在我怀疑只有我不喜欢花吗？知乎上看到一条深深认同的答案：

其实也谈不上不喜欢。

花在我眼里是一种生命周期很短的生物，对于短暂的美我总是觉得惋惜。一个生命在我的眼前从全盛到枯败，多少会觉得难过。我不擅长处理因一个生命的阴晴圆缺所带来的情绪，也不愿意掩埋它的遗骸。

它需要精心的照料，这不是我擅长去做的事情。对于需要精细钻研的死知识我都做不到全身心投入，遑论一朵生机盎然的花了。再者，自己一个人穿梭在喧嚣的城市中已经够孤独了，没有多余的精力再去照看一个生命了，也不愿意承受花颓败后的失意。

花语太多太复杂，承载着赠送者的心意。而我难以回复，太麻烦了。

瞬息云烟，
为时多么短暂，
被时光带走的一切哟，
永远不再回还。

生命有如文火煦燃，
死亡将是永恒久远，
因需要而产生的一切哟，
正是我们的意愿。

眼前的万物，
即将消失，
理想和激情，
也会化作虚无的云烟。

对你从事的事业，
魔鬼可能在一旁讪笑，
千百万人拼命争夺，
也许是无谓的辛劳。

心乱气恼，
是一切祸患的根苗；
惊慌烦扰，
意谓“幸福已经遁逃”。

无聊的目标，
也可能被人苦苦追求；
转眼即逝的人生，
正是一次激情的战斗。

心胸狭窄的人，
往往自命伟大不凡，
这种人的命运啊，
只有自怨自惭。

——卡尔·马克思《人生》

#做一个刚刚好的女子[超话]#《晨读——从个体看现实》——Sa柔儿

茶几上的茶具有一个星期没用了，近来呆在书房的时间越来越长，每日醒来焚香后望着青烟缓缓飘来，再透过玻璃看着外面中国结的街灯，当佛经传来清扬的梵音，感觉自己就像在花前月下独守一个人的浪漫，即便这样澄净的时光尤为短暂。

普慧法师的《大悲咒陀罗尼》很好听，道一法师的《药师佛心咒》也很不错，这些经总会让我想起阿瑟·凯斯特勒的一个观念；他认为个体意识只不过是宇宙意识中的一部分，个体死亡后这部分就会被重新吸纳到整体之中，他将个体比喻为河流最终会汇入波涛汹涌的海洋中，而当它进入无边无际的海洋时也就抛弃了泥沙。

泥沙是属于河流的一部分，就像我们的拥有它也会随着时间的流逝逐渐不再属于你。

熟悉的人都知道我信佛，而信佛不信教的我忠于的并不是教规教条，而是佛学被看作哲学之后的一种处事之道。之选择用开放式的态度来对待死亡，只因生离死别、悲欢离合本是人间的常态，就像月有阴晴圆缺，不论一段关系的终结或是生命的结束，我都会坦然的面对它们。

人是不可能全然如意的，所以我们会有遗憾，会失去，会在抉择犹豫的时候抛却自己不舍的东西。可是拥有过的短暂在我眼里看到的却是另一种永恒，仿若零落在路上的花瓣，你不能否决它曾经盛开时的美丽，花的一生就像我曾经的拥有，灿烂过，耀眼的多彩是我所收获的小小幸福。

你不一定清楚自己为何而来，为何而去，但你一定要记住你的名字，你的容颜，你同在一片天空下的取舍。那都是会过去的往昔，它们会化作你生命的符号，奏响送走你一生的记忆。

世间凡存在皆苦，凡我执都是无常，只有了解非存在“空”与无我以后，才可以使人从这种迷惘中获得解救。

圣严法师曾说；“本来没有我，生死皆可抛。”

就像曾经有人问我:“既然人生下来终归要死，那为什么还要来人世间走一趟呢？”

我说:“如果我都不存在，那又怎么感受世间呢？”

人们或许会认为“空里不投入生命”，但他们忘了“空里有哭笑”才是人生百态，再虚空的世界都不能逃避生命两字。因为这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，也拥有遗憾，如果没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

想起以前写过的一段话；“ 师弟认为人生的本质是重复， 七情六欲，日升月落，晴雨四季，近似于人的本性是不变的。而我更倾向于美化词汇，人生的本质是循环不断，周而复始，生生不息。”

有一天如果你认为我变了，那一定是你开始看清楚我真实的模样。

我从未真正的变过，从一开始到现在。