～17：00）主家宅有小口之凶。
酉时：（17：00～19：00）主加官进禄得财吉。
戌时：（19：00～21：00）主有口舌招灾事凶。
亥时：（21：00～23：00）主有官非词讼之事。
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衣留法
衣留法中的衣留，就是人的衣裳被周围的物体所勾挂住了的意思。衣留吉凶出自古书《玉匣记》。
子时：（23：00～01：00）男主饮食女主亲事。
丑时：（01：00～03：00）主有忧疑破财之事。
寅时：（03：00～05：00）主亲人忧至不成凶。
卯时：（05：00～07：00）主交友相会饮食吉。
辰时：（07：00～09：00）主自身破财忧病事。
巳时：（09：00～11：00）主女人有外思之事。
午时：（11：00～13：00）主有远人至得财吉。
未时：（13：00～15：00）主血光之灾事无防。
申时：（15：00～17：00）主有外财出入大吉。
酉时：（17：00～19：00）主有人至破财大凶。
戌时：（19：00～21：00）主词讼得财帛大吉。
亥时：（21：00～23：00）主见官得财大吉利。
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眼跳法
人的眼皮会不由自主的跳动，有时跳几下，而有时却跳个不停。早在几千年前古人就总结出了不同的寓意。
子时：（23：00～01：00）左有贵人右有饮食。
丑时：（01：00～03：00）左有忧心右有人思。
寅时：（03：00～05：00）左有人来右喜事至。
卯时：（05：00～07：00）左贵客来右平安吉。
辰时：（07：00～09：00）左远客来右主损害。
巳时：（09：00～11：00）左有饮食右主凶恶。
午时：（11：00～13：00）左主饮食右有凶事。
未时：（13：00～15：00）左主吉昌右有小喜。
申时：（15：00～17：00）左有损财右有女思。
酉时：（17：00～19：00）左有客来右远客至。
戌时：（19：00～21：00）左有客至右主聚会。
亥时：（21：00～23：00）左主客至右主官非。
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耳鸣法
眼花耳鸣通常是身体出现问题的一种征兆。但是，如果单单是耳鸣，则论吉凶。
子时：（23：00～01：00）左主女思右主失财。
丑时：（01：00～03：00）左主口舌右主手讼。
寅时：（03：00～05：00）左主失财右主心急。
卯时：（05：00～07：00）左主饮食右主客至。
辰时：（07：00～09：00）左主远行右主客至。
巳时：（09：00～11：00）左主凶事右主大吉。
午时：（11：00～13：00）左主远信右有亲来。
未时：（13：00～15：00）左主饮食右远人来。
申时：（15：00～17：00）左主行人右主喜事。
酉时：（17：00～19：00）左主失财右主大吉。
戌时：（19：00～21：00）左主饮食右主客至。
亥时：（21：00～23：00）左主大吉右主饮食。
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耳热法
突然觉得自己耳热，耳朵如火在烧，热的不得了，不是感冒，又没发烧，为何耳会热呢？
子时：（23：00～01：00）主有僧道来商量事。
丑时：（01：00～03：00）主有喜事临身大吉。
寅时：（03：00～05：00）主有饮食相会大吉。
卯时：（05：00～07：00）主有远人来相见吉。
辰时：（07：00～09：00）主有财喜大通达吉。
巳时：（09：00～11：00）主失财物之事大利。
午时：（11：00～13：00）主有饮食喜事来吉。
未时：（13：00～15：00）主有客至相求之事。
申时：（15：00～17：00）主有喜事酒食宴乐。
酉时：（17：00～19：00）主有人来言婚姻事。
戌时：（19：00～21：00）主有争讼口舌之事。
亥时：（21：00～23：00）主有官非词讼之事。
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面热法
指面部热如火灼，这也是一种民俗的占卜吉凶法则，由来已久，可参考用事。
子时：（23：00～01：00）主有喜事又主得财。
丑时：（01：00～03：00）主有烦恼忧愁之事。
寅时：（03：00～05：00）主有远客来聚会吉。
卯时：（05：00～07：00）主有饮食及友人家。
辰时：（07：00～09：00）主有远客喜相逢吉。
巳时：（09：00～11：00）主有要事人相见吉。
午时：（11：00～13：00）主姻亲来相见大吉。
未时：（13：00～15：00）主有争讼口舌是非。
申时：（15：00～17：00）主有贵人会道相见。
酉时：（17：00～19：00）主有远人来相会吉。
戌时：（19：00～21：00）主有酒食自送来事。
亥时：（21：00～23：00）主有官非口舌之争。
