沐浴在阳光下
英国人很少在户外晾衣服
这种常年阴雨的岛国 带烘干功能的洗衣机是必须 再不济 也是在室内暖气上晾干衣服
仿佛把自己贴身衣物放在户外空间
会失去英国人骄珍的隐秘感
可是我太喜欢在花园洗洗晒晒
这几日天气晴好 难得的日光
我整理了换季衣服 换洗了全家寝具
花园里拉了一根长线 把床单被套晾起来
晚上睡觉就能铺上新洗过的被子 闻起来
有一股太阳味儿
太阳味儿 配着干净得有点脆的布匹
藏在里面睡觉 感觉被宇宙能量包裹
突然想到 其实这就是太阳能receiver 接受体
好像春天花草在日光下开出新芽花苞
好像冬日溪流在日光下融化奔腾
我们人和生活里的事物 现在也要沐浴在日光下
接受这宇宙源头的光和热
都说日光之下并无新事
也许我以前不曾留意新闻
最近几年觉得日子那么难过 共情和伤心都来不及追上各种黑天鹅事件
然而四季日常 大自然按照自己的节奏走着
门口的重瓣樱花开了 即使在非常普通的人行道上 风吹雪也有了日本的浪漫
家里苹果树开始冒芽 很快会有粉嫩花苞
茶花开到荼靡 真是拼将一生休 尽君一日欢的劲头
更别提路边屋前野花野草蓬勃兴起
除了真心爱护赞叹 没有别的办法
如果面对这么多世界波折 除了过好当下
没有别的办法
午饭后在花园看看天 风把床单吹起来
微湿的布匹撩在身上 旁边是茂盛春草
好像回到丽江的染坊 布匹和植物的清香
在阴影里和阳光捉迷藏
想起一句好像语文课本里的话：
沐浴在阳光下
最简单的辛福！
气温到了20度 初夏的感觉蠢蠢欲动
这周末即将改为夏令时了
生活在炎热地带的人 也许永远不能理解寒冷地区人对阳光的向往和追求
午饭摆在花园里 虽然时间短 但是也吃的尽兴
因为我正沐浴在阳光下呀
想着要是有啤酒就好了
晚上超市送货送来了啤酒 西瓜味的冰激凌
看着今日计划 划掉已做事项
晚上的待办是：喝啤酒 吃冰棒 和孩子们看月亮
也有很多工作糟心事
也有很多没完成的待办事项
但是有春日 啤酒 好看的书 最亲爱的家人
就让我沐浴在阳光下吧
英国人很少在户外晾衣服
这种常年阴雨的岛国 带烘干功能的洗衣机是必须 再不济 也是在室内暖气上晾干衣服
仿佛把自己贴身衣物放在户外空间
会失去英国人骄珍的隐秘感
可是我太喜欢在花园洗洗晒晒
这几日天气晴好 难得的日光
我整理了换季衣服 换洗了全家寝具
花园里拉了一根长线 把床单被套晾起来
晚上睡觉就能铺上新洗过的被子 闻起来
有一股太阳味儿
太阳味儿 配着干净得有点脆的布匹
藏在里面睡觉 感觉被宇宙能量包裹
突然想到 其实这就是太阳能receiver 接受体
好像春天花草在日光下开出新芽花苞
好像冬日溪流在日光下融化奔腾
我们人和生活里的事物 现在也要沐浴在日光下
接受这宇宙源头的光和热
都说日光之下并无新事
也许我以前不曾留意新闻
最近几年觉得日子那么难过 共情和伤心都来不及追上各种黑天鹅事件
然而四季日常 大自然按照自己的节奏走着
门口的重瓣樱花开了 即使在非常普通的人行道上 风吹雪也有了日本的浪漫
家里苹果树开始冒芽 很快会有粉嫩花苞
茶花开到荼靡 真是拼将一生休 尽君一日欢的劲头
更别提路边屋前野花野草蓬勃兴起
除了真心爱护赞叹 没有别的办法
如果面对这么多世界波折 除了过好当下
没有别的办法
午饭后在花园看看天 风把床单吹起来
微湿的布匹撩在身上 旁边是茂盛春草
好像回到丽江的染坊 布匹和植物的清香
在阴影里和阳光捉迷藏
想起一句好像语文课本里的话：
沐浴在阳光下
最简单的辛福！
气温到了20度 初夏的感觉蠢蠢欲动
这周末即将改为夏令时了
生活在炎热地带的人 也许永远不能理解寒冷地区人对阳光的向往和追求
午饭摆在花园里 虽然时间短 但是也吃的尽兴
因为我正沐浴在阳光下呀
想着要是有啤酒就好了
