读书笔记

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔夫曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醴？何故深思高举，而自令放为？”

屈原有精神的洁癖，他不肯随波逐流；屈原有自己唯美的坚守，他不肯与世推移。他上下求索深思高举，不足为训不足为“圣”吗？

在《伤逝》中涓生想，“人必须活着，爱才有所附丽。”可见活着是前提是第一要务。可是，《长明灯》中，疯子因为不相信菩萨，要熄掉长明灯，被吉光屯看成是祸害要合伙除掉他。《头发的故事》中说，“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为它太不便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。”真是可笑又可气。

《风波》中赵七斤因为进城被人剪去了辫子，便不得了了，合村摇头质问“该当何罪!”甚至九斤老太七斤嫂又急又恨几乎完全绝望了。
伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受!造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”

村里的狗叫了，其它的狗此时也都跟着叫，但它们不知道为什么叫。当混浊成为一种常态，清白就是一种罪。

这是刚看到的一段话，觉其深刻大有鲁迅之风，可又不是，虽不是却一剑封喉切中肯綮，针砭了鲁迅时代的荒唐悲哀。

岂止那个时代，古希腊哲学家苏格拉底假苹果的故事，丹麦安徒生《皇帝的新衣》，都如出一辙，人云亦云随声附和是轻松的，能够清醒地纯粹的做自己的，也只有凤毛麟角的柏拉图，小孩子，屈原，鲁迅一辈罢了。

鲁迅对混浊是坚决反对的，对清白自有他的坚持，他挑着一面反封建的大旗，头发根根直立着，走在队伍的最前头，他以笔为刀，“横眉冷对千夫指”，堪称昂扬不屈的斗士。

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

屈原宁赴湘流，鲁迅战斗到底。和光同尘与狼共舞，该有何等智慧才能像渔夫一样啊!一不留神不就成了同流合污随波逐流？尼采说：“更高级的哲人独处着，这并非因为他喜欢孤独，而是在他周围，找不到同类。”重读鲁迅，跟着嬉笑怒骂，跟着沉思默想，想到屈原，想到他“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”，想我一介书生，也只能怀着崇高的敬意，写下这篇读书笔记，纪念逝者，勖勉自己。

掩卷出门，杏花开了，如云似霞，好明媚的春光。

以前，状元的书法。
科举制产生以来，“金榜题名“成为所有寒门学子最大的追求。而状元又是其中最为荣耀的。

但一介书生，考取状元实在不易。全国无数读书人，经过乡试、省试、最后到殿试夺魁，竞争之激烈可想而知。
宋代大文豪苏洵就曾发过“莫道登科易，老夫如登天”的感慨。特别到了清代，考到白发满头仍然是个“童生” 的不乏其人。

据《中国状元全传》载，宋代共产生118个状元，其中20岁—30岁中状元者37人，占72.5%，最小的18岁，50岁以上中状元者2人。

清代共有状元114人，其中20岁—30岁中状元者19人，占35%，最小的21岁。50岁以上中状元者5人，最大竟然已经62岁。

都说“字如其人”，特别是在大量的试卷中，字迹好，的确成了绝对的优势。

那么，在那个主要都是考语文的时代，经过层层选拔，最终从清朝各时期的科举中高中榜首的文状元们，他们的书法水平又如何呢？#书画道[超话]#

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穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣 https://t.cn/RCLTzn3