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肉颤法
心惊肉颤恐怕是很多人都遇到过的，不过，没有遇到过的朋友千万别说自己没有遇到过，因为恐你说完此话就会心惊肉颤。它形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。从民俗的吉凶法则看，心惊和肉颤，分别是两种吉凶法则。
子时：（23：00～01：00）主有尊长人来大吉。
丑时：（01：00～03：00）主有财及自身喜庆。
寅时：（03：00～05：00）主有凶事速解除吉。
卯时：（05：00～07：00）主有得财物事大吉。
辰时：（07：00～09：00）主有灾恶临身大凶。
巳时：（09：00～11：00）主有客来相见大吉。
午时：（11：00～13：00）主有忧疑事占身吉。
未时：（13：00～15：00）主有财喜事临身吉。
申时：（15：00～17：00）主有口舌解之大吉。
戌时：（19：00～21：00）主有远行人事大吉。
亥时：（21：00～23：00）主有大吉喜庆之事。
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心惊法
相关解析参见第七法所言。
子时：（23：00～01：00）主有女子思喜事至。
丑时：（01：00～03：00）主有恶事临门大凶。
寅时：（03：00～05：00）主有客来饮食大吉。
卯时：（05：00～07：00）主有饮食及外人来。
辰时：（07：00～09：00）主有成合喜事大吉。
巳时：（09：00～11：00）主有女思及喜事至。
午时：（11：00～13：00）主有饮食自然而来。
未时：（13：00～15：00）主有女人思念大吉。
申时：（15：00～17：00）主有大喜之事至吉。
酉时：（17：00～19：00）主有人送喜信至吉。
戌时：（19：00～21：00）主有贵人即至大吉。
亥时：（21：00～23：00）主有丧服及恶梦凶。
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喷嚏法
相信很多朋友都知道这句话：打一个嚏喷是有人想你，打俩嚏喷是有人骂你，打仨嚏喷是你感冒了，哈哈。
子时：（23：00～01：00）主有饮食相会宴乐。
丑时：（01：00～03：00）有女人思客来求事。
寅时：（03：00～05：00）主女人相会饮食事。
卯时：（05：00～07：00）主有财喜人来问事。
辰时：（07：00～09：00）主终日有饮食大吉。
巳时：（09：00～11：00）主有吉人来求财利。
午时：（11：00～13：00）主有贵客远人宴会。
未时：（13：00～15：00）主有饮食吉利之事。
申时：（15：00～17：00）夜梦惊恐饮食不利。
酉时：（17：00～19：00）主女人来求请问事。
戌时：（19：00～21：00）主女人思会和合事。
亥时：（21：00～23：00）主有虚惊反得吉利。
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釜鸣法
釜呜法中的釜与破釜沉舟的釜，都是一种古炊器，盛行于汉代。有铁制的，也有铜或陶制的。相信朋友们知道曹植《七步诗》：萁在釜下燃，豆在釜中泣。从民俗的占卜吉凶法则看，如果突然听到炉灶炊锅声响，那么，你要留意了！
子时：（23：00～01：00）主养六畜平安大吉。
丑时：（01：00～03：00）主家宅富贵大吉利。
寅时：（03：00～05：00）主家宅有凶险之事。
卯时：（05：00～07：00）主有客至祸事者凶。
辰时：（07：00～09：00）主田蚕收成大吉利。
巳时：（09：00～11：00）主财喜临门自身吉。
午时：（11：00～13：00）主有官非消散者吉。
未时：（13：00～15：00）主有凶祸不祥之事。
申时：（15：00～17：00）主有远客行人至吉。
酉时：（17：00～19：00）主远客来行人回吉。
戌时：（19：00～21：00）主有酒食相会事吉。
亥时：（21：00～23：00）主官非词讼有理吉。
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火逸法
与釜呜法类似，火逸，是灶火、烛火等无端的喷发。如果发现灶火、烛火突然莫名其妙的喷发，也要留意，这也是一种民俗占卜吉凶的法则，出自古书《玉匣记》，易经里面就有「釜鸣」和「火逸」。
子时：（23：00～01：00）妻有外心不吉之事。
丑时：（01：00～03：00）女心身向人不吉兆。
寅时：（03：00～05：00）主得财帛平安大吉。
卯时：（05：00～07：00）主得财帛亨通之兆。
辰时：（07：00～09：00）忧心损男小口之兆。
巳时：（09：00～11：00）主有喜事饮食相会。
午时：（11：00～13：00）主有官非大灾之兆。
未时：（13：00～15：00）主有财喜昌盛之兆。
申时：（15：00～17：00）主有财帛相得之兆。
酉时：（17：00～19：00）主有灾凶丧报之兆。
戌时：（19：00～21：00）主忧心终得理之兆。
