盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得陽气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交 亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一陽初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交 合,群物皆生。”至此,天清地爽,陰陽交 合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
《周易》:人生的态度,处世的智慧!
复卦彖辞曰:“复亨,刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎!”
其意思是说,阳被阴剥至尽处,就要复生于下,虽然最初的力量是微弱的,但它代表新生的、发展的力量,没有任何东西可以遏制住它的势头,这是不以人的意志为转移的客观规律。它昭示人们,要坚持真理,顺应时代潮流;要树立信心,从长计议,看到事物的发展趋势。
正如宋代哲学家邵雍诗云:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。玄酒味方淡,大音声正希。此言如不信,更请问包牺”。
真理的力量是不可抗拒的,人只要坚持正确的理想信念,并付诸不懈的努力,就终能获得成功。如大畜卦辞曰:“大畜,利贞,不家食吉,利涉大川。”其彖曰:“大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。”
人最有意义的存储是学问和德性。学识渊博,道德高尚之人,必能自觉报效国家,做出重大贡献。作为君子应该胸怀大志,自信自强,努力积蓄才德;不能贪图安逸,畏难不前,穷处而自食于家。
因此,大畜象曰:“天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德。”升封象曰:“地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。”渐卦象曰:“山上有木,渐。君子以居贤德善俗。”彖曰:“渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。”
这都是讲人应当志存高远,自信自立;顺应潮流,循序渐进;要时时谨慎;要从现在做起,从小事做起,积少成多,切不可幻想一朝一夕成大名大事,弃小善而不为,立空中楼阁。
#人生哲理# #人生感悟#
复卦彖辞曰:“复亨,刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎!”
其意思是说,阳被阴剥至尽处,就要复生于下,虽然最初的力量是微弱的,但它代表新生的、发展的力量,没有任何东西可以遏制住它的势头,这是不以人的意志为转移的客观规律。它昭示人们,要坚持真理,顺应时代潮流;要树立信心,从长计议,看到事物的发展趋势。
正如宋代哲学家邵雍诗云:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。玄酒味方淡,大音声正希。此言如不信,更请问包牺”。
真理的力量是不可抗拒的,人只要坚持正确的理想信念,并付诸不懈的努力,就终能获得成功。如大畜卦辞曰:“大畜,利贞,不家食吉,利涉大川。”其彖曰:“大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。”
人最有意义的存储是学问和德性。学识渊博,道德高尚之人,必能自觉报效国家,做出重大贡献。作为君子应该胸怀大志,自信自强,努力积蓄才德;不能贪图安逸,畏难不前,穷处而自食于家。
因此,大畜象曰:“天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德。”升封象曰:“地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。”渐卦象曰:“山上有木,渐。君子以居贤德善俗。”彖曰:“渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。”
这都是讲人应当志存高远,自信自立;顺应潮流,循序渐进;要时时谨慎;要从现在做起,从小事做起,积少成多,切不可幻想一朝一夕成大名大事,弃小善而不为,立空中楼阁。
#人生哲理# #人生感悟#
#存疑·進化論#
《中國美術史》P3:1927年在北京周口店附近發現舊時器時代早期“中國猿人”(又名“北京猿人”)的頭骨化石,中國猿人的時期距今四五十萬年,中國猿人是由猿到人的中間類型。
~從小我們就受到教育,接受這樣一條知識“人是猴子進化而來的”。記得以前研究生課程《自然辯證法》,課堂上的一位數學專業的同學提到的辯論挺有意思。
甲問曰:人是怎麼來的?
乙答曰:人是猴子變的。
甲又問曰:猴子是怎麼來的?
乙答曰:猴子本來就有的。
甲答曰:那人也是本來就有的。
《西遊記》首篇,“邵康節曰:“冬至子之半,天心無改移。一陽初動處,万物未生時”,到此,天始有根;再五千四百歲,正當子會,輕清上騰,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,謂之四象,故曰:天开於子。又經五千四百歲,子會將終,近丑之會,而逐漸堅實。《易》曰:大哉乾元,至哉坤元!萬物資生,乃順承天。至此,地始凝結。再五千四百歲,正當丑會,重濁下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土,謂之五形,故曰:地辟於丑。又經五千四百歲,丑會終而寅會之初,生萬物,曆曰:天氣下降,地氣上升;天地交合,群物皆生。至此,天清地爽,陰陽交合。再五千四百歲,正當寅會,生人,生獸,生禽,正謂天地人,三才定位。故曰:人生於寅。
~我不同意進化論的說法,說人是猴子進化來的。我同意《西遊記》的說法。正當寅會,生人,生獸,生禽,並不是說人就是猴子變化來的。
《中國美術史》P3:1927年在北京周口店附近發現舊時器時代早期“中國猿人”(又名“北京猿人”)的頭骨化石,中國猿人的時期距今四五十萬年,中國猿人是由猿到人的中間類型。
~從小我們就受到教育,接受這樣一條知識“人是猴子進化而來的”。記得以前研究生課程《自然辯證法》,課堂上的一位數學專業的同學提到的辯論挺有意思。
甲問曰:人是怎麼來的?
乙答曰:人是猴子變的。
甲又問曰:猴子是怎麼來的?
乙答曰:猴子本來就有的。
甲答曰:那人也是本來就有的。
《西遊記》首篇,“邵康節曰:“冬至子之半,天心無改移。一陽初動處,万物未生時”,到此,天始有根;再五千四百歲,正當子會,輕清上騰,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,謂之四象,故曰:天开於子。又經五千四百歲,子會將終,近丑之會,而逐漸堅實。《易》曰:大哉乾元,至哉坤元!萬物資生,乃順承天。至此,地始凝結。再五千四百歲,正當丑會,重濁下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土,謂之五形,故曰:地辟於丑。又經五千四百歲,丑會終而寅會之初,生萬物,曆曰:天氣下降,地氣上升;天地交合,群物皆生。至此,天清地爽,陰陽交合。再五千四百歲,正當寅會,生人,生獸,生禽,正謂天地人,三才定位。故曰:人生於寅。
~我不同意進化論的說法,說人是猴子進化來的。我同意《西遊記》的說法。正當寅會,生人,生獸,生禽,並不是說人就是猴子變化來的。
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