To summer| 梅水煎茶
用过好多室内香薰，梅水煎茶可以说是气味最独特也最具东方美感的一瓶。
闻起来就是梅子与茶混合的香气。
其中，梅子味咸酸清减，而茶是红/黑茶浓滟的茶汤，微苦回甘，呡入口中，便鼻尖喉头都是甘甜。最难得的是，在这只熏香中，梅子与茶本各有风姿，混合在一起又极之自然，像是一壶茶汤中置入茶叶与青梅各几，燃萁而煎之，自然的风味彻底融合在了一起，倒入茶碗，待梅子茶微凉后散发的香气。
扩散亦佳，放在小空间中，这空间瞬间就有了灵气仙气，教人流连[心]
#香水推荐##这是什么神仙香水#
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长老婆提唎迦出家之后，精进用功，在夏安居三个月内成就道果，具足三通；摩尼娄陀，也证得天眼通；长老跋涪婆、因耆、难提迦等人，证得罗汉果；阿难得须陀洹果，提婆达多成就世间凡夫神通。
婆提唎迦证得罗汉果之后，有时住在树林中，有时住在空屋，有时露地而宿，有时住祇陀园林，不分昼夜，经常唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
比丘们到世尊面前禀告：“世尊！长老婆提唎迦，不乐于世尊的教法中，经常回忆出家前，在王宫的富贵、快乐，不论住树下、空屋，还是露地而宿，早晚都唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
世尊听后，唤一位比丘来，告诉他：“你去婆提唎迦比丘处，转告我的话：‘世尊找你。’”比丘立即到婆提唎迦处，转述世尊的话。婆提唎迦立即前往见佛，顶礼世尊后站在一旁。
佛问婆提唎迦：“你真的不喜欢在我的法中行清净梵行吗？你经常怀念从前在王宫的快乐吗？你不论在树下、空屋或露宿野外，不分日夜唱着：‘真是快乐啊！’是真的吗？”婆提唎迦禀白佛：“是的，世尊！”
佛又问：“你得到了什么利益？无论在何处，昼夜都唱：‘真是快乐啊！’”婆提唎迦说：“世尊！我以前是刹利王族，登上王位后，所住的王宫，有七重墙壁围绕，用来保护我。又有象骑军队马骑兵、车军队以及步兵，都各七重守护。他们身披铠甲，手执各种兵器，弓箭、刀、长矛、盾、金刚大杵、三叉戟、大斧等环绕护卫，墙外还有七重护城河。即使在如此严密的保护下，夜晚如果听到什么声响，我还是会心生恐怖，惊吓得汗毛竖立，经常觉得惭愧，不得安乐。
世尊！现在我独自在树林、空房或在野外，夜间听到各种野兽的嚎叫声，不会惊慌恐怖，吓得汗毛直竖，也没有任何不安。所以我常独坐思惟：‘我能得此大利益，是因为世尊是我的导师。我得以出家，在世尊的教法中，修清净梵行；又多有戒律，使我收摄，成为真修行人。现在我活得自在，未来必得善终。’
所以世尊！以从前王位的富贵之乐，和现在出家的空闲、觉观、寂定等乐相比；又忆念在树下、闲房，或处露天，知足少欲、只向人乞食，无汗毛竖立的忧惧，犹如山鹿，心得自在，行住坐卧，通畅无碍。因为心中无比欢喜，所以昼夜不禁唱着：真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
这时，长老婆提唎迦在世尊座前，面对大众说偈：
“我昔在于深宫里，七重墙壁甚高峻，严治楼橹及却敌，并有七重隍堑等，
军众宿卫执戎仗，无昼无夜守护我，如是种种自防守，身意犹故不安宁。
我今在于世尊前，无有一人守护我，及以在于空闲处，或在树下山林中，
如我佛子婆提迦，诸人各各相守护，行住坐卧常安乐，是故心无有攀缘。
我昔宫内乘大象，身着缯彩上妙衣，食啖粳粮甘美饭，羹臛调和肉味等。
今者坐卧随意铺，空闲身着粪扫衣，舍爱拔除苦根本，欲有所行随我意。”
世尊藉此因缘，说偈教示：
“若人知命不生恼，亦即不忧是命终，若能勇猛见真谛，虽堕苦海终无怖。已断有爱比丘等，于一切物悉已断，生死烦恼皆灭尽，如是无复有后有。”
世尊告诉比丘们：“在我的教法中，已证声闻的豪贵弟子中，舍家出家第一者，即是婆提唎迦比丘。”