亥时：（21：00～23：00）主有疾病不祥之兆。
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鹊噪法
从「半夜鸡叫」到「黄昏鹊噪」，说的都是动物的一种景象，但是寓意则不同。喜鹊报喜之说，在唐代广泛流传，《开元天宝遗事》：「时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。」灵鹊报喜，兆示着吉祥，预示着心想事成后的欢喜。在这种民俗的影响下，民间百姓还形成了祝鹊的活动。
子时：（23：00～01：00）主有远亲人至大吉。
丑时：（01：00～03：00）主有大喜庆事大吉。
寅时：（03：00～05：00）主有讼词之事小吉。
卯时：（05：00～07：00）主有财喜酒食大吉。
辰时：（07：00～09：00）主有行人回家大吉。
巳时：（09：00～11：00）主有喜事临门大吉。
午时：（11：00～13：00）主有疾病宜求神佑。
未时：（13：00～15：00）主失六畜不见事凶。
申时：（15：00～17：00）主有吉兆之事大吉。
酉时：（17：00～19：00）主被劫失意不安事。
戌时：（19：00～21：00）主有财帛亨通事吉。
亥时：（21：00～23：00）主有口舌争闹之事。 https://t.cn/z8bCHaZ
时常在想 有通灵或占卜能力的人是不是比普通人更细心敏锐？ 更容易发现生活中旁人不能发现的东西呢？
犬吠法
犬吠法起源于春秋战国时期，在不同的时间点，突然听到的狗叫声寓意不同：
子时：（23：00～01：00）主妇人不时争闹事。
丑时：（01：00～03：00）主心中有忧疑之事。
寅时：（03：00～05：00）主失得财帛大吉利。
卯时：（05：00～07：00）望夫雄心得财利禄。
辰时：（07：00～09：00）主有财喜大亨通吉。
巳时：（09：00～11：00）主亲人来及有信至。
午时：（11：00～13：00）主有酒食宴会事吉。
未时：（13：00～15：00）主妻子外心破财凶。
申时：（15：00～17：00）主家宅有小口之凶。
酉时：（17：00～19：00）主加官进禄得财吉。
戌时：（19：00～21：00）主有口舌招灾事凶。
亥时：（21：00～23：00）主有官非词讼之事。
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衣留法
衣留法中的衣留，就是人的衣裳被周围的物体所勾挂住了的意思。衣留吉凶出自古书《玉匣记》。
子时：（23：00～01：00）男主饮食女主亲事。
丑时：（01：00～03：00）主有忧疑破财之事。
寅时：（03：00～05：00）主亲人忧至不成凶。
卯时：（05：00～07：00）主交友相会饮食吉。
辰时：（07：00～09：00）主自身破财忧病事。
巳时：（09：00～11：00）主女人有外思之事。
午时：（11：00～13：00）主有远人至得财吉。
未时：（13：00～15：00）主血光之灾事无防。
申时：（15：00～17：00）主有外财出入大吉。
酉时：（17：00～19：00）主有人至破财大凶。
戌时：（19：00～21：00）主词讼得财帛大吉。
亥时：（21：00～23：00）主见官得财大吉利。
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眼跳法
人的眼皮会不由自主的跳动，有时跳几下，而有时却跳个不停。早在几千年前古人就总结出了不同的寓意。
子时：（23：00～01：00）左有贵人右有饮食。
丑时：（01：00～03：00）左有忧心右有人思。
寅时：（03：00～05：00）左有人来右喜事至。
卯时：（05：00～07：00）左贵客来右平安吉。
辰时：（07：00～09：00）左远客来右主损害。
巳时：（09：00～11：00）左有饮食右主凶恶。
午时：（11：00～13：00）左主饮食右有凶事。
未时：（13：00～15：00）左主吉昌右有小喜。
申时：（15：00～17：00）左有损财右有女思。
酉时：（17：00～19：00）左有客来右远客至。
戌时：（19：00～21：00）左有客至右主聚会。
亥时：（21：00～23：00）左主客至右主官非。
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耳鸣法
眼花耳鸣通常是身体出现问题的一种征兆。但是，如果单单是耳鸣，则论吉凶。
子时：（23：00～01：00）左主女思右主失财。
丑时：（01：00～03：00）左主口舌右主手讼。
寅时：（03：00～05：00）左主失财右主心急。
卯时：（05：00～07：00）左主饮食右主客至。
辰时：（07：00～09：00）左主远行右主客至。
巳时：（09：00～11：00）左主凶事右主大吉。
午时：（11：00～13：00）左主远信右有亲来。
未时：（13：00～15：00）左主饮食右远人来。
申时：（15：00～17：00）左主行人右主喜事。
酉时：（17：00～19：00）左主失财右主大吉。