晚上超市送货送来了啤酒 西瓜味的冰激凌
看着今日计划 划掉已做事项
晚上的待办是：喝啤酒 吃冰棒 和孩子们看月亮
也有很多工作糟心事
也有很多没完成的待办事项
但是有春日 啤酒 好看的书 最亲爱的家人
就让我沐浴在阳光下吧
灾难面前，旁观者个人感受的表达不过是自我意识过剩的体现，满世界寻求认同，还要把自己包装成理性、客观、中立。
这种还不如直接表达立场的人来的让人致敬。没有对错没有是非的表态，只不过是为了保证自己周全。懒得谈时事就是从来都是自说自话，个人感受大于一切。日光之下从无新事，但是现实环境却因为这种拟态环境慢慢的变得越来越逼仄，看不见真问题不敢批真问题，只能把枪头对准媒体。
自己立靶子自己打。
大象已经来了。
我心里的道我自己用实践守护。
这种还不如直接表达立场的人来的让人致敬。没有对错没有是非的表态，只不过是为了保证自己周全。懒得谈时事就是从来都是自说自话，个人感受大于一切。日光之下从无新事，但是现实环境却因为这种拟态环境慢慢的变得越来越逼仄，看不见真问题不敢批真问题，只能把枪头对准媒体。
自己立靶子自己打。
大象已经来了。
我心里的道我自己用实践守护。
伊朗新年诺鲁孜的那些事儿
诺鲁孜节是伊朗人民喜迎春天的一个传统节日，当时间进入春分的那一刻起大地涌入春天，也是伊朗人民欢庆的时刻。“诺鲁孜”一词源于阿维斯陀语，意思是“新的一天或日光”。每年的3月20日至21日是诺鲁孜节。
诺鲁孜节已有3000多年的历史，深深植根于琐罗亚斯德教的传统仪式。
尽管波斯传统历法对新年开始的时刻有明确的规定，不管自然规律何时入春，诺鲁孜节就是新年的第一天。例如，在某些年份，自然规律转变的时刻可能发生在新年第一天的午夜前，但是日历依然从每天24小时的00:00开始，这24小时被算为诺鲁孜，而伊朗人是最重视这一时刻的典型。
诺鲁孜的历史
直到公元前2世纪诺鲁孜一词才出现在波斯文献记载中，我们有理由相信这个庆祝活动要比记载时期更早，并确信在阿契美尼德王朝时期(公元前555—330年)人民和皇室庆祝这个节日。著名的波斯波利斯建筑群，阿帕达纳宫以及百柱厅的建筑中均有庆祝诺鲁孜节的大厅。然而在阿契美尼德时期的碑文中都没有提到诺鲁孜这个词。
有关诺鲁孜最早的记载可以追溯到安息王朝（帕提亚王国）时期(公元前247年—公元224年)。有些指定的文献记载了安息国王沃洛加斯西斯一世(公元51—78年)时期的诺鲁孜节庆祝活动。不幸的是，安息王朝统治时期遗留给我们有关诺鲁孜的文献记载非常有限，导致无法详细发掘当时诺鲁孜节活动的细节。
萨珊王朝的创始人阿尔达希尔一世即位后(公元224年)，有关庆祝诺鲁孜节的事有了记载。萨珊王朝(公元224—650年)统治时期，庆祝诺鲁孜节是皇室尊奉的传统节日更是国家重大的庆典之一，譬如每年国王接见民众，发放礼物和赦免囚犯的这些恩典活动都是在萨珊王朝时期设立的规定，并长期保持不变直到现代。
诺鲁孜和冬至夜的庆祝活动是伊朗成为伊斯兰社会之前（公元650年）保留下来的两个传统节日。
琐罗亚斯德教其他的庆祝活动随着岁月的流逝在伊朗已边缘化，有些已被信徒带到遥远的印度。伊朗伊斯兰化初期，诺鲁孜节深受早期伊斯兰信奉者的推崇，据记载四位伟大的哈里发也曾庆祝诺鲁孜节，阿巴斯王朝时期，诺鲁孜节被列为皇家重要的节日。
随着阿拉伯哈里发王朝的灭亡和波斯王朝的重新建立，如萨曼王朝和白益王朝，诺鲁孜节被提升为一个重大的节日。白益王朝恢复了萨珊王朝时期的古老传统以及被哈里发王朝取缔的其他较小的庆祝活动。即使后来入侵的蒙古帝国和奥斯曼帝国都没能取缔或废除诺鲁孜节和其他相关的庆祝活动。因此，诺鲁孜节一直是波斯大地上一个传统的民族节日。
庆祝
