古时，一秀才投宿寺中，躺在床上翻覆之际，忽然听到有人敲门道：“小弟山下刘念嗣。”他就要开门，想一想道：“刘念嗣已死了啊！”门外又道：“你不肯放我，我自会进去！”说罢，只听房门发出声响，果然有一人进来，坐在禅椅之上。
宋朝淳熙年间，会稽嵊县有座小山，山中有间小寺，寺中有个叫竹林的和尚。
一天，山下张家的老人离世，将要殡殓，请竹林去做佛事。竹林刚出寺门，只听身后有人叫道：“天色已晚，师父下山作甚？”
竹林转身一看，却是与自己平日交好的秀才直谅。竹林道：“山下张家主人入殓，特请我去做佛事。”
直谅道：“小生从县里来此，见天色已晚，特来投宿寺中，与师父说话。”
竹林道：“有人来请，怎好不去？寺中无人，官人可自开门进去歇宿，小僧明早就回。”说罢，二人作别。
直谅进了寺门，寻一间房休息，正躺在床上翻覆之际，忽然听到有人敲门道：“小弟山下刘念嗣。”
直谅就要开门，想一想道：“刘念嗣已死了啊！”门外又道：“你不肯放我，我自会进去！”
只听房门发出声响，果然有一人进来，坐在禅椅之上，说道：“故人来此，怎不起床说话。”
直谅道：“你已死多时，我曾到你家送葬，为何来此作怪？”那鬼道：“小弟确是死了。今日偶然在山下人家，听说直兄歇宿在此，特来有事相求。”
直谅道：“我念平日交情，若能帮到，必然尽力。”
那鬼叹息道：“小弟去世一年不到，妻子房氏改嫁。改嫁也就罢了，却将我箱匣货财、田屋文券，席卷而去。我那九岁的儿子却丝毫没分给他，又不管他饥寒伶仃，在外乞讨度日。”
说罢，那鬼伤心哽咽，又道：“望直兄替我报官，申此冤恨。到时追出家财，付与吾子，使他能够生活。”
直谅道：“岂有此理！明日我去见官，为兄申理此事。只是口说无凭，有何凭据？”
于是，那鬼告知钱若干、栗若干、布帛若干。又说出某乡有田若干，某地有房若干，文契皆在房氏屋内的紫漆箱中。
直谅全部牢记于心，那鬼又道：“我还有五百两银子，房氏寄放在亲戚赖家，然而她去取几次，赖家不肯认账。若得官力，也可追出。”
直谅道：“一定记得，此事看我！”只见那鬼仍坐椅上，却没了动静，直谅叫了几声，也不答应。
起初直谅胆大，与刘念嗣问答之时，竟把他当成活人一般。如今不见说话，反倒有些害怕，不敢去看。不知过了多久，直谅才睡去。
天亮以后，直谅醒来，揭帐一看，椅上依然有个人坐着。他壮胆去看，发现竟是一个尸体，却不是刘念嗣的。
直谅暗道：“昨晚分明是刘兄说话的声音，为何成了这般？”这时，门外叫道：“官人在吗？”直谅知是竹林，便去开门，又把自己昨晚所遇的怪事说了一遍。
竹林看着禅椅之上的尸体，惊道：“我仔细看他，分明是山下张家主人的模样。我昨晚也见了怪事，当时做了大半夜佛事，正要下棺，却发现尸体不见了。但为何会在这里？”
直谅这才恍然大悟，说道：“定是刘念嗣借尸来与我讲话。难怪他说在山下人家听说我在寺中，我先去写下他吩咐我的事情，省得过会儿忘记。”
竹林道：“你去做你的事，我去请张家的人来认认看。”二人各去。
张家邻里亲戚听说此事，都来认人，果真是张家老人的尸体。人群之中有个里正，说道：“事关地方怪异，要报与知县。”
此时，直谅已写完账目，说道：“昨晚之事，小生全知。”便一同前去见官。
县衙人山人海，嚷声不断，知县出堂问道：“何事喧嚷？”里正便说出昨晚张家和寺中发生之事。
知县道“我曾读野史，死人能起，唤名尸蹶。今日偶然在此，不足为异。”
直谅道：“大人所说尸蹶固是，但其中还有好些缘由。是一不平之鬼，借尸来托小生申理，只是此言不可泄漏，望大人发落这些人，小生才可告知。”
