著名藏学家朱塞佩·图齐曾称:松赞干布迎娶尺尊公主这件事,根本是虚构的。
没有史料能证明尺尊公主存在。
西藏很多寺庙中都能看到松赞干布、文成公主与尺尊公主三人并列的塑像,据说文成公主入藏前,松赞干布已娶了尺尊公主。
所谓尺尊公主,是尼泊尔的公主,甚至有不少人称真正的王后是尺尊公主,并不是文成公主,后者地位不如前者。
然而唐朝与尼泊尔塔库里王朝的史料中,都没任何关于尺尊公主的记载。
要知道松赞干布时期,尼泊尔已成为吐蕃的藩臣,公主嫁到吐蕃,按理来说是非常荣耀的事,不可能毫无痕迹。
敦煌的吐蕃文献中,仍旧只有文成公主入藏的记载,尺尊公主没有只字片语。
《敦煌本吐蕃历史文书》是吐蕃当年占领敦煌以后留存的文献合集,在公元1000年前后被封存,直到1900年才被发现,没有经过任何篡改,真实性最高。
在14世纪前,尺尊公主只出现在一些佛经故事之中,没有任何正式的史料描述过。
反观文成公主,唐朝、吐蕃与敦煌的史料中都有详细记载,文成公主也是唯一出现在吐蕃祭天仪式中的女子,还是两次。
尺尊公主到底存不存在都是个问题,更别说她与文成公主进行地位比较,这是根本没有意义的事情。
没有史料能证明尺尊公主存在。
西藏很多寺庙中都能看到松赞干布、文成公主与尺尊公主三人并列的塑像,据说文成公主入藏前,松赞干布已娶了尺尊公主。
所谓尺尊公主,是尼泊尔的公主,甚至有不少人称真正的王后是尺尊公主,并不是文成公主,后者地位不如前者。
然而唐朝与尼泊尔塔库里王朝的史料中,都没任何关于尺尊公主的记载。
要知道松赞干布时期,尼泊尔已成为吐蕃的藩臣,公主嫁到吐蕃,按理来说是非常荣耀的事,不可能毫无痕迹。
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反观文成公主,唐朝、吐蕃与敦煌的史料中都有详细记载,文成公主也是唯一出现在吐蕃祭天仪式中的女子,还是两次。
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#非物质文化遗产[超话]#
天津葫芦制作技艺,葫芦种植在中国已有7000多年的历史,葫芦的加工技艺至少也有1000年以上的历史。天津拥有范制、火绘、雕刻、镶嵌等多种葫芦技艺,其中葫芦庐葫芦制作技艺的制作工艺起源于清光绪年间,主要通过烙、刻、押花、彩绘、范制等手法,完成葫芦艺术品的制作。“葫芦庐”以范制见棱见角的葫芦艺术品见长,同时结合了葫芦烙画的工艺特点,独创了16种制作技艺。“范制”葫芦最为耗时,“范”指模具,在葫芦幼小时,套入刻有花纹的模具中,随着葫芦的长大,逐渐填实,直到成熟后开模取出。
#非遗匠心#
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