題前撂话：市井八卦窝里横，条条银样蜡枪头。
《对十二门论的解读》32

龙树菩萨四两拨千斤，手指轻轻一划，对手噗哧来了个狗吃屎！你说：“因中已经存在变化，只是看不见罢了。”可是，你列举的八因缘，并不能说明问题。就如你说闭着嘴不能吃东西，你张开嘴不就能吃东西了吗？就如你说不会游泳不能过河，你坐船或者学会游泳不就能过河了吗？你所说的活人能被尿憋死的理由，非常荒唐可笑！

当然，对手不会善罢甘休，一针见血地指出，你龙树把“变化”固定化不合理，变化应当从某种状态“演化”到某种状态，否则怎么能说是“变化”呢？因此，因中的变化和瓶子，就会有一个从不可见到可见的过程。

哎呀，这种说法有据有理有力，可真为龙树菩萨捏把汗！

（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非常珍贵的中国老照片。）

題前撂话：攻守兼备八因缘，虎踞龙蟠八卦阵。
《对十二门论的解读》31

译文已很清楚，不再赘述。在龙树菩萨围追堵截下，逼迫对手把变和果绑在了一起，有变就有果，没变就没果。龙树菩萨说，果看不见，变总得让我看一眼吧？对手拿不出变化存在的证据（这跟拿不出物质存在的证据是一样的），就以常识性的八种理由为依据，证明确实存在变化，不是不给你看，而是你看不见。可以说，对手似乎条条占理，获得了吃瓜群众的广泛支持，在此严峻情势下，且看龙树如何接招。

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《对十二门论的解读》29

龙树菩萨死死咬住果与变的关系，果是死果，变虽然是动词，但放进句子就是死变，成了一种固定的状态，而逻辑是要活动的，所以对方一开口就被打嘴。

我说看不见你因中的果，你如果说因中还没有变化，所以不能叫做果，那么，你现在没有变化，以后也不会有变化，因为因中现在没有，按照语义因中以后也不会有，所以你永远也得不到果了；如果你说变后才是果，果在因中就不是先已存在，这样，你说的话就成了“不定”（没谱）：因中先有果，或者因中先无果——你到底因中有没有果啊？

强调：龙树菩萨使用的是“归缪法”，自己不提任何主张，只是把对方的主张掰开来揉碎了露出内在的荒缪 ：你看，按照你说的话，结果就是这样可笑！

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