知县见状，便打发张家领尸归殓，各自散去。直谅这才一一说出刘念嗣的事情。
知县听罢，怒道：“世间有此薄行之妇，有劳先生去寻他儿，待我尽数追取出来。”
于是，知县差人捉来房氏，问道：“你前夫刘念嗣托梦于我，说你卷走家私，不管儿子，可有？”房氏不信，说没此事。
然而，知县将刘念嗣的钱、栗、布帛若干；房、田在何处，文契在紫漆箱中全部说出。
房氏这才叩头道：“谁想老爷所知如此详细，委实真有。”于是取来紫漆箱，当堂打开，竟与直谅所写的无一不对。
知县又问道：“还有白银五百两在亲戚赖家，可有？”房氏急忙回道：“有的，却是赖家欺负小妇人是偷寄的，去取多次，推三阻四。不肯拿与我。”
知县差人带来赖某一家，他们见惊动官府，慌成一团，也就不敢赖账，还了房氏。
不久，直谅寻到刘家之子，来到县衙。知县对直谅道：“如此孩子，正好提携，而今账目文券皆在，只须交点明白，追出银两都归与他，以后都是先生的事了。”
直谅道：“此子成立之事，是亡友幽冥见托，既大人申理，若小生有始无终，不但人非，难堪鬼责。”
当下，知县押来房氏，照账目收了事物，照文契查了田房，都给了刘家之子，多是直谅与他一起管理。
此故事改编自《二刻拍案惊奇》。
宋朝淳熙年间，会稽嵊县有座小山，山中有间小寺，寺中有个叫竹林的和尚。
一天，山下张家的老人离世，将要殡殓，请竹林去做佛事。竹林刚出寺门，只听身后有人叫道：“天色已晚，师父下山作甚？”
竹林转身一看，却是与自己平日交好的秀才直谅。竹林道：“山下张家主人入殓，特请我去做佛事。”
直谅道：“小生从县里来此，见天色已晚，特来投宿寺中，与师父说话。”
竹林道：“有人来请，怎好不去？寺中无人，官人可自开门进去歇宿，小僧明早就回。”说罢，二人作别。
直谅进了寺门，寻一间房休息，正躺在床上翻覆之际，忽然听到有人敲门道：“小弟山下刘念嗣。”
直谅就要开门，想一想道：“刘念嗣已死了啊！”门外又道：“你不肯放我，我自会进去！”
只听房门发出声响，果然有一人进来，坐在禅椅之上，说道：“故人来此，怎不起床说话。”
直谅道：“你已死多时，我曾到你家送葬，为何来此作怪？”那鬼道：“小弟确是死了。今日偶然在山下人家，听说直兄歇宿在此，特来有事相求。”
直谅道：“我念平日交情，若能帮到，必然尽力。”
那鬼叹息道：“小弟去世一年不到，妻子房氏改嫁。改嫁也就罢了，却将我箱匣货财、田屋文券，席卷而去。我那九岁的儿子却丝毫没分给他，又不管他饥寒伶仃，在外乞讨度日。”
说罢，那鬼伤心哽咽，又道：“望直兄替我报官，申此冤恨。到时追出家财，付与吾子，使他能够生活。”
直谅道：“岂有此理！明日我去见官，为兄申理此事。只是口说无凭，有何凭据？”
于是，那鬼告知钱若干、栗若干、布帛若干。又说出某乡有田若干，某地有房若干，文契皆在房氏屋内的紫漆箱中。
直谅全部牢记于心，那鬼又道：“我还有五百两银子，房氏寄放在亲戚赖家，然而她去取几次，赖家不肯认账。若得官力，也可追出。”
直谅道：“一定记得，此事看我！”只见那鬼仍坐椅上，却没了动静，直谅叫了几声，也不答应。
起初直谅胆大，与刘念嗣问答之时，竟把他当成活人一般。如今不见说话，反倒有些害怕，不敢去看。不知过了多久，直谅才睡去。
天亮以后，直谅醒来，揭帐一看，椅上依然有个人坐着。他壮胆去看，发现竟是一个尸体，却不是刘念嗣的。
直谅暗道：“昨晚分明是刘兄说话的声音，为何成了这般？”这时，门外叫道：“官人在吗？”直谅知是竹林，便去开门，又把自己昨晚所遇的怪事说了一遍。
