专访｜史冬梅：和而不同，传播心内+心外的“和合”智慧
“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
“中庸”一直是我国传统文化的核心观念，它的智慧一直受到历代圣贤的推崇。并不是现代曲解的无原则、左右逢源、滑头狡诈的处世之道，而是强调保持本心，在平衡之下寻求发展之道。
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这枚邮票的画面展示的是一台正在进行的“体外循环下心内直视手术”，麻醉医生、外科医生、体外循环师各就各位、各司其责，而与我们印象里常规心外手术的场景最大的不同在于：麻醉医生并没有操控和管理麻醉机、监护仪等设备，而是将多根针灸银针分别扎刺在患者的头、上肢等不同部位，为患者实施的是特殊的“针刺麻醉”。患者没有被气管插管，也没有接受任何吸入麻醉药物；银针连接的电源盒提供着持续的低频、低强度电流，患者在手术进行中完全清醒，表情上没有丝毫的痛苦，好像还在与麻醉医生说着些什么。
“不可思议，太伟大了！”
“绝对不可能！”
创伤如此大的手术怎么居然能在这样简单的麻醉下完成？”
“麻醉医生是怎么做到的？”……
几乎所有见到这个场景的人都会发出这样的好奇和疑问，特别是具备一定临床知识和生理学知识的人其内心里怀疑的成分更大！
那么究竟什么是“针刺麻醉”？是什么原理让它能有这么神奇的效果？为何几十年后它却在临床麻醉中几乎销声匿迹了？今天，不妨让我们透过这枚小小的邮票回溯一下它曾经的历史:
两千多年前，我国就已经开始应用针灸方法消除或减轻各类疼痛，而针灸术跨进现代外科手术室的大门，却是在新中国建立之后。1958年，在“古为今用、中西医结合”医疗方针的指引下，西安、上海等地的几所医院把“针刺麻醉”首先应用于外科手术，并且取得了成功，从此掀起了“针麻”热潮。所谓“针刺麻醉”，就是根据手术部位、手术病种等，按照中医循经取穴、辨证取穴和局部取穴原则进行针刺，在得到了一定的麻醉效果后在患者清醒状态下施行外科手术的一种麻醉方法。到了1966年初，全国已有十四个省市开展针刺麻醉，并完成了八千多例针刺麻醉手术。在经历了最初的奠基时期之后，由1967年进入发展时期，持续到1979年。在此期间针麻临床取得了很多新的进展，如将针刺麻醉用于休克病人、危重病人的手术等方面。 https://t.cn/A6LagaZp

我们说“外道”，并不是骂人的话。因为佛法是心内求法，我们不向外求的；而其他的修行，总是心外求法，什么身上的气、树上的气，甚至于吸人的气，这些都是向外求，我们佛教不讲这一套，凡是这一种，都叫“外道”，并不是骂人坏的。

所谓的了生死，生死怎么了？生死本来是空的，所谓自性空；本来没有自性的生死，你要断，怎么断？照见它是空的，当下就解决了。如果没有般若的空，你再怎么修善业、修禅定，生死的根子还是除不掉。

学佛，一定要知道佛的本怀，不要在字面上看问题。听说欧洲就有这么一位学者，他花了很多功夫研究佛教，最后得出一个结论：佛教是一个庞大的杂说，各式各样都有，里边没有一个完整的体系。这个话是表面上的，没有深入里面，就是没有达到般若的知见了。如果般若思想抓到之后，决定不会说这个话。

禅宗有这个话：“不贵汝行持，只贵汝知见”。行持好不好当然重要，但不是最重要，而知见正不正却是最重要的。如果知见不正，行持非常猛，将来得的果却是不正的；如果知见正，将来一定会精进起来。

——智敏上师法语

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