吃了十几年芒果，才发现我对芒果是过敏的！
其实，也不是很要命，就是很痒啊，嘴唇痒，一圈都硬硬得有棱有角，麻麻的刺痛，还伴随着咽口水的痒，还有上颚有点痒，大概就是以前不嫌麻烦各种都是剥皮削成块，再就是这次台芒太大了，闻着可太香了，不可避免的就吃了满嘴。虽然也算是一次一次的不长记性。上一次听到对芒果过敏还是因为看前任3，没想到下一个居然是我，还记得当时看的时候哭的稀里哗啦，五音不全居然也能唱出sss的体面，全是感情了
ps家附近有个水果批发市场可太棒了
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EQ衣橱计划 ow 蓝色立体箭头FW20 出货‼️XXS～M 偏宽松风格。20款zp改用了全新的包装水洗标。
鉴定必看点：
光油反光。水洗标假货是没有光的！
真不是吹！我们一个水洗唛的成本，可以市场货做三四件衣服。
为何成本投入再这种细节上。因为要么不做要么就还原到极致。
毫米大小的字体，全部刺绣。
能刺到字字清晰。
有棱有角。
不是大厂工艺绝对媲美不了意大利的做工
这就是为什么我们能前期过验的自信！
碍于潮牌市场鉴定师太少！鉴定的人也比较少，大规模去鉴定鉴定师一下子就懂了。
高端潮牌的面料。
绝对是市面上买不到的。
18支气流oe纱，活性黑。
必须定制，特种面料。
优点透气，越洗手感越细腻！
最难的也是最核心的地方！
整件衣服后背的工艺
采用了，进口韩国烫画，百分百精确调色！
热转移，报废率极高。
一副如此高密度清晰的图案成本一百五十块左右！整件衣服的成本都在这了！
600件基本得报废50件。
烫画这种东西！如果没有原版
扫描开发，图案像素绝对达不到这样的标准！
看一下我们的图案，清晰轮廓，
甚至一小个微小的细节，阴影都十分到位！
色调也好！立体感清晰度也好。几乎与zp无差！#eq纯原##EQ纯原正品[超话]##正品EQ纯原—王朝# https://t.cn/R2WxmqS
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#国学##国学知识#
老子智慧：事情没有绝对的好坏，关键看你如何去对待！
1
人生不可能只遇到好事，不遇到坏事，但是我们往往不愿意遇到坏事，认为这是令人厌恶的。老子告诉我们，不用过于担心害怕坏事，好坏之间的转化是普遍存在的，如果你处理得当，能把坏事转化为好事。
《道德经》第五十八章：“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！”
政治宽厚，人民就淳朴；政治严苛，人民就狡黠。灾祸啊，幸福依傍在它里面；幸福啊，灾祸藏伏在它之中。谁能知道最后的结果是什么呢？正可以转变为邪，善可以转变为恶。人们陷在这种迷惑中，有时很长时间分辨不出究竟。
老子从管理的风格与效果、命运的幸福与灾祸、人事物的正善与邪恶等多个角度来论述辩证法的广泛存在，对它们之间的相互转变予以了高度重视。
2
管理的作用力和反作用力是相互的，什么样的作用力就会有什么样的反作用力。行政管理上宽厚待民，人民受到善政的感召，没有过多的担忧和顾忌，就会变得淳朴，双方形成良性互动；严苛待民，人民为了应付各种苛政，就会“上有政策，下有对策”，变得非常狡黠，双方形成恶性互动。
既然如此，任何组织的管理者何不以人为本，与被管理人员形成良好的互动关系呢？
上天对人命运的安排，往往是出人意料的。“塞翁失马，焉知非福”的故事中，祸与福、福与祸之间不断地发生转化，让人不禁感叹祸福转化有时真是扑朔迷离，真是如老子说的令人“孰知其极”！所以在遇到灾祸时不用过于担忧，遇到幸福时也不用过于得意。
掌握了辩证法，善于转化的人，能够主动把坏事向好事的方向去转，把祸转化为福，把失败转化为成功。
3
《史记·管晏列传》总结管仲的施政特点时说：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。……桓公怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。”
管仲的外交手段和功伐谋略充满辩证精神，善于将不利因素转化为有利因素。注重审时度势，随机应变，既有原则，又富变化。