竹林看着禅椅之上的尸体，惊道：“我仔细看他，分明是山下张家主人的模样。我昨晚也见了怪事，当时做了大半夜佛事，正要下棺，却发现尸体不见了。但为何会在这里？”
直谅这才恍然大悟，说道：“定是刘念嗣借尸来与我讲话。难怪他说在山下人家听说我在寺中，我先去写下他吩咐我的事情，省得过会儿忘记。”
竹林道：“你去做你的事，我去请张家的人来认认看。”二人各去。
张家邻里亲戚听说此事，都来认人，果真是张家老人的尸体。人群之中有个里正，说道：“事关地方怪异，要报与知县。”
此时，直谅已写完账目，说道：“昨晚之事，小生全知。”便一同前去见官。
县衙人山人海，嚷声不断，知县出堂问道：“何事喧嚷？”里正便说出昨晚张家和寺中发生之事。
知县道“我曾读野史，死人能起，唤名尸蹶。今日偶然在此，不足为异。”
直谅道：“大人所说尸蹶固是，但其中还有好些缘由。是一不平之鬼，借尸来托小生申理，只是此言不可泄漏，望大人发落这些人，小生才可告知。”
知县见状，便打发张家领尸归殓，各自散去。直谅这才一一说出刘念嗣的事情。
知县听罢，怒道：“世间有此薄行之妇，有劳先生去寻他儿，待我尽数追取出来。”
于是，知县差人捉来房氏，问道：“你前夫刘念嗣托梦于我，说你卷走家私，不管儿子，可有？”房氏不信，说没此事。
然而，知县将刘念嗣的钱、栗、布帛若干；房、田在何处，文契在紫漆箱中全部说出。
房氏这才叩头道：“谁想老爷所知如此详细，委实真有。”于是取来紫漆箱，当堂打开，竟与直谅所写的无一不对。
知县又问道：“还有白银五百两在亲戚赖家，可有？”房氏急忙回道：“有的，却是赖家欺负小妇人是偷寄的，去取多次，推三阻四。不肯拿与我。”
知县差人带来赖某一家，他们见惊动官府，慌成一团，也就不敢赖账，还了房氏。
不久，直谅寻到刘家之子，来到县衙。知县对直谅道：“如此孩子，正好提携，而今账目文券皆在，只须交点明白，追出银两都归与他，以后都是先生的事了。”
直谅道：“此子成立之事，是亡友幽冥见托，既大人申理，若小生有始无终，不但人非，难堪鬼责。”
当下，知县押来房氏，照账目收了事物，照文契查了田房，都给了刘家之子，多是直谅与他一起管理。
此故事改编自《二刻拍案惊奇》。
#初五迎财神# 传授一些简单易行的发财方法，做梦， 根据敦煌遗书中留下来的各种解梦书， 梦到以下这些都会发财：
梦见天者，主得财。
梦见日月，吉，亦得财 。
梦见头戴山者， 得财
梦见天上草木落， 得财
梦见宅 内生竹林， 得财
梦见起新舍，吉，入者得财
梦见食鹤子，得财
梦见煞 ( 杀 ) 牛， 得财，大吉
梦见乘船渡水， 得财
梦见路上屎尿，大财得
梦见陷厕恶 ( 污 ) 衣，得财
梦见把刀自刺，得财
梦见棺中死人，得财
等等等等，与各位共勉，祝一夜暴富
梦见天者，主得财。
梦见日月，吉，亦得财 。
梦见头戴山者， 得财
梦见天上草木落， 得财
梦见宅 内生竹林， 得财
梦见起新舍，吉，入者得财
梦见食鹤子，得财
梦见煞 ( 杀 ) 牛， 得财，大吉
梦见乘船渡水， 得财
梦见路上屎尿，大财得
梦见陷厕恶 ( 污 ) 衣，得财
梦见把刀自刺，得财
梦见棺中死人，得财
等等等等，与各位共勉，祝一夜暴富
《折狱龟鉴》察奸
131、子产闻哭(庄遵、韩滉、张咏、郭申锡四事附)郑子产闻妇人哭，使执而问之，果手刃其夫者。或问：“何以知之？”子产曰：“夫人之于所亲也，有病则忧，临死则惧，既死则哀。今其夫已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”旧出独异志。
