#为什么你的放生没有功德？#因为方法不对！（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
Seriously
我这样的食客
应当被这一众餐馆
奉为VIP中P
我给你两三倍的营收
只需你打扫我一人的残席
牛逼哄哄的人
我自是希望你理解
那窄窄的小瓶口
却是我坚守的自由阵地
即使从烈酒堕落为中度酒
虽然中危的节奏偶尔暴露
依然奋力护卫那一方坚实与浪漫
不过在那个小瓶口
毕竟
那里面也藏着个牛逼哄哄但外强中干的我自己
想暴露却没机会暴露
我这样的食客
应当被这一众餐馆
奉为VIP中P
我给你两三倍的营收
只需你打扫我一人的残席
牛逼哄哄的人
我自是希望你理解
那窄窄的小瓶口
却是我坚守的自由阵地
即使从烈酒堕落为中度酒
虽然中危的节奏偶尔暴露
依然奋力护卫那一方坚实与浪漫
不过在那个小瓶口
毕竟
那里面也藏着个牛逼哄哄但外强中干的我自己
想暴露却没机会暴露
民间谚语说：“春困秋乏夏打盹”。春天阳光明媚、风和日丽，万物都充满活力和生机，然而不少人却经常困乏无力，你有没有想过这是什么原因造成的呢？
春困的原因
随着季节转变，气温也开始逐步上升，这时候人体从周边毛细血管收缩，减少血流到末稍以降低热量丧失的状态，转变到了毛孔、汗腺、血管舒张的状态。血液循环向身体周边增加，会导致大脑供血降低，容易让人产生头晕脑胀、注意力无法集中的情形。
中医认为，养生的基础是顺应四时，即顺应春生、夏长、秋收、冬藏的四季规律，也是顺应二十四节气的气候变化规律。《黄帝内经》曰：“春夏养阳，秋冬养阴。”春季是人体阳气生发的季节，顺应天地阴阳之气，适当的养生有事半功倍之效。
春季养生
1.早睡早起以养肝
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。
意思是说，立春开始后自然界生机勃勃，万物欣欣向荣，这时人们应当顺应自然界生机勃发之景，早睡早起，早晨去有花有草的庭院散散步，放松形体，使情志随着春天生发起来，这就是适应春天的养生方法。即便晚睡也要在晚上23时前上床，使肝血归经，使阳气归根。违背了这种方法，就会损伤肝。
2.防止旧病复发
古谚语：“百草回芽，旧病萌发。”可见春季是疾病多发的季节。春天的多发病有肺炎、肝炎、流脑、麻疹、腮腺炎、过敏性哮喘、心肌梗塞、精神障碍等。
因此，对于有呼吸系统疾病、骨关节病、心脑血管病、焦虑抑郁病的患者要特别注意调养预防。可以晨起伸伸懒腰，打打八段锦，使全身气血流通，避免高强度运动。
3.不要过早减衣
宋朝著名诗人王安石曾用这样一首诗描述春季天气的变化多端：“春日春风有时好，春日春风有事恶，不得春风花不开，花开又被风吹落”。这说的是春日的“倒春寒”现象，春季是冬季和夏季的过渡季节，气候还没有稳定下来，过早减掉冬衣，一旦气温下降，就难以适应，会使身体抵抗力下降，病菌乘虚袭击机体，容易引发各种呼吸系统疾病及冬春季传染病，所以春天要“捂”。
所谓“春捂”，就是要多穿一些，不要急于换上裙装，抛弃秋裤、毛衣。
4.每天梳头百下
嵇康《养生论》也说：“春三月，每朝梳头一二百下，寿自高。”这是因为头部穴位丰富，头皮是大脑的保护层，上面分布着许多经络、穴位。手、足三阳经均起经头面部，所以头部又被称为是“诸阳之会”。
春季每天早上梳头一二百下，是很好的运动保健方法。春季梳头，正符合春季阳气萌生升发的特点，有宣散郁滞，疏利气血，通达阳气的作用。
5.少吃补品和盐
人生于自然，应顺应自然规律。冬季根据个人体质适量进补，符合冬藏的养生原则。但立春之后的这段时间里，不论是食补还是药补，进补量都要逐渐减少，以便逐渐适应即将到来的春季舒畅、升发、条达的季节特点。
与此同时，减少食盐摄入量也很关键，因为咸味入肾，吃盐过量易伤肾气，不利于保养阳气。
6.宜多甜少酸，可吃韭菜香菜
孙思邈说：“春日宜省酸、增甘，以养脾气。”意思是春季人们要少吃酸味的食品，多吃些甜味的东西，这样做的好处是能补益人体的脾胃之气。
甜味的食物入脾，能补益脾气，如大枣、山药等。春季阳气初生，饮食的调养除了注意升发阳气，还要投脏腑所好，适当吃些辛甘发散之品，不宜吃酸收之味。因为酸味入肝，具有收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄。食物可选择辛温发散的葱、香菜、花生、韭菜、虾仁等，少食辛辣之物。