诺鲁孜节期间人们主要是登门拜访 (主要是家人、朋友和邻居之间)活动。节日的前第一天，家庭成员聚在一起围绕着为迎接新年专门摆放的桌子周围静候春天到来的时刻并互赠礼物。之后，新年第一天首先去拜访家中的长辈。通常情况下，年轻人先去拜访长辈，长辈随后回访。这种拜访大概花费30分钟，以便继续拜访其他家庭。在此期间，由于拜访的亲朋好友较多且集中，因此必须要摆放足够的糕点、饼干、水果和坚果，同时还要准备茶水和饮料。谈话期间每个家庭都会提前向亲朋好友宣布宴请大家的时间。诺鲁孜节期间大多数伊朗人会在当地举办一些大型的宴会，以便拉近远亲和朋友之间的距离。
有些人认为，诺鲁孜节期间一个人无论做了什么，这些行为在这一年都会受影响。所以，如果一个人在诺鲁孜节期间对亲戚、朋友和邻居热情友好，那么新的一年将会美好顺利。另一方面，如果发生吵架或厌恶的行为，那么新的一年将会倒霉不顺。另外，为迎接诺鲁孜节，节前每家每户都会进行大扫除活动，彻底清除屋子里不干净和不卫生的东西，欢欢喜喜迎新年。
诺鲁孜节一个不太普遍的传统(也可以说只有少数家庭仍在保留)就是把一些甜的食物，例如蜂蜜或糖果等留在屋外一个安全的地方过夜。然后新年的第一天早晨，第一个起床的人把甜的食物带进屋里作为获得美好新年的另一种方式。
诺鲁孜节传统的传令官被称为哈吉·俾路斯或者哈大吉·菲鲁兹，他象征重生的苏美尔人祭祀之神多木兹，因为多木兹在每年年末被杀害而新年获得重生。诺鲁孜节前哈吉·俾路斯穿着黑色披风、妆成红色、敲着手鼓、吹着喇叭、载歌载舞地走街串巷传达新年的好消息。
新年的第13天被称为踏青活动，届时相约亲朋好友一起走向户外亲近大自然，找个合适的地方准备野炊，在户外庆祝一整天，孩子们可以在户外尽情地玩耍、唱歌和舞蹈。
第13天的户外踏青庆祝活动，源于古代波斯人的一种信仰，即黄道十二宫中的十二个星座掌控着一年的几个月，每个星座统治地球一千年。最后，天崩地裂，一片混乱。因此，诺鲁孜会持续12天，第13天代表着混乱的日子，于是这天相约亲朋好友去户外一起野餐，亲近大自然就避免与数字13有关的厄运。
现如今庆祝诺鲁孜节的国家和地区包括：阿富汗、阿尔巴尼亚、阿塞拜疆、格鲁吉亚、伊朗、伊拉克、哈萨克斯坦、科索沃、吉尔吉斯斯坦、蒙古西部地区、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦。
（来源：伊朗文化微信公众号）
诺鲁孜节是伊朗人民喜迎春天的一个传统节日，当时间进入春分的那一刻起大地涌入春天，也是伊朗人民欢庆的时刻。“诺鲁孜”一词源于阿维斯陀语，意思是“新的一天或日光”。每年的3月20日至21日是诺鲁孜节。
诺鲁孜节已有3000多年的历史，深深植根于琐罗亚斯德教的传统仪式。
尽管波斯传统历法对新年开始的时刻有明确的规定，不管自然规律何时入春，诺鲁孜节就是新年的第一天。例如，在某些年份，自然规律转变的时刻可能发生在新年第一天的午夜前，但是日历依然从每天24小时的00:00开始，这24小时被算为诺鲁孜，而伊朗人是最重视这一时刻的典型。
诺鲁孜的历史
直到公元前2世纪诺鲁孜一词才出现在波斯文献记载中，我们有理由相信这个庆祝活动要比记载时期更早，并确信在阿契美尼德王朝时期(公元前555—330年)人民和皇室庆祝这个节日。著名的波斯波利斯建筑群，阿帕达纳宫以及百柱厅的建筑中均有庆祝诺鲁孜节的大厅。然而在阿契美尼德时期的碑文中都没有提到诺鲁孜这个词。
有关诺鲁孜最早的记载可以追溯到安息王朝（帕提亚王国）时期(公元前247年—公元224年)。有些指定的文献记载了安息国王沃洛加斯西斯一世(公元51—78年)时期的诺鲁孜节庆祝活动。不幸的是，安息王朝统治时期遗留给我们有关诺鲁孜的文献记载非常有限，导致无法详细发掘当时诺鲁孜节活动的细节。