戌时：（19：00～21：00）左主饮食右主客至。
亥时：（21：00～23：00）左主大吉右主饮食。
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耳热法
突然觉得自己耳热，耳朵如火在烧，热的不得了，不是感冒，又没发烧，为何耳会热呢？
子时：（23：00～01：00）主有僧道来商量事。
丑时：（01：00～03：00）主有喜事临身大吉。
寅时：（03：00～05：00）主有饮食相会大吉。
卯时：（05：00～07：00）主有远人来相见吉。
辰时：（07：00～09：00）主有财喜大通达吉。
巳时：（09：00～11：00）主失财物之事大利。
午时：（11：00～13：00）主有饮食喜事来吉。
未时：（13：00～15：00）主有客至相求之事。
申时：（15：00～17：00）主有喜事酒食宴乐。
酉时：（17：00～19：00）主有人来言婚姻事。
戌时：（19：00～21：00）主有争讼口舌之事。
亥时：（21：00～23：00）主有官非词讼之事。
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面热法
指面部热如火灼，这也是一种民俗的占卜吉凶法则，由来已久，可参考用事。
子时：（23：00～01：00）主有喜事又主得财。
丑时：（01：00～03：00）主有烦恼忧愁之事。
寅时：（03：00～05：00）主有远客来聚会吉。
卯时：（05：00～07：00）主有饮食及友人家。
辰时：（07：00～09：00）主有远客喜相逢吉。
巳时：（09：00～11：00）主有要事人相见吉。
午时：（11：00～13：00）主姻亲来相见大吉。
未时：（13：00～15：00）主有争讼口舌是非。
申时：（15：00～17：00）主有贵人会道相见。
酉时：（17：00～19：00）主有远人来相会吉。
戌时：（19：00～21：00）主有酒食自送来事。
亥时：（21：00～23：00）主有官非口舌之争。
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肉颤法
心惊肉颤恐怕是很多人都遇到过的，不过，没有遇到过的朋友千万别说自己没有遇到过，因为恐你说完此话就会心惊肉颤。它形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。从民俗的吉凶法则看，心惊和肉颤，分别是两种吉凶法则。
子时：（23：00～01：00）主有尊长人来大吉。
丑时：（01：00～03：00）主有财及自身喜庆。
寅时：（03：00～05：00）主有凶事速解除吉。
卯时：（05：00～07：00）主有得财物事大吉。
辰时：（07：00～09：00）主有灾恶临身大凶。
巳时：（09：00～11：00）主有客来相见大吉。
午时：（11：00～13：00）主有忧疑事占身吉。
未时：（13：00～15：00）主有财喜事临身吉。
申时：（15：00～17：00）主有口舌解之大吉。
戌时：（19：00～21：00）主有远行人事大吉。
亥时：（21：00～23：00）主有大吉喜庆之事。
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心惊法
相关解析参见第七法所言。
子时：（23：00～01：00）主有女子思喜事至。
丑时：（01：00～03：00）主有恶事临门大凶。
寅时：（03：00～05：00）主有客来饮食大吉。
卯时：（05：00～07：00）主有饮食及外人来。
辰时：（07：00～09：00）主有成合喜事大吉。
巳时：（09：00～11：00）主有女思及喜事至。
午时：（11：00～13：00）主有饮食自然而来。
未时：（13：00～15：00）主有女人思念大吉。
申时：（15：00～17：00）主有大喜之事至吉。
酉时：（17：00～19：00）主有人送喜信至吉。
戌时：（19：00～21：00）主有贵人即至大吉。
亥时：（21：00～23：00）主有丧服及恶梦凶。
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喷嚏法
相信很多朋友都知道这句话：打一个嚏喷是有人想你，打俩嚏喷是有人骂你，打仨嚏喷是你感冒了，哈哈。
子时：（23：00～01：00）主有饮食相会宴乐。
丑时：（01：00～03：00）有女人思客来求事。
寅时：（03：00～05：00）主女人相会饮食事。
卯时：（05：00～07：00）主有财喜人来问事。
辰时：（07：00～09：00）主终日有饮食大吉。
巳时：（09：00～11：00）主有吉人来求财利。
午时：（11：00～13：00）主有贵客远人宴会。
未时：（13：00～15：00）主有饮食吉利之事。
申时：（15：00～17：00）夜梦惊恐饮食不利。
酉时：（17：00～19：00）主女人来求请问事。
戌时：（19：00～21：00）主女人思会和合事。
亥时：（21：00～23：00）主有虚惊反得吉利。
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釜鸣法
