钓有三权，禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣

天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，人生利者，道也。道之所在，天下归之
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劝医士

【原文】[发明]医道所以可贵，以其有救济之功耳。然药能医病，不能医命。若杀生以佐药饵，不惟使病者反增怨孽，将来自己苦报，亦不能免。何则。乐生恶死，人物同情。杀一命以生一命，然且仁者不为。况不止一命乎。况又未必生乎。若谓病入膏肓，不忍坐视，则当以净土法门告之，使其永离生死。其为救济，不更大乎。大抵人有疾病，则善言易人，平时虽愤愤排佛，到此瓦解冰消。乘机化导，是为第一良方也。

【译白】[发明]医道之所以可贵，是因其有救人济世之功。然而，药只能医病，却不能医命。若医师教人杀生以作药饵，不仅使病人反增怨孽，将来自己也不免遭苦报。为什么呢？贪生怕死，人物同情。杀一物命以救人一命，仁者尚且不忍为，何况所杀不止一命呢？又何况杀了物命未必能救活人命呢？若认为患者已病入膏肓，不忍坐视，则当将净土法门告知病人，劝其信愿念佛求生极乐，使其永离生死。如此救济，其功德岂不更大？通常人有疾病时，容易接受善言劝告，即使平时曾愤愤排斥佛法的，到此时也瓦解冰消了。医师及护理者，若能乘机化导，可称为离苦得乐第一妙方啊！

摘自《安士全书》万善先资：劝医士

事事无恒常之理。

人生之“苦”，如影随形，避无可避。乐生恶死，趋福避祸，离苦求乐之举虽为常情，却是徒劳。

不如视人生之苦为自然存在，如流水一般来去，得不必喜，失不必忧，万物皆流。

人生际遇再好不过一场梦幻，再差不过一条性命，无非从无到有，再从有到无。

不必想太多，也不必求太多，心境常在平顺。

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