典故摘自：《佛本行集经·卷五十九·婆提唎迦等因缘品五十八》
省思：
人，因为不了解真生命，所以有种种执着，恐惧失去、害怕死亡……譬如出家前的婆提唎迦，虽处深宫有种种防护，心仍然不得安宁；出家后，在佛的教法中，摄受持戒，断除一切爱染与执着，证得阿罗汉的清净妙果；从此灭尽生死烦恼，悠然自在，无所忧虑，行住坐卧常安乐。由此可知，菩提涅槃之乐才是世间最真实、永恒的快乐！
婆提唎迦证得罗汉果之后，有时住在树林中，有时住在空屋，有时露地而宿，有时住祇陀园林，不分昼夜，经常唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
比丘们到世尊面前禀告：“世尊！长老婆提唎迦，不乐于世尊的教法中，经常回忆出家前，在王宫的富贵、快乐，不论住树下、空屋，还是露地而宿，早晚都唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
世尊听后，唤一位比丘来，告诉他：“你去婆提唎迦比丘处，转告我的话：‘世尊找你。’”比丘立即到婆提唎迦处，转述世尊的话。婆提唎迦立即前往见佛，顶礼世尊后站在一旁。
佛问婆提唎迦：“你真的不喜欢在我的法中行清净梵行吗？你经常怀念从前在王宫的快乐吗？你不论在树下、空屋或露宿野外，不分日夜唱着：‘真是快乐啊！’是真的吗？”婆提唎迦禀白佛：“是的，世尊！”
佛又问：“你得到了什么利益？无论在何处，昼夜都唱：‘真是快乐啊！’”婆提唎迦说：“世尊！我以前是刹利王族，登上王位后，所住的王宫，有七重墙壁围绕，用来保护我。又有象骑军队马骑兵、车军队以及步兵，都各七重守护。他们身披铠甲，手执各种兵器，弓箭、刀、长矛、盾、金刚大杵、三叉戟、大斧等环绕护卫，墙外还有七重护城河。即使在如此严密的保护下，夜晚如果听到什么声响，我还是会心生恐怖，惊吓得汗毛竖立，经常觉得惭愧，不得安乐。
世尊！现在我独自在树林、空房或在野外，夜间听到各种野兽的嚎叫声，不会惊慌恐怖，吓得汗毛直竖，也没有任何不安。所以我常独坐思惟：‘我能得此大利益，是因为世尊是我的导师。我得以出家，在世尊的教法中，修清净梵行；又多有戒律，使我收摄，成为真修行人。现在我活得自在，未来必得善终。’
所以世尊！以从前王位的富贵之乐，和现在出家的空闲、觉观、寂定等乐相比；又忆念在树下、闲房，或处露天，知足少欲、只向人乞食，无汗毛竖立的忧惧，犹如山鹿，心得自在，行住坐卧，通畅无碍。因为心中无比欢喜，所以昼夜不禁唱着：真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
这时，长老婆提唎迦在世尊座前，面对大众说偈：
“我昔在于深宫里，七重墙壁甚高峻，严治楼橹及却敌，并有七重隍堑等，
军众宿卫执戎仗，无昼无夜守护我，如是种种自防守，身意犹故不安宁。
我今在于世尊前，无有一人守护我，及以在于空闲处，或在树下山林中，
如我佛子婆提迦，诸人各各相守护，行住坐卧常安乐，是故心无有攀缘。
我昔宫内乘大象，身着缯彩上妙衣，食啖粳粮甘美饭，羹臛调和肉味等。
今者坐卧随意铺，空闲身着粪扫衣，舍爱拔除苦根本，欲有所行随我意。”
世尊藉此因缘，说偈教示：
“若人知命不生恼，亦即不忧是命终，若能勇猛见真谛，虽堕苦海终无怖。已断有爱比丘等，于一切物悉已断，生死烦恼皆灭尽，如是无复有后有。”
世尊告诉比丘们：“在我的教法中，已证声闻的豪贵弟子中，舍家出家第一者，即是婆提唎迦比丘。”
典故摘自：《佛本行集经·卷五十九·婆提唎迦等因缘品五十八》
省思：
人，因为不了解真生命，所以有种种执着，恐惧失去、害怕死亡……譬如出家前的婆提唎迦，虽处深宫有种种防护，心仍然不得安宁；出家后，在佛的教法中，摄受持戒，断除一切爱染与执着，证得阿罗汉的清净妙果；从此灭尽生死烦恼，悠然自在，无所忧虑，行住坐卧常安乐。由此可知，菩提涅槃之乐才是世间最真实、永恒的快乐！