按：疑狱集又载两事：
庄遵为扬州刺史，曾巡行部内，忽闻哭声，惧而不哀。驻车问之，答曰：“夫遭火烧死。”遵令吏守其尸，乃有蝇集于首，披髻视之，得铁钉焉。因知此妇与人共杀其夫也。 韩滉在润州，宴于万岁楼，忽闻哭声，惧而不哀。问左右：“在何所？”对曰：“在某街。”即命捕之，乃妇丧夫也。信宿，狱不成。吏惧，守于尸侧，有青蝇集其首，因发髻视之，脑有大钉。果妇私邻人，醉其夫而钉杀之也。二事旧不着出处。 近时小说亦载一事：
张咏尚书镇蜀日，因出过委巷，闻人哭，惧而不哀，亟使讯之。云：“夫暴卒。”乃付吏穷治。吏往熟视，略不见其要害。而妻教吏搜顶发，当有验。及往视之，果有大钉陷其脑中。吏喜，辄矜妻能，悉以告咏。咏使呼出，厚加赏劳，问所知之由，令并鞫其事。盖尝害夫，亦用此谋，发棺视尸，其钉尚在，遂与哭妇俱刑于市。
此三事始末略同，皆用子产语以察奸者也。或疑张、韩之事后人傅会为之，然则上虞孟尝、临淄曹摅，所论孝妇亦可疑矣。古今虽殊，事理无异，适然相似，何足致诘？当知子产言犹可用。 郭申锡给事，初为常州晋陵尉。民有号泣诉其弟为人所杀者，申锡察其色惧而不哀，曰：“吾得贼矣。”执而讯之，果兄杀弟。见本传。
此其事异而理不异，岂非亦用子产之言以察奸乎？盖言苟中理，无时不验。非若谲诈，忌人窥测，已陈刍狗，用辄为祟也。王者发政，必占古语，尽心君子焉可忽哉！
132、赵广汉治颍汉赵广汉，为颍川太守。吏俗朋党，广汉患之。厉使其中可用者受记，出有案问，既得罪名，行法罚之，广汉故漏泄其语，令相怨咎。又教吏为缿筒，及得投书，削去主名，而托以为豪杰大姓子弟所言。其后强宗大族家家结为仇，奸党散落，风俗大改。吏民相告讦，广汉得以为耳目。盗贼以故不发，发又辄得。一切治理，威名流闻。出汉书本传。旧集不载。
按：吏俗朋党，壅蔽为奸，则太守势孤，而为众所制矣。是故广汉以受记、案问、投书、告讦之事，破坏其党，使之散落，然后用为耳目，督察盗贼，而皆畏戢，乃可治理。察奸之术，有在是者，故特着之也。
133、尹翁归披籍(赵广汉、江文遥、黄霸三事附)汉尹翁归，为东海太守。郡中吏民贤不肖，及奸邪罪名尽知之。县县各有记籍。自听其政，有急名则少缓之；吏民少解，辄披籍。县县收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死。收取人必于秋冬课吏大会中，及出行县，不以无事时。其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。出汉书本传。旧集不载。 按：赵广汉使吏民相告讦，乃得以为耳目；翁归所以尽知吏民贤、不肖及奸邪罪名者，何也？传称：“广汉为人强力，天性精于吏职，见吏民或不寝至旦，尤善为钩距，以得事情。郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，及吏受取请求铢两之奸，皆知之。”则用为耳目者，不独相告讦之吏民也。后魏江文遥，为咸阳太守。勤于礼接，终日坐厅事，至者见之，假以恩颜，屏人密问。于是民所疾苦、大盗姓名、奸猾吏长，无不知悉。亦以精强之力，钩距之术，而得人皆为其耳目也。
是故史言：黄霸在颍川时，吏民见者，语次，寻绎问他阴伏，以相参考。人咸畏服，称为神明。翁归所以能尽知者，殆亦然欤？盖以己耳目察奸，不若以众耳目察奸之广且尽也。第恐为彼所欺耳，故于精强钩距，亦有取焉。
