我一直非常喜欢南越王博物馆，上次来好像也快十年了。但当时没记住到底是哪一代南越王，以为是第一代赵佗，但他的墓其实还没找到。这次仔细看了是第二代赵胡，《史记》和《汉书》都记载他叫赵胡，但是出土的金印写的赵眜。《史记》是会出错的，但又有一个有趣的猜想。第一代南越王赵佗据记载活了一百多岁，在位六十多年，有学者认为其实他早死了，要一个老人家一百岁还上朝的确强人所难，只是秘不发丧，因为汉朝还是对他有些忌惮，要知道他死了可能会趁机再发兵。所以，也许赵眜就是历史有记载的赵佗和赵胡中间的隐藏帝王。 https://t.cn/z8AMD9G

#历史那些事##读书笔记#东魏丞相高欢病入膏肓，死期不远，临终前，他对大儿子高澄说，我死后侯景这人会造反，他养兵蓄势，不断扩充实力，早存谋反之心，我活着他不敢反。但我死后，你是镇不住他的，不是他的对手。对付侯景，有一个人可以重用，他叫慕容绍宗，他的能力能与侯景抗衡，能制服侯景，只要重用慕容绍宗为将就可讨平他。高澄有点不解地问，他既然这么有能力有才干，你为什么没有重用他呀，只让他当个小官。高欢微微点着头说，这人是个人才，但我故意一直不重用他，就是想留给你做人情，让你来提拔重用他，他一定会感恩，忠心耿耿，为你效力的。
　高欢死后，高澄依计秘不发丧，并以高欢的名义给侯景发了一封信，让他来京议事，想乘机杀了他，以绝后患。不料被侯景识破，原来以前高欢与侯景曾有秘密约定，两人来往的书信，签名之处画上小黑点作为标记。侯景一看来信没有标记，知道是假的，情况不对，找个借口拒不来京。
　高澄依父亲之言提拔了慕容绍宗，许以高官厚禄。这时侯景果然起兵反叛，结果被慕容绍宗打得大败，溃不成军，身边仅剩下几百个人，走投无路，眼看就要被擒，侯景也不作反抗了，对着慕容绍宗说，如果我被俘杀头，你对高家还有何用？一句话触到慕容绍宗心里，于是收兵返身，任由侯景逃走。他也知道，侯景活着，自己的价值越高，受重用的时间就越长。
高欢故意做恶人，不提拔重用极有本事的良才，目的是把这份人情留给儿子高澄去做，让人感恩图报，死心塌地地追随，可谓用心良苦。

提到武田胜赖的时候，便会想到到一个目前为止还萦绕在网路上的误解，那就是他是「阵代｣（暂替当家）的传说。让不少人，包括武田氏的粉丝也深信不疑。

这说法当然也早在日本甚嚣尘上，但事至如今，它也早已成为过去，没有很多日本人仍然相信。说到「阵代」之说，对武田家的历史较为熟悉的朋友也应该知道其出处来自于《甲阳军鉴》，该书为武田家的勇武传说以及武田信玄的美谈发挥了多大的作用自不待言，这里将会澄清事实，即武田胜赖的确是毫无疑问的信玄继承人一事，也会顺便谈谈战国大名奠立继承人的做法。

说到《军鉴》说胜赖是「阵代｣，具体点说是当中提到信玄在死前要密不发丧三年，另外指示胜赖在孙儿武王丸（信胜）成年为止暂摄家政，待武王丸成年后，胜赖便要立即让位。

这一节的描述当然只是《军鉴》的片面之词，也可反映出《军鉴》作者在内的部分武田家臣不接受胜赖的心情。尤其是结果上武田家在胜赖当政时被灭，遗臣们要找理由进行「合理的」解释去实现自我慰藉，也不足为奇。

不过，《军鉴》之说也并非完全的子虚乌有，尤其是秘不发丧一事也绝非空穴来风，在目前的史料里也可以找到一些书信在信玄死后，仍以信玄名义发出。在战国时代，大名预先在白信纸上签名，留待自己不便时使用，混淆视听也并非奇事（这种文书称为「判纸｣)。

然而，守秘三年却十分可笑，尤其当时忍者、间谍十分活跃的战国时代，根本没有守得住的秘密。《军鉴》之言自是真假参半，也不足为怪了。

那么，又有什么证据足证胜赖是信玄的真正#日本史[超话]##日本史[超话]##日本战国时代##日本战国时代# 继承人呢？首先，在那时代的武士领主，一般情况下确立继承人是由当家考虑各种因素下全权决定的，决定后自然会公告家内上下，以及家外有关系的人。在不少家族里，定立为嗣子的人会入住居馆内的西面（以山城为居馆者或有不同)，一般会被称为「西殿｣，现时成为武田神社的原踯躅崎馆遗址里，西面空地也就是当年世嗣子的居所。

虽然在现存史料里没有看到胜赖被称为「西殿｣，但却无损他是嗣子的事实。因为在长兄武田义信死后，信玄曾向将军足利义昭为胜赖赐名。虽然最终没有实现，但在当时的规矩上，为儿子向将军求赐名的话，表明了他便是嗣子，情况与义信无疑，信玄的心思已十分明显。

另外，信玄也曾跟胜赖发联署信给本愿寺显如，与当家联署发信的人也只能是嗣子，而胜赖继承当家之位后，显如也写信明记「胜赖继位之事，可喜可贺｣。

还有，胜赖接任后上杉谦信、北条氏政也确认了这事实，氏政曾派使者向胜赖祝贺之余，要求两家换代后也保持友好。

外交之外，我们看甲斐国内的史料，尤其是武田家以外的记录里也都确认胜赖被称为「太守｣，而且更言胜赖继位之时国内「万民欢贺｣（《盐山向岳禅庵年代记》等)。

以上的诸事实都反映，胜赖继位都获得了家中内外的共同认知（当然不代表家内众臣都心悦诚服),「阵代」之说不仅在逻辑上不合理，在状况证供及史料上也足以将之加以否定。

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