【穷理尽性以至于命】
《易经·说卦》曰：“穷理、尽性，以至于命”，大意是：穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。道家养生家以性命指人的生命。而内丹学又予性命以独特解释。即性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心、本来一灵等别名;命指物质形体方面的气、元气。
宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理。《玄宗真指万法同归》：“性在天地间谓理。
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比锻炼上的进步，更让人充实的应该是我终于开始看买来的纸质书。开始看的那几天真的是“买书如斩麻，读书如抽丝”。[doge]但看完还是很不错。左边是重复看的，新的《西西弗神话》和《植物进化的艺术》很有意思。

想起上个学期开学满脸疑惑的和王先生讨论，“做实验的意义，一些基础研究的意义”之类的问题，老师还以为我不准备考研究生了[doge]我说，倒也不是，只是一些别的问题。老师每次都能解答我的疑惑。在《西西弗神话》里，像拘泥于现实具体问题的意义，再到抽象人生的意义，加缪觉得人们对抗命运（推石头）的办法是好好活着，创作一些看似荒诞，比如文学，艺术，甚至你在网络上整活，都是对抗没有意义的方法。推石头的意义在于石头本身。就像jojo里的那个“滚石”替身一样，或许“石之海”的引申义是命运的大海。

《植物进化的艺术》像是给积累的零碎知识做了升格，从系统发育看整个类群，以前认出名字，分到科属就觉得不错，现在会想这些植物类群在整个植物界处于什么位置。也算以小见大了。以前会疑惑有一些形态上有相似特点的类群为什么没有分在一起，再从系统发育看就茅塞顿开。从达尔文最早浅浅花了几笔的进化树，到书里虽然过时的APGⅢ,再到现在昆植所李德铢老师讲过的最新版，旧的在当时不一定错，从旧到新还体现出人当时思考的局限性和逐渐变得更理性的过程。

看了一些和毕业论文有关的文献，还重温了老师有一次组会讲的一些实验上的事，当时觉得信息量很大就录了视频[doge]机智如我，也顺便写完了论文的大体，回去填数据就好。顺便又买了两本书。

人这一生，格局真的很重要。
它决定了一个人的眼界，更框定了一个人的命运。
清代学者张潮就把人生分成三种境界和格局:
第一种：在窗子里面看月亮；
第二种：在庭院中望月；
第三种：站在高台上玩月。
大多数人都属于第一种，有着自己的局限，只能在窗子里看月亮。
少数人属于第二种，从屋子里走出来，来到庭院中望月，才发现视野更广阔。
只有极少数人属于第三种，站在高台上，与月亮嬉戏，体会到真正的人生之趣。
有句话说的好：“格局之上，所见之处，步步皆景。”
拥有大格局的人，才会有大视野，活出真正的人生意义。
那么怎样构建人生的格局呢？
其实你读过的书，走过的路，遇过的人，这一切就构成了你的人生格局。