【书摘】我知道很多小说都有这样的双重文本：它们的主题完全是现实主义的，但深层上大多揭露出一种邪恶、虚假、不公正的秩序。有越来越多的人开始创作这样的作品，这似乎成了年轻作家们十分关注的体裁。评论家或者政论鼓吹者在论文和宣传册里写的东西是用来揭发现实的，但作家并不会这么做；这类作家在讲故事的时候不会揭露任何事，但读者会发现，在表层下，故事其实是在揭露些什么，而且它肯有强大的力量。胡里奥·科塔萨尔《文学课》

【专升本文学常识】

弥尔顿
弥尔顿是17世纪英国青产阶级革命诗人。政论家。写过《论出版自由》等署名论文.
鼓吹革命，为捍卫共和而日夜操劳，以致双日失明。晚年仍口授写成长篇叙事诗《失
乐团》、《复乐国) 和《力士参孙》。惜历史宗救题材宣传革命。

笛福
笛福是18世纪初美国小说家，英国现实主义文学的奠基人。他的小说《鲁演逊飘流记》
写商人鲁滨逊在海上遇险，只身臘流到一个荒岛上。一个人生活了十八年。反映了新兴
资产防级积极速职、敢于冒险的开括精神。

斯威夫特
斯盛夫特是18世纪初英国政论家，讽利作家。他的童话《格列佛游记》写一个儿童在大人国、小人国、飞岛国、贤马国的离岢经历，讽刺了龚国社会的种种弊选。。

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梦的伪装
(奥) 弗洛伊德

走笔至此，总觉意犹未尽，对这份解释的内容，也仍不太满意，尤其是自己为了晋升高职，竟在梦中如此委曲这两位我素来敬仰的同事，更是内疚不已。还好，由于我自己深知由梦中所分析出的内容，并不是真正事实的道理，多少也可缓和一下对自己的不满。

就像前面章节中我们所提出的梦，有些是非常显而易见的欲望的满足。而一旦愿望之达成，有所“伪装”或“难以认出”必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种伪装的形式表达之。

政论作家也同样地对那些执政者有所顾忌，而把许多令人不愉快的事实予以掩盖。如果他敢坦率地道出，那么政府无疑地必会予以制裁——口头上已发表的，事后必被整肃警告，而出版于书面的，也必被禁印封锁。因此，作者们为了检查者的顾虑，他就不得不对其论调，作些伪装，不是完全只字不提地明哲保身，便是旁敲侧击地将那些曾被反对的论调予以狡猾的伪装。

这稽查制度，使作家所作的伪装，就完全与我们梦里所作的伪装相类似。那么，现在，我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤“或谓倾向、系统”，第一个是在梦中表现出愿望的内容，而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的“伪装”。

我们当可推出一个合理的假设：

“凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；可那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。”

吃不到的晚餐：

乍看似乎非常合理地完全与我的理论相反——根本是欲望无法得到满足。但是，梦的真正意义总是需要经过分析的，决不是表面意义所能代表的。

“仿同作用”是产生癔症状极重要的一个动机，患者借此作用，不仅能把自己本身的经验用某种症状表现出来，甚至也可以从别人的一大堆其他经验而表现出各种奇奇怪怪乍看无法解释的症状。他们有时就像真能扮演人生百态的各角色。

举个实例来说吧！如果医生与一群精神患者同住一段时间。那么有一天，他也许就会发觉某个患者会突然发生类似另一女患者所发作过的肌肉抽搐。这时，这位医生也许见怪不怪地说：“因为这些人看过这女患者的发作状态，而模仿了她。”这就是所谓的“心理感染”。然而，心理感染有时却是用以下那种方式发生的；通常，患者们彼此间的了解较医生对他们个别的了解反而更多，一旦医生访视了某位患者以后，他们便会对他问东问西，予以更大的关切。如果今天有一位患者发作了，马上他们都知道那是由于刚接到的一封信，触发了他的相思病或其他心病，于是马上激起了他们的同情心。而且虽然未进入他们自己的意识界，但他们心中却形成了一个结论：“如果这种原因会导致这种症状，那么同样有这种问题的我，可能也会有这种症状发生吧！”如果这个结论进入了意识界，那么他只是会天天担心害怕那相同症状的降临，但一旦它只是深藏于潜意识里，那就会不知不觉中产生了真正他们所害怕的症状。所以“仿同作用”并非单纯的模仿，而是一种基于同病相怜的同化作用再加上某些滞留于潜意识的相同状况发作时所产生的结果。

每一个人，其实也都有一些不愿讲出来的愿望，甚至有些连对自己也都想否认，然而，我觉得我们大可以合理地将所有梦的不愉快性质与梦的伪装放在一起考虑，而获得如此的结论：这些梦均被伪装过的，因为梦中之愿望，平时招致严重之压抑，所以愿望之达成均被伪装到乍看之下无法看出的地步。因此，我们也可以说，梦之伪装其实就是一种稽查活动作业。由所有梦中不愉快的内容分析结果，我拟出以下这个公式：“梦是一种（受抑制的）欲望（经过伪装而）满足。”