釜呜法中的釜与破釜沉舟的釜，都是一种古炊器，盛行于汉代。有铁制的，也有铜或陶制的。相信朋友们知道曹植《七步诗》：萁在釜下燃，豆在釜中泣。从民俗的占卜吉凶法则看，如果突然听到炉灶炊锅声响，那么，你要留意了！
子时：（23：00～01：00）主养六畜平安大吉。
丑时：（01：00～03：00）主家宅富贵大吉利。
寅时：（03：00～05：00）主家宅有凶险之事。
卯时：（05：00～07：00）主有客至祸事者凶。
辰时：（07：00～09：00）主田蚕收成大吉利。
巳时：（09：00～11：00）主财喜临门自身吉。
午时：（11：00～13：00）主有官非消散者吉。
未时：（13：00～15：00）主有凶祸不祥之事。
申时：（15：00～17：00）主有远客行人至吉。
酉时：（17：00～19：00）主远客来行人回吉。
戌时：（19：00～21：00）主有酒食相会事吉。
亥时：（21：00～23：00）主官非词讼有理吉。
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火逸法
与釜呜法类似，火逸，是灶火、烛火等无端的喷发。如果发现灶火、烛火突然莫名其妙的喷发，也要留意，这也是一种民俗占卜吉凶的法则，出自古书《玉匣记》，易经里面就有「釜鸣」和「火逸」。
子时：（23：00～01：00）妻有外心不吉之事。
丑时：（01：00～03：00）女心身向人不吉兆。
寅时：（03：00～05：00）主得财帛平安大吉。
卯时：（05：00～07：00）主得财帛亨通之兆。
辰时：（07：00～09：00）忧心损男小口之兆。
巳时：（09：00～11：00）主有喜事饮食相会。
午时：（11：00～13：00）主有官非大灾之兆。
未时：（13：00～15：00）主有财喜昌盛之兆。
申时：（15：00～17：00）主有财帛相得之兆。
酉时：（17：00～19：00）主有灾凶丧报之兆。
戌时：（19：00～21：00）主忧心终得理之兆。
亥时：（21：00～23：00）主有疾病不祥之兆。
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鹊噪法
从「半夜鸡叫」到「黄昏鹊噪」，说的都是动物的一种景象，但是寓意则不同。喜鹊报喜之说，在唐代广泛流传，《开元天宝遗事》：「时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。」灵鹊报喜，兆示着吉祥，预示着心想事成后的欢喜。在这种民俗的影响下，民间百姓还形成了祝鹊的活动。
子时：（23：00～01：00）主有远亲人至大吉。
丑时：（01：00～03：00）主有大喜庆事大吉。
寅时：（03：00～05：00）主有讼词之事小吉。
卯时：（05：00～07：00）主有财喜酒食大吉。
辰时：（07：00～09：00）主有行人回家大吉。
巳时：（09：00～11：00）主有喜事临门大吉。
午时：（11：00～13：00）主有疾病宜求神佑。
未时：（13：00～15：00）主失六畜不见事凶。
申时：（15：00～17：00）主有吉兆之事大吉。
酉时：（17：00～19：00）主被劫失意不安事。
戌时：（19：00～21：00）主有财帛亨通事吉。
亥时：（21：00～23：00）主有口舌争闹之事。 https://t.cn/z8bCHaZ
追梦路上多多少少有些困难。
不过在为梦想披星戴月的时光里，
记得时常留意路边的植物，
远处的山林与天上的星辰。
因为它们和你一样，
都是这宇宙的温柔子民。
且和他们一起感受这世间的美好。
曾经有过悲伤和痛苦的日子，今后，也许仍然还会有那样的日子。尽管如此，我不会忘记，宝贵的每一天。
为什么说是宝贵的每一天呢？
因为这世间，有“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”的美好。也有“云卷云舒听雨声，星密星稀赏月影，花开花落忆江南”，的温柔。更有“君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。”的坦然。 https://t.cn/RUjEOpc
不过在为梦想披星戴月的时光里，
记得时常留意路边的植物，
远处的山林与天上的星辰。
因为它们和你一样，
都是这宇宙的温柔子民。
且和他们一起感受这世间的美好。
曾经有过悲伤和痛苦的日子，今后，也许仍然还会有那样的日子。尽管如此，我不会忘记，宝贵的每一天。
为什么说是宝贵的每一天呢？
因为这世间，有“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”的美好。也有“云卷云舒听雨声，星密星稀赏月影，花开花落忆江南”，的温柔。更有“君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。”的坦然。 https://t.cn/RUjEOpc
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