正邪善恶之间也是可以转化的。三国时周处父亲早逝，母亲过于溺爱他，让年少时的他仗着身材魁梧、武艺高强而驰骋田猎，横行乡里。被乡民与南山猛虎、西氿蛟龙合称为阳羡城“三害”。
后传到周处耳中，他知为人所厌，幡然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟。自己也改邪归正，拜文学家陆机、陆云为师，发愤图强，这一来“三害”皆除。他学成后得任官职，为官清正，不畏权贵，受到权臣排挤。后被朝廷授建威将军，奉命率兵西征羌人，战死沙场。死后追赠平西将军，赐封孝侯。周处从横行乡里的三害之一转变为国家的栋梁之才，可见人的“正奇善妖”转变在于内心的一念之间。
正因为矛盾双方之间容易转化，所以老子总结说圣人能够很好地把握两者之间的界度。“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”所以圣人方方正正却不为难别人，有棱有角却不伤害别人，坚持正道却不强人所难，发出光芒却不刺人眼睛。
老子智慧：事情没有绝对的好坏，关键看你如何去对待！
1
人生不可能只遇到好事，不遇到坏事，但是我们往往不愿意遇到坏事，认为这是令人厌恶的。老子告诉我们，不用过于担心害怕坏事，好坏之间的转化是普遍存在的，如果你处理得当，能把坏事转化为好事。
《道德经》第五十八章：“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！”
政治宽厚，人民就淳朴；政治严苛，人民就狡黠。灾祸啊，幸福依傍在它里面；幸福啊，灾祸藏伏在它之中。谁能知道最后的结果是什么呢？正可以转变为邪，善可以转变为恶。人们陷在这种迷惑中，有时很长时间分辨不出究竟。
老子从管理的风格与效果、命运的幸福与灾祸、人事物的正善与邪恶等多个角度来论述辩证法的广泛存在，对它们之间的相互转变予以了高度重视。
2
管理的作用力和反作用力是相互的，什么样的作用力就会有什么样的反作用力。行政管理上宽厚待民，人民受到善政的感召，没有过多的担忧和顾忌，就会变得淳朴，双方形成良性互动；严苛待民，人民为了应付各种苛政，就会“上有政策，下有对策”，变得非常狡黠，双方形成恶性互动。
既然如此，任何组织的管理者何不以人为本，与被管理人员形成良好的互动关系呢？
上天对人命运的安排，往往是出人意料的。“塞翁失马，焉知非福”的故事中，祸与福、福与祸之间不断地发生转化，让人不禁感叹祸福转化有时真是扑朔迷离，真是如老子说的令人“孰知其极”！所以在遇到灾祸时不用过于担忧，遇到幸福时也不用过于得意。
掌握了辩证法，善于转化的人，能够主动把坏事向好事的方向去转，把祸转化为福，把失败转化为成功。
3
《史记·管晏列传》总结管仲的施政特点时说：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。……桓公怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。”
管仲的外交手段和功伐谋略充满辩证精神，善于将不利因素转化为有利因素。注重审时度势，随机应变，既有原则，又富变化。
正邪善恶之间也是可以转化的。三国时周处父亲早逝，母亲过于溺爱他，让年少时的他仗着身材魁梧、武艺高强而驰骋田猎，横行乡里。被乡民与南山猛虎、西氿蛟龙合称为阳羡城“三害”。
后传到周处耳中，他知为人所厌，幡然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟。自己也改邪归正，拜文学家陆机、陆云为师，发愤图强，这一来“三害”皆除。他学成后得任官职，为官清正，不畏权贵，受到权臣排挤。后被朝廷授建威将军，奉命率兵西征羌人，战死沙场。死后追赠平西将军，赐封孝侯。周处从横行乡里的三害之一转变为国家的栋梁之才，可见人的“正奇善妖”转变在于内心的一念之间。
正因为矛盾双方之间容易转化，所以老子总结说圣人能够很好地把握两者之间的界度。“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”所以圣人方方正正却不为难别人，有棱有角却不伤害别人，坚持正道却不强人所难，发出光芒却不刺人眼睛。
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