萨珊王朝的创始人阿尔达希尔一世即位后(公元224年)，有关庆祝诺鲁孜节的事有了记载。萨珊王朝(公元224—650年)统治时期，庆祝诺鲁孜节是皇室尊奉的传统节日更是国家重大的庆典之一，譬如每年国王接见民众，发放礼物和赦免囚犯的这些恩典活动都是在萨珊王朝时期设立的规定，并长期保持不变直到现代。
诺鲁孜和冬至夜的庆祝活动是伊朗成为伊斯兰社会之前（公元650年）保留下来的两个传统节日。
琐罗亚斯德教其他的庆祝活动随着岁月的流逝在伊朗已边缘化，有些已被信徒带到遥远的印度。伊朗伊斯兰化初期，诺鲁孜节深受早期伊斯兰信奉者的推崇，据记载四位伟大的哈里发也曾庆祝诺鲁孜节，阿巴斯王朝时期，诺鲁孜节被列为皇家重要的节日。
随着阿拉伯哈里发王朝的灭亡和波斯王朝的重新建立，如萨曼王朝和白益王朝，诺鲁孜节被提升为一个重大的节日。白益王朝恢复了萨珊王朝时期的古老传统以及被哈里发王朝取缔的其他较小的庆祝活动。即使后来入侵的蒙古帝国和奥斯曼帝国都没能取缔或废除诺鲁孜节和其他相关的庆祝活动。因此，诺鲁孜节一直是波斯大地上一个传统的民族节日。
庆祝
诺鲁孜节期间人们主要是登门拜访 (主要是家人、朋友和邻居之间)活动。节日的前第一天，家庭成员聚在一起围绕着为迎接新年专门摆放的桌子周围静候春天到来的时刻并互赠礼物。之后，新年第一天首先去拜访家中的长辈。通常情况下，年轻人先去拜访长辈，长辈随后回访。这种拜访大概花费30分钟，以便继续拜访其他家庭。在此期间，由于拜访的亲朋好友较多且集中，因此必须要摆放足够的糕点、饼干、水果和坚果，同时还要准备茶水和饮料。谈话期间每个家庭都会提前向亲朋好友宣布宴请大家的时间。诺鲁孜节期间大多数伊朗人会在当地举办一些大型的宴会，以便拉近远亲和朋友之间的距离。
有些人认为，诺鲁孜节期间一个人无论做了什么，这些行为在这一年都会受影响。所以，如果一个人在诺鲁孜节期间对亲戚、朋友和邻居热情友好，那么新的一年将会美好顺利。另一方面，如果发生吵架或厌恶的行为，那么新的一年将会倒霉不顺。另外，为迎接诺鲁孜节，节前每家每户都会进行大扫除活动，彻底清除屋子里不干净和不卫生的东西，欢欢喜喜迎新年。
诺鲁孜节一个不太普遍的传统(也可以说只有少数家庭仍在保留)就是把一些甜的食物，例如蜂蜜或糖果等留在屋外一个安全的地方过夜。然后新年的第一天早晨，第一个起床的人把甜的食物带进屋里作为获得美好新年的另一种方式。
诺鲁孜节传统的传令官被称为哈吉·俾路斯或者哈大吉·菲鲁兹，他象征重生的苏美尔人祭祀之神多木兹，因为多木兹在每年年末被杀害而新年获得重生。诺鲁孜节前哈吉·俾路斯穿着黑色披风、妆成红色、敲着手鼓、吹着喇叭、载歌载舞地走街串巷传达新年的好消息。
新年的第13天被称为踏青活动，届时相约亲朋好友一起走向户外亲近大自然，找个合适的地方准备野炊，在户外庆祝一整天，孩子们可以在户外尽情地玩耍、唱歌和舞蹈。
第13天的户外踏青庆祝活动，源于古代波斯人的一种信仰，即黄道十二宫中的十二个星座掌控着一年的几个月，每个星座统治地球一千年。最后，天崩地裂，一片混乱。因此，诺鲁孜会持续12天，第13天代表着混乱的日子，于是这天相约亲朋好友去户外一起野餐，亲近大自然就避免与数字13有关的厄运。
现如今庆祝诺鲁孜节的国家和地区包括：阿富汗、阿尔巴尼亚、阿塞拜疆、格鲁吉亚、伊朗、伊拉克、哈萨克斯坦、科索沃、吉尔吉斯斯坦、蒙古西部地区、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦。
（来源：伊朗文化微信公众号）
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