春天草长莺飞，万物欣欣向荣，对于健康来说，此时也是人体机能、新陈代谢十分活跃的时期。可以说，春季是养生的黄金时期，在这段时间内，加强养生保健，做好身体健康的管理，对于一整年的健康，都有着莫大的好处。
如果养生做得不好，生命之气不能得以生发，那么“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”也就是说，背逆了春天的生长之气，五脏之中肝气的生发之气也会相应受到伤害，由此到了夏天，就会发生寒变（寒变者，夏日得病之总名），供奉继续成长的能量也就会相应的减少了。
春困的原因
随着季节转变，气温也开始逐步上升，这时候人体从周边毛细血管收缩，减少血流到末稍以降低热量丧失的状态，转变到了毛孔、汗腺、血管舒张的状态。血液循环向身体周边增加，会导致大脑供血降低，容易让人产生头晕脑胀、注意力无法集中的情形。
中医认为，养生的基础是顺应四时，即顺应春生、夏长、秋收、冬藏的四季规律，也是顺应二十四节气的气候变化规律。《黄帝内经》曰：“春夏养阳，秋冬养阴。”春季是人体阳气生发的季节，顺应天地阴阳之气，适当的养生有事半功倍之效。
春季养生
1.早睡早起以养肝
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。
意思是说，立春开始后自然界生机勃勃，万物欣欣向荣，这时人们应当顺应自然界生机勃发之景，早睡早起，早晨去有花有草的庭院散散步，放松形体，使情志随着春天生发起来，这就是适应春天的养生方法。即便晚睡也要在晚上23时前上床，使肝血归经，使阳气归根。违背了这种方法，就会损伤肝。
2.防止旧病复发
古谚语：“百草回芽，旧病萌发。”可见春季是疾病多发的季节。春天的多发病有肺炎、肝炎、流脑、麻疹、腮腺炎、过敏性哮喘、心肌梗塞、精神障碍等。
因此，对于有呼吸系统疾病、骨关节病、心脑血管病、焦虑抑郁病的患者要特别注意调养预防。可以晨起伸伸懒腰，打打八段锦，使全身气血流通，避免高强度运动。
3.不要过早减衣
宋朝著名诗人王安石曾用这样一首诗描述春季天气的变化多端：“春日春风有时好，春日春风有事恶，不得春风花不开，花开又被风吹落”。这说的是春日的“倒春寒”现象，春季是冬季和夏季的过渡季节，气候还没有稳定下来，过早减掉冬衣，一旦气温下降，就难以适应，会使身体抵抗力下降，病菌乘虚袭击机体，容易引发各种呼吸系统疾病及冬春季传染病，所以春天要“捂”。
所谓“春捂”，就是要多穿一些，不要急于换上裙装，抛弃秋裤、毛衣。
4.每天梳头百下
嵇康《养生论》也说：“春三月，每朝梳头一二百下，寿自高。”这是因为头部穴位丰富，头皮是大脑的保护层，上面分布着许多经络、穴位。手、足三阳经均起经头面部，所以头部又被称为是“诸阳之会”。
春季每天早上梳头一二百下，是很好的运动保健方法。春季梳头，正符合春季阳气萌生升发的特点，有宣散郁滞，疏利气血，通达阳气的作用。
5.少吃补品和盐
人生于自然，应顺应自然规律。冬季根据个人体质适量进补，符合冬藏的养生原则。但立春之后的这段时间里，不论是食补还是药补，进补量都要逐渐减少，以便逐渐适应即将到来的春季舒畅、升发、条达的季节特点。
与此同时，减少食盐摄入量也很关键，因为咸味入肾，吃盐过量易伤肾气，不利于保养阳气。
6.宜多甜少酸，可吃韭菜香菜
孙思邈说：“春日宜省酸、增甘，以养脾气。”意思是春季人们要少吃酸味的食品，多吃些甜味的东西，这样做的好处是能补益人体的脾胃之气。
甜味的食物入脾，能补益脾气，如大枣、山药等。春季阳气初生，饮食的调养除了注意升发阳气，还要投脏腑所好，适当吃些辛甘发散之品，不宜吃酸收之味。因为酸味入肝，具有收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄。食物可选择辛温发散的葱、香菜、花生、韭菜、虾仁等，少食辛辣之物。
春天草长莺飞，万物欣欣向荣，对于健康来说，此时也是人体机能、新陈代谢十分活跃的时期。可以说，春季是养生的黄金时期，在这段时间内，加强养生保健，做好身体健康的管理，对于一整年的健康，都有着莫大的好处。
如果养生做得不好，生命之气不能得以生发，那么“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”也就是说，背逆了春天的生长之气，五脏之中肝气的生发之气也会相应受到伤害，由此到了夏天，就会发生寒变（寒变者，夏日得病之总名），供奉继续成长的能量也就会相应的减少了。
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