若翁归之可取者，则不独此也。仲尼之言曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”翁归之政近之矣。“有急名，则少缓之者”，宽以济猛之谓也；“吏民少解，辄披籍案罪者”，猛以济宽之谓也。又“不以无事时”，有所取必因课吏大会及出行县，则其用猛可谓谨重矣；虽尽知奸邪罪名，而不尽案致其罪，但“以一警百”，而“吏民皆服”，则其用宽可谓简严矣。是故能使人人恐惧，改行自新，和可知也。察奸之道，莫善于此。夫苛察细事，骇服众人，以矜其明者，于翁归何足道哉？拟诸古之良吏，其郑子产之流亚欤？史称薛宣“为世吏师”，宣特一世之吏师耳，翁归乃百世之吏师也。
134、黄昌掩取后汉黄昌，为宛令。政尚严猛，好发奸伏。有盗其车盖者，昌初无所言，后乃密遣亲客，至门下贼曹家掩取得之。悉收其家，一时杀戮。大姓战惧，皆称神明。出后汉书本传。旧集不载。 按：贼曹主盗贼事，而盗令君车盖，正如周于为召陵侯相，廷掾惮其严明，欲损其威，而晨取死人断手足立寺门，是奸猾之吏与令为戏者也。有以胜之，则其党皆畏戢；无以胜之，则其党皆侮玩。故昌初无所言，犹兵法“初如处女，敌人开户”也；掩取得之，犹兵法“后如脱兔，敌不及拒”也。此其所以胜奸之术也。夫一车盖，亦何所直？尝试县令，人必非远。察其情状，犹涉疑似；验其物色，遂见端的。于是掩取，理无不得也。昌发奸伏，可谓有术。然悉收其家，一时杀戮，则残酷已甚矣。此乃前代长吏法许专诛之过也。今但取其察奸之术耳。酷吏之事，善人所恶，何足道哉！
131、子产闻哭(庄遵、韩滉、张咏、郭申锡四事附)郑子产闻妇人哭，使执而问之，果手刃其夫者。或问：“何以知之？”子产曰：“夫人之于所亲也，有病则忧，临死则惧，既死则哀。今其夫已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”旧出独异志。
按：疑狱集又载两事：
庄遵为扬州刺史，曾巡行部内，忽闻哭声，惧而不哀。驻车问之，答曰：“夫遭火烧死。”遵令吏守其尸，乃有蝇集于首，披髻视之，得铁钉焉。因知此妇与人共杀其夫也。 韩滉在润州，宴于万岁楼，忽闻哭声，惧而不哀。问左右：“在何所？”对曰：“在某街。”即命捕之，乃妇丧夫也。信宿，狱不成。吏惧，守于尸侧，有青蝇集其首，因发髻视之，脑有大钉。果妇私邻人，醉其夫而钉杀之也。二事旧不着出处。 近时小说亦载一事：
张咏尚书镇蜀日，因出过委巷，闻人哭，惧而不哀，亟使讯之。云：“夫暴卒。”乃付吏穷治。吏往熟视，略不见其要害。而妻教吏搜顶发，当有验。及往视之，果有大钉陷其脑中。吏喜，辄矜妻能，悉以告咏。咏使呼出，厚加赏劳，问所知之由，令并鞫其事。盖尝害夫，亦用此谋，发棺视尸，其钉尚在，遂与哭妇俱刑于市。
此三事始末略同，皆用子产语以察奸者也。或疑张、韩之事后人傅会为之，然则上虞孟尝、临淄曹摅，所论孝妇亦可疑矣。古今虽殊，事理无异，适然相似，何足致诘？当知子产言犹可用。 郭申锡给事，初为常州晋陵尉。民有号泣诉其弟为人所杀者，申锡察其色惧而不哀，曰：“吾得贼矣。”执而讯之，果兄杀弟。见本传。
此其事异而理不异，岂非亦用子产之言以察奸乎？盖言苟中理，无时不验。非若谲诈，忌人窥测，已陈刍狗，用辄为祟也。王者发政，必占古语，尽心君子焉可忽哉！
132、赵广汉治颍汉赵广汉，为颍川太守。吏俗朋党，广汉患之。厉使其中可用者受记，出有案问，既得罪名，行法罚之，广汉故漏泄其语，令相怨咎。又教吏为缿筒，及得投书，削去主名，而托以为豪杰大姓子弟所言。其后强宗大族家家结为仇，奸党散落，风俗大改。吏民相告讦，广汉得以为耳目。盗贼以故不发，发又辄得。一切治理，威名流闻。出汉书本传。旧集不载。