【《安士全书》节选 20、酒宴不宜杀生】
劝宴客者（以下说酒宴不宜杀生）
世人都厌恶吃亏，但人人却做吃亏的事；世人都害怕堕落，但处处却种堕落的因。为人之子，对于自己父母无故所骂的话：“你是猪狗，你是畜牲。”一定会变色不乐，恨父母侮辱自己了。连猪狗异类的名字都生怕落到自己身上，那么成为猪狗异类的事实则就是最恐惧的事了。单单到宴客时就杀鳖烹鱼，屠鸡杀凫(fú)，使自己堕落三途苦报而不觉悟，难道不是只厌恶虚名，不害怕事实吗？《楞严经》说：“因为人吃羊，人死后就变为羊，羊死后就变为人，这样生生世世，互相吞杀。吃其他的众生，也是这样。恶业永远延续，再也没有了期。”佛不说假话，怎能不相信呢？因此，就应当知道，杀鸡的人，得作鸡的报应；杀狗的人，得变狗的报应。理所当然。可悲啊！以前连父母骂我是畜牲都不接受，今天终入他人口腹而成为事实；以前连父母骂我是畜牲都不接受，今天因贪一时欢笑，逞口腹之快而成为事实。这也不是太愚蠢了吗！
（补充）
世俗过年过节，把自己的欢乐建立在众生的痛苦之上，只要自己仔细一想，于心何忍？假如彼此互换，那么自己又将作何感想呢？虽然今天操刀之权在自己手里，但将来操刀之权就在被杀者手里。看看此时被杀者的痛苦，就要想想将来自己被杀的痛苦。如果因为一时口腹，因为一时欢笑，就使自己酿下无穷痛苦之因，这不是太愚蠢了吗？所以能够推辞的酒宴就一定要推辞，不能够推辞的酒宴，也一定提醒、劝告不要杀生。能够不办的酒宴，就一定不办。
下附征事（二则）
夫杀羊妻（见《广仁录》）
刘道原作蓬溪令，解除官职后，在秦氏家住了一宿，梦见一个妇女哭诉道：“我是秦的妻子，曾经因为打杀一妾，冥官罚我作羊。现在栏里，明天就要被杀给您吃。我自己死不足惜，只因肚子里有小羊了。如果因为我而死，那么我的罪就更加重了！”刘到第二天早晨把此事告诉秦家，但羊已宰杀了。全家非常悲痛，把小羊放进母腹中，一起埋到土里。
古代舍卫国，有一个满腹邪见的老人，名叫都提。一天，都提偶然外出，世尊到了他家，看见一头白狗，在床上偷吃盘中之食。狗见佛来，下床便吠，佛说：“你在前世，悭吝小气，不肯布施，因此堕落变狗。”狗听后发怒，躺在地上不食。都提回家见状，也很生气。前往佛陀住所，佛说：“狗是你的父亲，你若不信，回家问狗，狗会指示你家埋有宝藏的地方。”都提惭愧恐惧，回家问狗，狗就跑到床下，用口足开土，大获宝物。都提于是相信佛言，皈依三宝。（详载《阿含经》）所以佛说一切有生命的动物，很多是自己前世的父母和六亲眷属。人生一世，即有一世父母。六亲无始以来到今天，托生之数，满一恒河沙，则有一恒河沙的父母六亲；满百千恒河沙，则有百千恒河沙的父母六亲。难道可以随意杀害吗？即如秦氏之羊，当被杀时，全家都以为是羊罢了！丈夫不知因为杀妻而招待客人，儿子不知因为杀母而娱乐客人，奴婢不知杀主母而送往砧板热锅。等到四体瓜分，身首异处，才知道辗转于砧板热锅之上的，就是曾经朝夕相处的亲人啊！哀号于刀刃之间的，就是曾经养我育我的母亲啊！口不能言，含怨就死的人，就是曾经辛苦一生，勤俭持家的主母啊！粉身碎骨，不可再生。假使秦氏一家戒杀，丈夫就能挽救自己的妻子，儿子就能挽救自己的母亲，奴婢就能挽救自己的主母了。只为款待普通朋友，就杀害了自己的至亲骨肉。那些宴客杀生的人，还能不以此为鉴吗？
多杀变猪
正德中，南京孝廉某某，家巨富，多杀生，常用三四头猪宴客。一天晚上，梦见城隍神说：“你杀生太多，将会变猪。”某不以为然，过了半年，暴死。装殓后，听到棺中有声，启开一看，某已化为猪了。
世间杀生，大约为宴客居多。为什么不去想想：好朋好友，当他喝我的吃我的之时，就会称兄道弟，视为莫逆之交。等到以后相遇时，只不过说一声谢谢罢了。患难与共的，千中难得一二。而杀生所造三途之苦，已冥冥注定。谁见到阎罗殿上，可引某客来宽恕某人的罪过吗？例如孝廉宴客，他难道不自夸豪侠多情？等到尸化为猪，丑声外传，此时还有什么兴致呢？
劝宴客者（以下说酒宴不宜杀生）
