44. 《坛经》付嘱第九
大师言：汝等十弟子近前。汝等不同余人。吾灭度后，汝各为一方师，吾教汝说法，不失本宗。举三科法门，动三十六对，出没即离两边。说一切法，莫离于性相。若有人问法，出语尽双，皆取法对，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。
三科法门者，荫、界、入。荫是五荫；界，十八界；入，十二入。何名五荫？色荫、受荫、想荫、行荫、识荫是。何名十八界？六尘、六门、六识。何名十二入？外六尘、中六门。何名六尘？色受香味触法是。何名六门？眼耳鼻舌身意是。法性起六识：眼识，耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六门、六尘，自性含万法，名为含藏识。思量即转识。生六识，出六门、六尘，自性含万法，名为含藏识。思量即转识。生六识，出六门、六尘，是三六十八。由自性邪，起十八邪。含自性，十八正。含恶用即众生，善用即佛。用由何等？由自性。

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新人较汝甚乖

吾与汝，顾德拜也！

愿君“自挂东南枝”
（以上纯属搞笑）
下面才是正文:
闻君有两意 故来相决绝。
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
锦水汤汤，与君长诀。
缘起相知 缘尽陌路。
一别两宽，各自欢喜。
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取名有讲究。苏轼苏辙两兄弟的老爸苏洵在《名二子说》中表达了为父对子的期望与担忧：“轼”在古代是车前做扶手的横木，苏老泉说：“轼乎，吾惧汝之不外饰也”，轼看上去好像没什么用，但是如果没有，又好像缺了点什么，所以苏洵对苏轼的希望就是，要懂得掩藏，不要锋芒毕露。“辙”是车走过后留下的车辙印，这个车辙印看起来微不足道，但是不管车怎么样，都与车辙印没有关系，所以苏老泉接着说：“是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”他希望苏辙这一生平平安安。结果，兄弟二人日后的命运果不其然：苏轼是豪迈不羁就屡遭贬斥，苏辙却能小心应对最后安度晚年，真是“知子莫若父”啊…