按：吏俗朋党，壅蔽为奸，则太守势孤，而为众所制矣。是故广汉以受记、案问、投书、告讦之事，破坏其党，使之散落，然后用为耳目，督察盗贼，而皆畏戢，乃可治理。察奸之术，有在是者，故特着之也。
133、尹翁归披籍(赵广汉、江文遥、黄霸三事附)汉尹翁归，为东海太守。郡中吏民贤不肖，及奸邪罪名尽知之。县县各有记籍。自听其政，有急名则少缓之；吏民少解，辄披籍。县县收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死。收取人必于秋冬课吏大会中，及出行县，不以无事时。其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。出汉书本传。旧集不载。 按：赵广汉使吏民相告讦，乃得以为耳目；翁归所以尽知吏民贤、不肖及奸邪罪名者，何也？传称：“广汉为人强力，天性精于吏职，见吏民或不寝至旦，尤善为钩距，以得事情。郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，及吏受取请求铢两之奸，皆知之。”则用为耳目者，不独相告讦之吏民也。后魏江文遥，为咸阳太守。勤于礼接，终日坐厅事，至者见之，假以恩颜，屏人密问。于是民所疾苦、大盗姓名、奸猾吏长，无不知悉。亦以精强之力，钩距之术，而得人皆为其耳目也。
是故史言：黄霸在颍川时，吏民见者，语次，寻绎问他阴伏，以相参考。人咸畏服，称为神明。翁归所以能尽知者，殆亦然欤？盖以己耳目察奸，不若以众耳目察奸之广且尽也。第恐为彼所欺耳，故于精强钩距，亦有取焉。
若翁归之可取者，则不独此也。仲尼之言曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”翁归之政近之矣。“有急名，则少缓之者”，宽以济猛之谓也；“吏民少解，辄披籍案罪者”，猛以济宽之谓也。又“不以无事时”，有所取必因课吏大会及出行县，则其用猛可谓谨重矣；虽尽知奸邪罪名，而不尽案致其罪，但“以一警百”，而“吏民皆服”，则其用宽可谓简严矣。是故能使人人恐惧，改行自新，和可知也。察奸之道，莫善于此。夫苛察细事，骇服众人，以矜其明者，于翁归何足道哉？拟诸古之良吏，其郑子产之流亚欤？史称薛宣“为世吏师”，宣特一世之吏师耳，翁归乃百世之吏师也。
134、黄昌掩取后汉黄昌，为宛令。政尚严猛，好发奸伏。有盗其车盖者，昌初无所言，后乃密遣亲客，至门下贼曹家掩取得之。悉收其家，一时杀戮。大姓战惧，皆称神明。出后汉书本传。旧集不载。 按：贼曹主盗贼事，而盗令君车盖，正如周于为召陵侯相，廷掾惮其严明，欲损其威，而晨取死人断手足立寺门，是奸猾之吏与令为戏者也。有以胜之，则其党皆畏戢；无以胜之，则其党皆侮玩。故昌初无所言，犹兵法“初如处女，敌人开户”也；掩取得之，犹兵法“后如脱兔，敌不及拒”也。此其所以胜奸之术也。夫一车盖，亦何所直？尝试县令，人必非远。察其情状，犹涉疑似；验其物色，遂见端的。于是掩取，理无不得也。昌发奸伏，可谓有术。然悉收其家，一时杀戮，则残酷已甚矣。此乃前代长吏法许专诛之过也。今但取其察奸之术耳。酷吏之事，善人所恶，何足道哉！
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