世人都厌恶吃亏，但人人却做吃亏的事；世人都害怕堕落，但处处却种堕落的因。为人之子，对于自己父母无故所骂的话：“你是猪狗，你是畜牲。”一定会变色不乐，恨父母侮辱自己了。连猪狗异类的名字都生怕落到自己身上，那么成为猪狗异类的事实则就是最恐惧的事了。单单到宴客时就杀鳖烹鱼，屠鸡杀凫(fú)，使自己堕落三途苦报而不觉悟，难道不是只厌恶虚名，不害怕事实吗？《楞严经》说：“因为人吃羊，人死后就变为羊，羊死后就变为人，这样生生世世，互相吞杀。吃其他的众生，也是这样。恶业永远延续，再也没有了期。”佛不说假话，怎能不相信呢？因此，就应当知道，杀鸡的人，得作鸡的报应；杀狗的人，得变狗的报应。理所当然。可悲啊！以前连父母骂我是畜牲都不接受，今天终入他人口腹而成为事实；以前连父母骂我是畜牲都不接受，今天因贪一时欢笑，逞口腹之快而成为事实。这也不是太愚蠢了吗！
（补充）
世俗过年过节，把自己的欢乐建立在众生的痛苦之上，只要自己仔细一想，于心何忍？假如彼此互换，那么自己又将作何感想呢？虽然今天操刀之权在自己手里，但将来操刀之权就在被杀者手里。看看此时被杀者的痛苦，就要想想将来自己被杀的痛苦。如果因为一时口腹，因为一时欢笑，就使自己酿下无穷痛苦之因，这不是太愚蠢了吗？所以能够推辞的酒宴就一定要推辞，不能够推辞的酒宴，也一定提醒、劝告不要杀生。能够不办的酒宴，就一定不办。
下附征事（二则）
夫杀羊妻（见《广仁录》）
刘道原作蓬溪令，解除官职后，在秦氏家住了一宿，梦见一个妇女哭诉道：“我是秦的妻子，曾经因为打杀一妾，冥官罚我作羊。现在栏里，明天就要被杀给您吃。我自己死不足惜，只因肚子里有小羊了。如果因为我而死，那么我的罪就更加重了！”刘到第二天早晨把此事告诉秦家，但羊已宰杀了。全家非常悲痛，把小羊放进母腹中，一起埋到土里。
古代舍卫国，有一个满腹邪见的老人，名叫都提。一天，都提偶然外出，世尊到了他家，看见一头白狗，在床上偷吃盘中之食。狗见佛来，下床便吠，佛说：“你在前世，悭吝小气，不肯布施，因此堕落变狗。”狗听后发怒，躺在地上不食。都提回家见状，也很生气。前往佛陀住所，佛说：“狗是你的父亲，你若不信，回家问狗，狗会指示你家埋有宝藏的地方。”都提惭愧恐惧，回家问狗，狗就跑到床下，用口足开土，大获宝物。都提于是相信佛言，皈依三宝。（详载《阿含经》）所以佛说一切有生命的动物，很多是自己前世的父母和六亲眷属。人生一世，即有一世父母。六亲无始以来到今天，托生之数，满一恒河沙，则有一恒河沙的父母六亲；满百千恒河沙，则有百千恒河沙的父母六亲。难道可以随意杀害吗？即如秦氏之羊，当被杀时，全家都以为是羊罢了！丈夫不知因为杀妻而招待客人，儿子不知因为杀母而娱乐客人，奴婢不知杀主母而送往砧板热锅。等到四体瓜分，身首异处，才知道辗转于砧板热锅之上的，就是曾经朝夕相处的亲人啊！哀号于刀刃之间的，就是曾经养我育我的母亲啊！口不能言，含怨就死的人，就是曾经辛苦一生，勤俭持家的主母啊！粉身碎骨，不可再生。假使秦氏一家戒杀，丈夫就能挽救自己的妻子，儿子就能挽救自己的母亲，奴婢就能挽救自己的主母了。只为款待普通朋友，就杀害了自己的至亲骨肉。那些宴客杀生的人，还能不以此为鉴吗？
多杀变猪
正德中，南京孝廉某某，家巨富，多杀生，常用三四头猪宴客。一天晚上，梦见城隍神说：“你杀生太多，将会变猪。”某不以为然，过了半年，暴死。装殓后，听到棺中有声，启开一看，某已化为猪了。
世间杀生，大约为宴客居多。为什么不去想想：好朋好友，当他喝我的吃我的之时，就会称兄道弟，视为莫逆之交。等到以后相遇时，只不过说一声谢谢罢了。患难与共的，千中难得一二。而杀生所造三途之苦，已冥冥注定。谁见到阎罗殿上，可引某客来宽恕某人的罪过吗？例如孝廉宴客，他难道不自夸豪侠多情？等到尸化为猪，丑声外传，此时还有什么兴致呢？
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